语言
寿辰在我国民间被看做是大吉大利的日子，因此语言以祝贺、颂扬为主。不仅对于“寿星”如此，对于“寿星”的亲属以及宾客也应如此。一切易引起争论的话题都不宜在祝寿活动或宴席间交谈。即使过去曾与谁发生过不愉快的事，见面时也应有宽宏大度，将往事搁置在一边。宴饮要节制，不能酗酒，以防止失态或失仪。若携带小孩参加祝寿活动，则不能让小孩哭闹，最好尽量避免带小孩出席。
服饰
参加祝寿活动的服饰宜选用色调明快、含有吉庆之意的红、黄等色。切忌穿全黑、全白的服装，也忌穿黑白相配的服装。
行礼
举行祝寿礼仪，过去一般是同辈抱拳打躬；晚辈鞠躬；儿孙辈有的地方行跪拜礼。现在，同辈一般改为握手；晚辈或儿孙辈也只需鞠躬就行了。如“寿星”思想守旧，希望行旧礼而自己又不乐意时，可以托词稍做回避，不要当场拒绝以免引起不快。
回礼
当祝寿活动结束时，主人家多适当赠给客人一些回礼，俗谓“敬福”。对此，祝寿者不应拒绝收受。
祝寿用品
寿幛
是在我国流行非常广泛的一种祝寿礼物，后来已成为布置寿堂时必具的一种装饰。一般是在整幅或大幅的布帛上写上吉祥的祝语贺词，向人表示祝贺寿辰。所用的布帛一般为红色或金色，大小如中堂。从明代起开始流行幛词，并在此基础上逐渐形成寿幛。
寿屏
是用做祝寿礼物的书画条幅，上面题写古语贺辞或画上八仙、寿星之类内容的画。寿屏有两种，一种为四条幅、六条幅或八条幅，联列成组，用于挂在墙上；另一种是雕刻或镶嵌的用来祝寿的座屏或插屏，放于陈设在几案之上。《红楼梦》第七十一回中描写贾母寿辰时提到了当时寿屏的情况：“贾母问道：‘前儿些人家送礼来的，共有几家围屏？’凤姐儿道：‘共有十六家，有十二架大的，……一面泥金百寿图的是头等。’”
百寿图
百寿图是一种专用于祝寿的礼品形式，既可以用于寿幛，也可以用于寿屏。基本形式是这样的：在一个大“寿”字的笔划中，布满一百个字体各不相同的小的“寿”字，明代已经有此习俗，其起源据说更早。清代人钱曾在《读书敏求记》中说：南绍定年间荆江令史渭就在夫子岩上刻了百寿字。明代朱国桢《涌幢小品》中称：一位姓张的御史，家藏大寿字一幅，自其始祖所遗。字高四尺七寸，楷书黑文；其点划中，皆小寿字，白文作别法，满百无一同者。初时写寿字都是用墨写或朱书，清代已有人用泥金书写。到了近代，更有人用钱币拼缀，流为一种摆阔斗富的陋习，渐渐失去了祝寿的本意。
寿蜡
寿蜡即寿礼专用的蜡烛，一般为红色，长约30厘米左右，重约0.5千克，蜡烛面上印有金色“寿”字或“福如东海”、“寿比南山”一类吉祥的祝语。举行寿礼时放在寿堂香案蜡扦上，放置寿蜡的数量各地不等；寿礼开始时点燃寿蜡，既有祝贺的意思，又增添许多欢乐喜庆的气氛。
福禄寿图
“福禄寿”是传统“五福”概念进一步集中和浓缩的产物，它们代表了世俗社会的基本和主要的追求。因此，以表现“福禄寿”为题材的图画，也就成了祝寿庆典上最常见的物品。不但自家寿堂大多悬挂此图，许多来宾也大多敬献此图。画面通常是一个和蔼可亲的老寿星形象，持杖牵鹿，杖头挂葫芦或仙桃，也可以手捧仙桃，身旁有飞舞的几只蝙蝠。蝙蝠、鹿（或葫芦）和寿星仙桃，分别寓意福、禄、寿。又有些地方的福禄寿图，还在寿星身后画上一个正翘首仰望蝙蝠飞来的小童，这叫做“翘盼福音”，充分体现出人们对幸福长寿的渴望。
子孙万代图
这是流行在我国北方和华东地区的一种祝寿图案，可用做雕刻或绘画的题材，常用来为老年妇女祝寿。绘画时画面常为圆形，上面是一个大葫芦，两侧各一个小葫芦，葫芦与葫芦根蔓相连，中间穿插几片葫芦叶。现实生活中的葫芦根蔓很长，民间通常用以象征“万代长久”；画面上大葫芦下，又生小葫芦，寓意“子孙不断”。整个画面的意思是祝福“子孙万代”。
寿山福海图
常作为家人为老人祝寿时悬挂于寿堂的礼物，亲友贺寿也常赠此图。图案大体为巨大的岩石兀立于大海之中，天空有飞来的蝙蝠。岩石代表山，蝙蝠寓意福，整个画面寓意“福如东海，寿比南山”。
富贵耄耋图
这是广泛流行于我国东、北部的一种祝寿吉祥图案，常用于为年满70或80岁的老人祝寿。画面通常画一株盛开的牡丹花，几只彩色蝴蝶在牡丹花上盘旋纷飞；花旁有几只逗人喜爱的小猫瞪着蝴蝶，作跃跃欲扑之状。耄、耋所指的具体年龄，古代典籍说法不尽一致，大体是指从70~90岁这一段；所以后来就以耄、耋作为长寿的代称。猫谐音“耄”，蝶谐音“耋”，牡丹花色彩艳丽，历来被认为是大富大贵的象征。三者和在一起，就是“富贵耄耋”
的意思。以猫和蝶为主的画面还有“寿辰耄耋”图，由寿石和猫、蝶组成。
八团图
是一种画在寿器上的吉祥图案，流行于青海一带。画法是在寿器两面各画四个大圆圈，圆圈内或画花卉，或书一篆体“寿”字，寿字周围再画五只凤凰或蝙蝠，象征“五福捧寿”。
龙凤图
也是画在寿器上的一种图案。在寿器的左边画一条昂首腾飞的彩龙，右边画一只展翅飞舞的凤凰。寿器上画龙凤图案的人必须是有功名或为乡里建立过功勋的，否则不能画这种画案。
松鹤长寿图
松、鹤历来是中国人所认为的长寿生物。汉魏道教兴起，把松树的脂汁和寄生于松树的茯苓说成是可以流病延年、使人长生不死的仙药；加上松树经冬不凋谢，生长满而寿命长，于是松树便成了最普遍的长寿吉祥物。一般白鹤的寿命实际只有50年左右，寿命最长的乌干达皇冠鹤也只能活120年，但在中国古人的眼中，鹤却成了仙人的象征。《花镜》说：“鹤生七年则顶赤，七所羽翮具，十年而时鸣，三十年鸣中律，舞应节。……一百六十年则变止，千六百年则形定，饮而不食。”松和鹤本来是风马牛不相及，作为水鸟的白鹤几乎完全不可能出现在松树下，更不会停留在松树上，但在祈求长寿愿望的驱动之下，人们却大胆地突破了自然的限制，把松和鹤摆到了一起，用来作为长寿的象征。
在画面处理上，一般是画一株挺拔苍翠的青松，树上或树旁画上一只美丽的白鹤，背景则为白云、远山、太阳；画面题款多为“松鹤延年”或“松鹤遐龄”之类。也有松、鹤、鹿相配或梧桐、椿树与鹤、鹿相配的，叫做“鹿鹿（六合）同春”，寓意“福寿双全”（“禄”也有“福”的意思）。
民间用于表示祈寿吉祥的图案还很多，它们可以用于服饰、家具、图画、雕塑或各种日用工艺品上，例如：
长春白头——一只白头翁站在寿石和月季中间，月季花代表“四季长春”。
万代长春——在“万”字纹绣上散布月季花朵。
群仙拱寿——一在瘦劲奇特的寿石旁，画上几株飘飘欲仙的水仙花。
富贵白头——由白头翁和牡丹花组成。
白头同春——画两只白头翁站在梧桐树上，常用于祝福新婚夫妇或老年夫妇。
福禄双全——由蝙蝠和梅花鹿组成。
育龄食禄——画面为松柏下的梅花鹿。
四世同堂——画面为狮子，有几只狮子就表示祝福人家几世同堂。
福寿双全——一只蝙蝠、两个寿桃和两枚古钱，“钱”谐音“全”。
富贵无级——由桂花和桃花（也可以是牡丹花）组成。
椿萱并寿——由椿树和萱草组成，常见于子女为父母祝寿。
万年如意——由万年青和灵芝（寓意“如意”）组成。如添上柿子，就叫“万事如意”。
天地长春——天竹、长春花或再加南瓜组成。
岁寒三友——以耐冷的松、竹、梅比喻或祝福老人长寿而且有气节，也用于比喻朋友之间的友谊。
五瑞呈祥——将松、竹、萱、兰和寿石画在一起。
芝仙祝寿——由灵芝、水仙、竹子、寿石组成，四物全用谐音。
祝寿柬帖
寿柬，即是一种请帖，它是用来告知并邀请亲朋好友来参加自己长辈的寿辰而使用的一种帖子。民间一般是50周岁及50周岁以上的长辈，逢整十的生日举办寿礼、寿筵时，使用寿柬。寿庆柬帖与其他喜庆柬帖不同，通常都是由子孙或亲友具名的，不由寿星自己具名。寿柬的格式和写法除了按请柬要求外，还有其固定的用语，如父亲称“家严”，母亲称“家慈”，男子生日称“悬弧”，女子生日称“设悦”。儿子自称“承庆子”，若有祖父母在，则自称“重庆子”。在寿柬的款式上有横排，也有竖排两种。例如：
（1）为子孙具名的寿庆柬帖，父寿用“家严”或“家父”字样；母寿用“家慈”或“家母”字样，双寿则用“家严慈”字样并列。兄弟较多的，可由长子或推举兄弟中对外最有声誉的代表具名，有几代同堂的，只用“率子孙鞠躬”字样，不必附所有人的名字。
（2）为亲友具名的寿庆柬帖，多半适用于在社会较有声望的人士，下面为列载亲友代表的姓名。
为父母祝寿请酒帖
×月×日为家严（家慈）六旬寿辰洁治桃觞敬候阖家光临×××鞠躬×月×日
席设某处
为父母预祝请酒帖
某月某日为家严（家慈）几秩预庆治筵候
光临
×××鞠躬
×月×日
席设某处
双寿请酒帖
×月×日为家严慈几秩双寿恭备薄筵
敬请
×××玉赐
×××顿首×月
×日
席设某处
通用寿请酒帖
×月×日××寿辰略备薄筵
敬请
×××玉赐
×××顿首×月
席设某处
祝寿锦幛
寿幛，也叫礼幛。一般都是用绸布题字做成的。一般在整幅的红绸缎，剪贴玺纸。有用红纸的主轴，称“寿轴”；也有外装玻璃框的，称“寿屏”。
寿幛有直式与横式之分，不论直式与横式，皆采用长方形。寿幛的撰写，应考虑到寿者的身份、年龄、职业等因素，用语多为赞颂性或祝福性的话。寿幛用字简短，有一个字的，如“寿”字；有四个字的，如“寿比南山”等，通常以四个字为多。
寿幛题辞为四字的，在四字当中，有一定的平仄声规律。大概是以平声开始，必以仄声收尾；仄声开始，平声收尾。这就是普通所说的“平起仄收，仄起平收”。
例一
尊岳祖×老××先生八旬荣庆志喜
南极星辉
悬孙婿×××叩贺
例二
××尊岳父六十寿城之喜
花甲重新
婿×××敬贺
例三
×府×氏姻室老太君八秩晋二大庆纪念
萱寿八千八旬伊始范福九五九畴乃全
姻夫弟××敬贺
通用寿幛用语
庚星耀彩寿翁德大如竹如梅寿比南山共祝期颐
大椿不老福体长泰和睦永年渭水经纶人中真端
庆衍古稀呈辉南极萱草长春南极寿翁老当益壮
柏翠松青春云霭瑞双寿无边寿衍千秋康乐宜年
德高望重崧岳长生寿同松柏福海寿山椿树长荣
乐享余年天上双星长寿百岁自首壮心乃福乃寿
松鹤延年蟠桃献颂兰桂齐芳福寿无量偕老齐眉
鹤发童颜青松不老人寿年丰志壮年高文韬武略
盘献双桃古柏长春老骥伏枥有福有寿莱彩承欢
松柏常青松竹永茂福禄寿考古稀慈寿焕发青春
天赐福寿南极星辉延年益寿全福全寿家和人乐
灵龟作伴福如东海春秋不老夫妻偕寿福寿同享
双寿通用寿幛用语
鸾笙合奏福寿双全夫妻偕寿星月争辉双星放彩
人月同圆神仙眷属天上双星眉齐鸿案日月并明
双星并耀鸿案相庄双星朗照笙箫合奏凤凰娱志
极婺联辉琴瑟静好百年偕老辉映台前寿并冈陵
酒介齐眉仙耦齐龄日升月恒柏翠松青椿萱并茂
日月齐辉椿萱不老仙眷长春福禄鸳鸯福寿全归
男寿通用寿幛用语
寿考维祺寿山福海灵椿益寿松鹤延龄庚星耀彩
齿德俱尊备福颐年国光人瑞图开福寿颂祝同陵
大德必寿大格不老天保九如天赐遐龄庆溢悬弧
日永椿庭古柏长春甲第增辉庆衍桑孤鸠杖熙春
共颂期颐如松柏茂如南山寿多福多寿寿征大德
颂献九如海屋长春绛悬仙翁高寿延年畴陈五福
树茂椿庭桑弧耀彩惟仁者寿崧生岳降榴花献瑞
寿并河山寿如日升寿富康宁寿人寿世松柏同春
诗歌天保南山比寿南极星辉览揆良辰钟灵寿考
俾寿而康既寿而康椿树长青椿庭日暖
蓬壶春到鹤算寿添箕畴五福天赐纯暇
女寿通用寿幛用语
寿同金石萱阎长春春满北堂祝寿诗词
祝寿时，所做的诗词，叫寿诗、寿词。给自己生辰时所写的文章叫自寿，为别人寿诞所写的叫寿人。
自寿的诗词，有的写在青少年，有的写在中年，有的写在晚年，由于身世不同，阅历各异，感受悬殊，所抒发的情感亦各有千秋。为他人祝寿的诗词，大体又可分为两个方面：一是为他人的家属亲人所写的寿诗和生日词；一是在社会交往中为人祝贺所写的寿词。
赋诗祝寿，对于移风易俗和文化的发展，都具有十分积极的意义。为朋友赋诗祝寿，可以起到沟通思想、联络感情、加深理解、增进友谊的作用；为家人赋诗祝寿，可以使亲人间的心贴得更紧，在思想感情上更加相融相谐、契合无间，有利于家庭成员间的和睦相处；为自己赋诗庆寿，也可以加深时无重至，华不再阳之感，以利于反躬自省，勉己自处。
下面选择数首古人做的寿诗、寿词，供欣赏、借鉴。
祝男寿诗词
善恶分明休论富搜剔楹联腾众口天眷金萱开九秩
究通若解自消贫庚藏文献更谁知客来珠履萃三千
星辉南极罗山上坛谴大老巍然重如何能与山同寿
风景留题一道身为快为儒信足奇姓氏原曾列八仙
九秩容光异俗新天付生花笔一枝五福之中寿在先
骚章满卷庆生辰驾笺蜗液写淋漓更难得是子孙贤
超元不计桑栽海名都最忙二分月兰阶善体慈亲意
避世何关宦与民旧曲曾传十举盾寂水欢承大孝全
尘世沧桑话古今杖展优游九十翁松龄锡九几能同
兴酣犹自发豪吟精神矍乐气犹雄遐寿天教履此翁
才堪用济酬宏愿系承工都声华美松柏千霜高愈劲
事到艰虞弗苦心籍隶扬州德望隆诗书百炼老弥工
祝女寿诗词
宝婺星辉自雍容氤氲住气集门墙
教忠教孝益温恭获画贻谋世泽长
遐龄天锡称人瑞九秩金萱垂翠叶
甏德淑行仰母宗蓬莱春满衍征祥
莱衣队里见陶朱教子以忠更教孙
画获丸熊德不孤懿行淑德仰慈云
九十华诞寿者相幡桃果熟三千岁
长生何抵一麻姑紫竹筹添九百春
义方辉获画玉树盈阶秀榴红花献瑞
兰畹蔚腾芳金萱映日荣灼映寿筵开
莱舞增陵社九旬光宝婺彩英儿孙舞
南霞爱日长百岁晋霞觥南山颂瑶阶
几弗经营惨淡心母贤子孝古今扬相夫并业鹭江湄
能从筚路启山林避敌存孤有义方麟趾祥征未是迟
夙闻诗礼敦家教业创扶桑循懿训获训丁宁酬远志
久向闾阎播德音心原宗国定行藏萱风和煦护孙枝
堂上灵萱欣正茂贤迁称盛宏经济养亲更念宗帮重
庭前玉树早成荫甘旨承欢焕德光祝嘏争陈琉琰辞
冈陵献颂宾从盛星照北堂开寿域大耄遐龄天所赍
介寿霞觞竞满斟九旬为晋九如章海懦同拜女中师
寿母出名门画获饮贤母览揆艳阳辰绛慢传经早
淑行世所尊登瀛勖气郎嬉游九十喜醇化播瑶弦
持家勤俭乐雄赀营大市庞眉长不老名芬见世泽
教子儒商伦养志慰高堂华鬓合如银励德垂彤编
衣锦荣乡里节比松筠劲慈训堪名世莱彩一堂锦
杜兰馥庭园恩滋兰桂芳高年自瑞人珠联五福绵
萱室千秋宝婺光鹭岛芳邻望族媛
榴红满枝映琼浆三从四德信皆全
盈阶珠履齐呼颂在家事父娴仪礼
凝宇绿斑炽尔昌创业随夫展懋迁
教子从商推首富有子忠贞成国器
挚孙就傅继书香多孙慷慨轶英贤
瑶池今日蟠桃熟婺星彩焕逢蒲月
