五、顺世与逆世
现在人世动乱，追求美女的人很多，美女即使不出门，也会有许多人上门来求她；但现在追求善的人很少，如果不勉力去游说众人，人们就不会知道善。
——《墨子·公孟》语译
现在天下没有什么人行义，那么你就应该劝勉我去行义，为什么反而要阻止我呢？
——《墨子·贵义》语译
顺应时代常被充分肯定，但如果变成了赶潮流，则未见得是件好事；逆世独立会被指责为落后保守，但倘若心有所专，则未见得是件坏事。
顺世或逆世，都不取决于外在的倡导和时髦，而取决于自己主动的选择，取决于对自己的性情、资禀和良知的确认。
在一个经贸发达的时代，文人常常会陷入顺世还是逆世的困惑之中。投入经贸活动吧？一是与自己固有的价值观念相冲突，二是与所学专业相距甚远，难以成为弄潮儿。不为外物所动，仍潜心于人文运作吧？又难以忍受被时代冷落的孤寂，物质上的清贫也会搅得人心烦意乱。
1.宁静致远
宁静，安宁平静，从从容容，自自然然。始终对个人，对人生，对社会保持清醒的认识，遇事不乱，处变不惊。
宁静，并非没有悲喜。悲在应悲之处，喜在该喜之时。不因悲痛而绝望，不因欢喜而忘形。
宁静，并非无所作为。致远，就是高境界，大目标。
独处深山，也可为欲望所伤；身居闹市，也可享受宁静之美。
在平凡安稳的日常生活中，保持宁静的心境，这很多人能够做到，但要在获得巨大成功和遭受重大挫折时保持宁静的心境，则不是一般人能够做到的。
成功是生命的辉煌，经过长期艰苦的努力，终于在某一天巨大的成功突然降临，荣誉和地位接踵而至，欢呼声、喝采声震耳欲聋，此刻要把持住自己，不为胜利冲昏头脑，确乎是很难的。
历史上有许多气吞山河的英雄，他们能够战胜一切艰难险阻，有非凡的胆略和百折不回的意志，但却未能在生命的巅峰时把持住自己，白白断送大好前程，留下多少英雄末路的遗憾！
秦王赢政，废诸侯，灭六国，横扫天下，成为中国历史上第一位皇帝，何其威风。然而统一天下后，他却忘记了创业的艰辛，骄奢淫逸，劳民伤财，贫苦百姓怨声载道，皇权传到儿子一辈，就亡了秦家王朝。前人在总结秦朝覆灭的教训时说：族秦者，秦也，非天下也。也就是说，秦朝的覆灭，主要是秦始皇自身的原因。脑子发热，得意忘形，自取灭亡。
唐玄宗李隆基，威加海内，创造过令中国人自豪的“开元盛世”。然而就在这国泰民安的盛世之中，唐玄宗喜昏了头，乱了方寸，沉醉于声色享乐之中，置国家社稷安危于不顾，以至酿成了“安史之乱”，使唐朝从此一蹶不振。
宁静，对一个成功者是至关重要的。失去宁静，灾祸必至。
在安宁平静的心境里，就很容易认识到：无论成功多么巨大，都不是个人的力量所能实现的。从大的方面讲，是历史发展的规律，所谓时势造英雄；从小的方面讲，也是机遇很好，天遂人愿。若没有外力的作用，个人是不可能改天换地的。想到这一层，无论是何等了不起的人，有什么值得沾沾自喜的呢？
2.感谢失败
同样地，失败在生命中也是不可避免的，有谁能保证自己件件事情都顺心如意呢？也许有的人经历的是重大的打击，有的人遇到的只是小小的挫折，没有分到房子啦，没有评上职称啦，买东西被别人坑了啦，等等，但都难免会有一种失败的感觉。
一时的失败、小小的挫折比较好办，过一阵，散散心，就释然了，心境恢复到往日平静安宁的状态，该干什么干什么。但一个志向高远的人，其终生奋斗的事业遭到毁灭性的打击，他还能够保持从容镇定的姿态，安宁祥和的心境吗？
一个舞蹈演员不慎下肢瘫痪，该怎么办？
一个指挥千军万马的将军，在战场上全军覆没，该怎么办？
一个老科学家苦苦探索了几十年，实验室和全部资料文稿却毁于一旦，该怎么办？
此刻，要保持一种宁静，不仅需要超人的智慧，更需要有非凡的勇气和毅力，需要对人生有一种坚定的信念和达观的态度。
经受失败是对人的综合素质的一种考验。
有一则故事：一位将军在一次激烈的战斗中身先士卒，被打断了一条腿，当他血淋淋地被从战场上抬下来时，他的勤务兵哭了。将军对勤务兵笑道：哭什么，以后给我擦皮鞋时可以少擦一只。
这就叫泰山在前面倒坍连眼睛都不眨一下。血压不升高，心跳不加速。即使万贯家产付之东流，即使明日就是死期，照样傍晚到林间散步，欣赏落日的金黄。
西楚霸王项羽在中国历史上也算得上是超一流的人物，不曾想败在了市井闾巷出身的刘邦手里。项羽在垓下被围，四面楚歌，只身逃到乌江边，江东就是他的老家，家乡的亲人会谅解、接纳这位失败的英雄。然而项羽放不下霸王的架子，不愿以失败者的形象出现在家乡父老面前，在乌江边刎颈自杀了。
以平常、自然之心观之，项羽愧对江东父老的心态实属多余。倘若他不是一个失败者，而是以独霸天下的身份来到江边，他会不过江吗？显然不会。胜利了，就显耀乡梓；失败了，就愧对父老。这都是缺乏安宁平静之心的缘故，缺乏对生命中荣辱兴衰冷静清醒的认识。
以平常、自然之心观之，失败原本是不足为奇的。一个人倘若没有经历过失败，他就难以尝到人生的辛酸和苦涩，难以认识到生命的底蕴，也就不可能进入真正的宁静祥和的境界。
失败是人生的课堂，每个人在这里面都可以学到许许多多的东西。
宁静致远，在平淡的生活状态中很难真正实现，只有在上下起伏、坎坷不平的人生旅程中，才能领略到宁静致远的真谛。
3.本真自然
现代社会给人的诱惑真是太多了，稍不留神就会被各种热潮裹挟着奔来涌去，使自己无所适从。
倘若有人说，月球上有一个人一夜之间发了大财，把整个月球都买下来了，你也许只是一笑置之，不以为然，因为那毕竞是离我们十分遥远的事。
但倘若是你的一个老同学、老邻居、老朋友——你们昨天还在一起排队买菜，今天早上还相互问安——却突然“发”起来了，买了一架私人小飞机或是当上了某跨国公司的老板，你就不得不大为惊诧了，且会生出一些愤愤不平：他有什么了不起，凭什么就“发”起来了。此刻，要保持心态的平衡，不为眼前的巨变所动，几乎是不可能的。
人的驱赶浪潮、随波逐流，多半就是在这种情况下发生的。
时代总要推动着人向前走，一会儿被抛到浪尖，一会儿又被送到谷底；社会总会根据它的需要来塑造人的命运，总要牺牲一部分人的利益，又给另一部分人带来许多好处。因此，对现实社会洞若观火的人，从不去赶什么浪潮，以获得片刻的荣耀。他们始终以本真自然之心去应对千变万化的社会，因而能够在嘈嘈攘攘的现世纷扰中牢牢地把握住自己，心静神宁，从不为外物所伤。
本真自然就是要不违背自己的心愿。愿干而会干的事，就大胆去干，不愿干不会干的事，就坚决不干，不管它是否时髦，是否流行。碰巧自己的所愿恰恰为社会所推崇，那就叫运气好；或者自己的所愿为社会所冷落，也属正常。
心愿也是一种原则。有些事情与自己的原则相背，那就坚决不能干，即使为此而付出代价、作出牺牲也在所不惜。譬如有人只图自己牟利造假药害人，有人以婴幼儿作人质殃及无辜，这都是违背人的善良愿望的。历史上那些“变节者”，“卖身求荣者”都是一些没有原则的人，最终为民众所不耻。
历史上那些为坚守原则而献身的人，却得到世代的称赞，因为他们发自本性，显示出人刚正自然的本色。
4.多一点平常心 少一点胜负心
当事人在人生的起伏变化中未能保持住本真自然的心境，并不全怪当事人本身。考上了一所大学或者是出了一趟国，你自己把它看得很轻，就像到邻居家去串了一次门一样简单，可你的家人、乡亲却不这样看，非要大摆宴席、热热闹闹庆贺一番不可。输了一场比赛或者是做生意亏了本，你也许觉得没什么，下次赢回来就是了，可旁人不这样看，非要把事情闹得不可收拾，非要让你抬不起头来才肯罢休。
要保持平常心、自然态，就要不过分计较输赢，就要有对胜负之外的人生意味的领略和欣赏。譬如足球比赛，输赢固然是重要的，但我们知晓其比赛结果后为何还要看比赛录相呢？那就是对比赛中体现出来的球员精湛的球技、变幻莫测的战术运用、勇猛顽强的拼搏精神的欣赏。我们为巴西球队赏心悦目的艺术足球而叫好，为超级巨星马拉多纳的天才表演而迷醉，若没有这一些内容，仅仅了解一个简单的1∶0或是1∶1的数字，那有什么意思呢？
然而对国人来说，成者英雄败者寇的思想源远流长。同样是从容不迫，镇定自如，打了胜仗夸你为大将风度，指挥若定，打了败仗则骂你没有谋略、指挥无方。同样是启用某一个人，赢了球赞你是善出奇兵，慧眼识人，输了球责你为有眼无珠，用人不当。
多一点平常心，少一点胜负心，也许对生活的感觉就会大不一样。
六、君子与小人
君子的准则是，贫穷的时候显示出廉洁，富有的时候表现出仁义，生前被人爱戴，死后被人哀悼。这四个方面是不能虚浮作假而成的，必须反过来针对自身加强修养。
——《墨子·修身》语译
大人爱小人，比小人爱大人广泛；大人利小人，比小人利大人深厚。
——《墨子·大取》语译
1.天有昼夜人有两种
从道德品性上划分，人被分为君子与小人两类。
出身卑微、穷困潦倒的人可以是坦荡荡的君子；官威赫赫、富甲一方的人也可能是一个无耻的小人。将人放到道德的天平上称一称，是君子是小人就清清楚楚了。在这里，将军与士兵、父亲与儿子、君主与臣民、富人与穷人、教授与文盲、男人与女人，都是平等的。
冲锋号一响，奋勇向前的是君子，畏缩不前的是小人。
儿童落水了，下去救人的是君子，站在岸上看热闹的是小人。
有话当面说，背后不整人的是君子，当面喊哥哥，背后下毒手的是小人。
人人都愿做君子，而不愿做小人。即使翻墙入室、鸡鸣狗盗之徒，也不愿自认为小人的。
有些现代嬉皮士似对“小人”怀有好感，对君子不以为然，但那只不过是装装样子，幽默一下罢了。或许还有些吃不上葡萄便说葡萄酸的味道。
君子、小人的划分给我们帮了大忙，让我们知道什么是好，什么是不好，甚而恶；什么是善，什么是不善，甚而恶。
但问题也就出在这里，君子、小人的划分往往不那么简单，是非善恶的标准也就不好掌握。
墨子讲过一个小故事：
齐景公问晏子说：
“孔子为人怎么样？”
晏子不回答。景公再问，晏子还是不回答。景公说：
“拿孔子来说我的人很多呀，都认为他是贤人。现在我问他的事，而您却不回答，是什么原因呀！”
晏子回答说：
“我晏婴不肖，不足以知晓贤人。即使这样，我听说所谓的贤人，进入人家的国境，一定要努力密切他们君臣之间的亲密关系，平息他们上下之间的怨恨。孔子到了楚国，知道白公胜的阴谋，却把石乞奉献给他，助他作乱，楚惠王因此差点被诛灭。我不知道孔子与白公胜相比，有什么不同，因而不能回答。”
孔子，这位倡导人们做君子的道德家，能说此种表现有君子之风吗？
君子、小人的混淆，源于人自身的弱点。君子人人爱慕，小人人人鄙夷，故有些人明明是小人却不愿承认，装扮成君子的模样招摇撞骗。满嘴巴仁义道德，满肚子男盗女娼，就是说的这号人。
还有一种人，今天是英雄豪杰，为人称赞，可一旦地位一变，就自以为得意，顿失英雄气，变成一个市侩小人了。今天是武松，明天就是撮合山王婆子。
所以说，天下没有一成不变的君子，也没有一成不变的小人。
因而，我们对待人时，不能用老眼光看人，不能将人一棍子打死。
3.虎落平阳
俗话说，虎落平阳被犬欺，龙游浅水遭虾戏。试想想，号称百兽之王的老虎，在莽莽森林之中，只要一声怒吼，就可以地动山摇，百兽无不闻声丧胆，望风而逃。倘若在一马平川的荒原，老虎的吼叫没有回响，且遭到狗类的围追调戏，那该是多么让它伤心的事。
这类事在人类社会中比比皆是。即小人得志，君子遭殃。
常言道，秀才遇到兵，有理说不清。其实兵未必不讲道理。这句话应改为“君子遇小人，有理说不清”才对。
中国历朝历代的政治斗争，多半是君子一败涂地，小人得胜回朝。
宋朝大将军岳飞对大宋江山一片赤诚，前方御敌攻无不克，战无不胜，威名盖世，却败在奸臣小人秦桧手里，死得不明不白，糊里糊涂。
君子，正气凛然，胸怀坦荡，爱憎分明；小人，两面三刀，弄虚作假，煽阴风点鬼火。可君子为何总是斗不过小人呢？
虎落平阳，龙游浅水，只是个别。但君子斗不过小人却是人类社会的家常便饭。
深山藏猛虎，大海出蛟龙，狗虾之类最终只能在平地、浅水处称雄。就像苍蝇适合在粪堆中生长一样，小人得志，说明社会有许多供他们生长的阴暗肮脏的场所和空气。
君子之所以是君子，就在于他勇于清除打扫那些肮脏的场所，换来清新宜人的空气，让小人无安身之地。
3.小人战术
君子斗不过小人，在于小人的战法君子适应不了。
其一，不讲规则。
像现代商务活动中，讲究重合同，守信誉，小人吃了亏就撕毁合同，说的话、许的愿全不算数。君子遇到这样的对手，真叫是束手无策。
其二，不重然诺。
常言道：君子一言，驷马难追。君子说一不二，即使自己吃亏受辱，也绝不违背诺言。这一点上小人与君子截然相反，小人说话从来是不算数的，许下诺言时信誓旦旦，但他压根儿就没有想到要去兑现，刚才说一定要怎样怎样，转身就忘得干干净净了。倘若要去与他对质，他会装出莫名其妙的神情，反问道：“是吗？我说过这样的话吗？我自己怎么不知道？”
说话算数表示这人言而有信，信就是信义，就是尊严，就是一个人在社会中的形象。君子重然诺，也就是要在社会上树立一个良好的受人尊敬的形象。有一句老话叫“一诺值千金”，意思是君子不随便许诺什么，但答应下来的事就一定说到做到，绝不食言。你向别人借钱，讲好三天以内还，可过了三个月还不还，也不给别人一个交待。你说下次别人还敢借钱给你吗？还愿与你打交道吗？
其三，不讲情谊。
人都是你好我好。人敬我一尺，我敬人一丈。滴水之恩，当涌泉相报。这都是世代相传做人的格言。墨子告诫世人说：“诸侯之间相爱，就不会野战；家主之间相爱，就不会互相篡夺；人与人之间相爱，就不会互相残害；君臣之间相爱，就会仁惠忠诚；父子之间相爱，就会慈爱孝敬；兄弟之间相爱，就会和睦、协调。”
小人就专干违背这些做人信条的事。你主动对他友好，帮他的忙，好像是欠他的帐，该给他干似的。这种人危难时只顾自己逃命，从不会顺手扶别人一把。父母养育子女，子女赡养老人本是天经地义，可生活中时不时发生儿女吃喝玩乐，老人露宿街头的悲剧；有的儿孙满堂，老人却被迫申请“五保”。这就不仅仅是不讲情谊的问题，完全是丧失人性了。
其四，以己度人。
