——和谐社会与文艺繁荣关系初探
力人
一、和谐社会的本质特征
胡锦涛同志在省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班上的讲话中指出，构建社会主义和谐社会，就是要实现“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”。这六个方面，体现了和谐社会的本质特征。
民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国基本方略得到切实落实，各方面积极因素得到广泛调动。中国共产党的领导，是中国特色社会主义民主政治的首要特征，是人民当家作主和依法治国的根本保证；人民当家作主是社会主义民主政治的本质要求；依法治国是党领导人民治理国家的基本方略，是完善党的领导和实现人民当家作主的基本途径。党的领导、人民当家作主和依法治国，是相互紧密联系的统一整体，是中国特色社会主义民主政治结构和实践模式。
公平正义，就是社会各方面的利益关系得到妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处理，社会公平和正义得到切实维护和实现。坚持公平正义，必须提供平等的竞争机会，使参与市场竞争活动的主体，享有完全平等的权利，履行完全平等的义务，不能因主体间的差别而存在特权现象；其核心内容，就是利益分配平等。坚持利益分配平等，不是搞平均主义，而是指一种利益相对平衡的状态，目的是为了能够有效地促进剥削的消灭，消除两极分化，最终实现全民的共同富裕。
诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。一个和谐的社会，必然是一个诚信友爱的社会。如果说，和谐社会是用道德与法津来维系的，其中道德的核心便是诚信友爱。诚信友爱，是和谐社会的精神内核。
充满活力，就是要使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定。社会主义和谐社会应当是一个充满活力的社会，一切积极因素得到最广泛最充分的调动，各行各业人们的创造活力得到充分激发、社会的开放性和竞争的活力在政策上、制度上得到保证，劳动、知识、技术、管理和资本的活力竞相迸发，一切创造社会财富的源泉充分涌流，全体人民各尽所能、各得其利，又和谐相处。
安定有序，就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结。安定有序是和谐社会的首要标志，从宏观上讲，它是指政治、经济、文化以及意识形态诸方面的稳定和有序；从微观上讲，它是指政治、经济、文化、环境等内在结构的各个要素的相互协调和交融。社会主义和谐社会所体现出来的重要特点，就是在全面建设小康社会过程中的宏观结构与微观结构的各要素的稳定和协调。
人与自然和谐相处，是指生产发展、生活富裕、生态良好。生产发展是实现生活富裕的条件，离开发展，富裕就无从谈起；生活富裕是发展的目的，脱离这个目的，发展就失去了意义。而保持良好的生态环境，则是实现生产发展和生活富裕所必须坚持的前提和不可缺少的保证。构建社会主义和谐社会，就要正确处理生产发展、生活富裕、生态良好之间的关系，只有处理好了三者之间的关系，全面建设小康社会的步伐才会快速健康，社会主义和谐社会也才会尽快成为现实。
二、文艺作品所要表达的人类观点
我们的文艺作品最应该表达的人类观点就是一种人文精神。所谓人文精神就是一种普遍的人类自我关怀。她表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切，对人类遗留下来的各种精神文化现象的高度珍视，对一种全面发展的理想人格的肯定和塑造。从某种意义上说，人之所以是万物之灵，就在于她有人文，有自己独特的精神文化。我们的文艺作品最迫切表达的东西也应该是一种人文精神。
就拿艺术来说，德国著名诗人席勒曾感叹道：
论勤奋你不及蜜蜂，论敏捷你更像一个蠕虫，论智慧你又低于高级的生物，可是人类啊！你却独占艺术！
因此，艺术作为一种独特的精神现象，人类智慧之花，人文精神的载体，是人类所特有的，是为人而存在的，是人类有史以来不可分割的有机组成部分，它在人类的世世代代繁衍承传中一直占据着优先的地位。可以说，一部浩瀚而无有穷尽的艺术史，就是一部人类不断地“认识你自己”的心灵历程的形象化的历史。正如英国著名美学家科林伍德指出：“没有艺术的历史，只有人的历史。”
人文精神不仅是精神文明的主要内容，而且影响到物质文明建设。它是构成一个民族、一个地区文化个性的核心内容；是衡量一个民族、一个地区的文明程度的重要尺度。一个国家的国民人文修养的水准，在很大程度上取决于国民教育中人文教育的地位和水平。
在西文中，“人文精神”一词应该是humanism，通常译作人文主义、人本主义、人道主义。狭义是指文艺复兴时期的一种思潮，其核心思想为：一，关心人，以人为本，重视人的价值，反对神学对人性的压抑；二，张扬人的理性，反对神学对理性的贬低；三，主张灵肉和谐、立足于尘世生活的超越性精神追求，反对神学的灵肉对立、用天国生活否定尘世生活。广义则指欧洲始于古希腊的一种文化传统。
一个人的精神世界有三大支柱：科学、艺术、人文。科学追求的是真，给人以理性，科学使人理智；艺术追求的是美，给人以感性，艺术让人富有激情；人文追求的是善，给人以悟性，人文中的信仰使人虔诚。科学强调客观规律，艺术更注重主观情感；科学讲的是理性，艺术更富于情感；“科学就是根据事物的普遍性处理事物的特殊性。艺术则是根据事物的特殊性去处理事物的普遍性。”人文则既有深刻的理性思考，又有深厚的情感魅力。一个人的精神世界，不能没有科学，也不能没有艺术，更不能没有人文。所以，我们也可以把人的综合素养概括为科学素养、艺术素养和人文素养。
人文的核心是“人”，以人为本，关心人，爱护人，尊重人。这就是我们常常说的人类关怀、生命关怀。人是衡量一切的尺度，在人世间的各种权利，只有人权是天赋的，生来具有的，不可剥夺，也不可代替的。承认人的价值，尊重人的个人利益，包括物质的利益和精神的利益。人文，首先是一种思想，一种观念，同时，也是一种制度，一种法律。人文思想是人文制度的理论基础，而人文制度又是人文思想的实现，人文思想的制度化，法律化。
作为现代人文思想，至少包括以下三个方面的内容：
第一，“人本观念”，即“人本位”。人是社会的中心，人是衡量社会的尺度，“本位”者，标准也，人是衡量一切的标准。
第二，“个人观念”，即承认和尊重个人的哲学观念，是针对“君王主义”或“君本位”而言的。君王们，无论是古代的，还是现代的君王们，总是打着“国家”“天下”“组织”“集体”之名，行专制主义之实。所以，“个人观念”也是针对专制主义而言的。人权就是指个人的权利。人权是生命权、自由权和财产权三者不可分离的权利，“不可分离”，也就是三种权利一个也不能少，只讲生存权，不讲自由权，岂不成为动物保护法了。人权是不可代替的，也是不可代表的，属于个人自己的权利，而且是天赋的权利，生而有之的权利。而政府的权利，是人们为了更好的保护自己的人权，自愿联合起来授予的，是后天的，而且如果人民认为必要，比如人权得不到这个政府的保护的时候，可以随时收回政府的权力。
第三，“自由观念”，即“政府的唯一宗旨是保护个人创造财富和享受幸福的自由”。
也是，或者说，首先是针对政府而言的，是针对有权力的机构而言的。人权是唯一天赋的、根本的权利。政府的权力是选民赋予的，其唯一宗旨，就是保护人的自由。当人民的自由得不到保护的时候，政府的权力就应当被取消，所以叫“人本位”，人，人的自由，是衡量一切的标准。“生命诚宝贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛”，在人的权利中，自由是最宝贵的，也是头等重要的。“自由观念”，首先也是针对政府而言的，规定了政府的唯一宗旨，就是保护人的自由。
“自由观念”，同时是指“每个人”的自由，只有尊重他人的自由，才能有自己的自由，争取自己的自由，决不损害他人的自由。怎样识别、判断是否损害了他人的自由呢？人类找到一个最好的方法：制定规则。制定以保护人的自由为宗旨的规则。这就是现代法制的基本观念，规则是保护人的自由的。可见，“自由观念”既是反对专制主义的有力武器，也同样是社会良好道德的哲学基础。
从以上表述我们不难发现，“和谐社会”理念所倡导的“民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处”，正是对人文精神的大力弘扬与具体实践。可以肯定：建设和谐社会就是为了实现人类的精神理想，真正有价值的文艺作品就应该为和谐社会建设表达我们正义的声音和观点。
三、唐诗宋词繁荣给我们的启示
