中国上有贤圣之君，下有孔孟圣人，而儒家思想在历朝历代也均被尊为治国安民之道。孟子曾曰:“民为贵，社稷次之，君为轻”，这不仅仅是孟子之想法，更是儒家民本思想的极致体现。我国古代任何一代的治国基础都是奉天，何为天，便是民心。
想要统一力量就必须明了中国应当走的路线，这就必然要考究华夏文明中的礼法政治，从这其中探寻中国共和建设的路径，或许是一种比较好的选择。而大多国人错误的将满清统治归罪与中国传统文化得误区，更始我们须将其界限划出，使国人清醒的认识到满清衰落的真正原因。
第一章中国正统思想与清朝统治思维的不同
礼法的起源
黄河与长江流域，这片肥沃的土地上，大约六千年前的中国先民，大概已经摆脱了狩猎和采集食物的生活方式，进入原始农耕经济阶段。那时候技术低下，靠天吃饭，向上天祈求风调雨顺便成了最为重要的群体活动，而群体活动必然需要制定规则，而且出于对上天的敬重便需要一套敬天的仪礼，于是敬天之礼油然而生，并逐渐衍生到生活的方方面面。但是制定了礼后，难免有人去违反，这时便需要惩罚，逐渐的，行为规则及制裁方法这两个法的主要部分便在中国先民的生活中逐渐提炼出来。同样因为技术低下，生产提高主要靠经验的积累，而年长者由于具有丰富的经验从而便得到更多的尊重，这种尊重慢慢的便使这些长者所说的话语有一定分量，逐渐的，那些德高望重的人便被尊为领袖。
