后宫刘禅知道柳儿和辛棋被赐死是皇后的主意,心里更对张莲有了隔阂,想这样心肠歹毒的女人陪伴身边真是人生大不幸。黄皓见他每日垂头丧气,就出主意说“上次七夕美女如云,不如选次秀,充实后宫绵延子嗣。想皇后也不会公然反对。这样过了明路,咱们也不用跟着担惊受怕了。”刘禅说“好是好,只是相父尚在外面征战我却大肆选秀,好像……说不过去说不过去。”黄皓笑笑说“主人您就拟一道圣旨,说皇后贤良遍邀朝中适龄大臣之女进宫学仪,到时候您在屏风后择选,记下她的名字,然后招入宫中封上位份。”刘禅自是点头依允。各世家听说要送女儿进后宫学礼仪,便知刘禅之意,但皇后之位已属他人再送女儿入宫还不知会受什么苦楚,因此一个个都来向黄皓疏通,黄皓当然乐的接受,睁一只眼闭一只眼,任这些人家把美貌家奴充当女儿送入宫中,一时间弄的后宫争奇斗艳乌烟瘴气,张莲哀苦不已,只得每日穿梭掖庭局、习艺馆、内教坊(掖庭局:本为掌管宫中女工之事的机构,所谓“凡宫人名籍,司其除附,公桑养蚕,会其课业”。其中置有宫教博士二人“,掌教习宫人书算众艺”。习艺馆:著名史家胡三省说:“习艺馆,本名内文学馆,选宫人有文学者一人为学士,教习宫人。内教坊:主要负责音乐教育与演奏。左右教坊中的歌舞人,或从民间招入,或为宫中贱隶,而在内教坊学习音乐者则为宫人。),以宫规、礼仪、琴棋书画、歌舞辞赋等教之。(早在先秦时期,宫廷便已形成对宗室女子进行教育之传统。《周礼?天官?冢宰》云:“夫人坐论德礼,九嫔掌教四德。”而“夫人”、“九嫔”是指国君之配偶,同时也是先秦宫廷中对后宫女子专门进行教育所设之官员。时至汉代,宫廷上层女性除需接受生儿育女、做好贤良后妃的道德品行教育之外,还要接受音乐舞蹈及女功教育。其目的不是为获得谋生之术,而是为修身养性。此阶段已有两种推动女德教育之著述问世,即刘向所撰《列女传》与班昭所撰《女诫》,为汉代女子的教育提供了理论基础依据。)但张莲也由于前车之鉴并不敢太过责罚这些宫人。刘禅却诸事不管乐的享受,半月后按照侍寝的先后顺序将诸女一一封赏。(《周礼》规定:天子立一后,三夫人(正一品),九嫔(正二品),二十七世妇(正三品至五品),八十一御妻(正六品至八品)。共121人五者相参,以定尊卑。与外朝六宫、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士相对应。六宫即前一宫,后五宫。后五宫指后一宫;三夫人一宫;九嫔一宫;二十七世妇一宫;八十一御妻一宫。后正位宫闱,体同天王;夫人坐论妇礼;九嫔掌教四德;世妇主知丧祭宾客;女御序王燕寝。汉代后宫制历汉初四帝,以后汉武帝、汉元帝的订立、增益。嫔御名号分为十四等:昭仪、婕妤、娥、容华、美人、八子、充依、七子、良人、长使、少使、五官、顺常、无涓,无涓这一等还包括共和、娱灵、保材、良使、夜者。西汉初年帝王的正配叫皇后,其余嫔御名号有夫人、美人、良人、八子、七子、长使、少使。武帝时又加婕妤、娥、容华、充依。元帝时加昭仪,又有五官、顺常、无涓、共和、娱灵、保林、良使等。东汉的后宫人数没有什么减少,但鉴于西汉外戚权重,改革后宫,嫔御名号只设四等。东汉光武帝并省前制,皇后之外,只立贵人、美人、彩女。后又加宫人、凡嫔妃四等。刘禅后宫究竟有多少美女,不得而知,蜀汉灭亡,刘禅迁徙洛阳,魏国为激励将士,将刘禅嫔妃宫女作为奖赏赐给部下。)
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