回归仙班评论

她原是世外仙姝，无情无欲，奈何一朝情错，万劫不复！悠悠千载，昆仑重生，初见他，惊为天人，他惊采绝艳、大权在握，芸芸众生，却独独为她处处筹谋。双成：尊上，世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎？尊上微微一笑：那我便踩他、弃他、唾他、骂他、诽他、毁他、杀他、灭他！无双：尊上真要如此残暴？尊上：宠你，自然要将你捧成天地至尊！

姜云，一个平凡的杂役弟子，却先是被苍珑界认主，接着又被修仙者看中，并收做徒弟。进入修仙界后，一块赤色的玉简，又将他跟神秘的上古仙人洞府联系在一起。面对众多修仙者的争抢，他能否保住赤色玉简，又能否解开仙人洞府真正的隐秘？

一个离开家族独自在外闯荡的少年，遇到了生命中最重要的女孩，可是最后的最后为什么少年只是形影孤单的站在巅峰、、、、、

晨曦本是海天一线的一株白色徘徊，汲取天地灵气后幻化成形。一千五百年前，天后将她带回了天界，留在百花林中修行。半妖半仙的她却爱上了天帝的儿子煜煊，触犯了天条，从此被冰封，而煜煊也坠入轮回。当命运再一次捉弄，煜煊解开了晨曦的封印，却拿走了她的心，酝酿着阴谋。无情的晨曦，怎样找回爱，又能否同煜煊有美好结局？

当花千骨与白子画有了一个娃儿的时候，又该是怎样的情景呢？初心来自现代，某一日正在看各种花千骨番外+同人小说的时候，就这么穿越了！穿越不算什么，关键居然还是穿越到了那个她正痴迷着的仙侠世界花千骨里面！还来不及高兴，毕竟她很想改变小骨的宿命！可惜初心才意识到，她穿越的晚了，现在的小骨已然是个妖神！而且，初心赫然发现，自己居然是个克隆人，还是以花千骨的血液与白子画的头发为媒介所制造出来的！那个制造自己出来的白痴，就这么的丢下了烂摊子给她……故事只是臆想的而已，不喜勿喷哦~

殇歌大陆的历史上有一段令人心悸的黑暗时代，这段特殊历史的成因并不是因为人族和异族间的征战；也不是出现了暴虐的统治者；甚至让人谈之色变的魔族也不是这个时代的主角。九罪宗，代表了世间九种可怕的罪孽，是他们的出现，使当时的大陆笼罩在黑暗之下。数百年之后，殇歌大陆上再一次有人为平和的景象奏起挽歌。。。

山西关夫子——关羽，生前为将、为侯；死后封王、封帝；成圣、成神。他的传记载于史籍，他的故事在说话、话本、小说、稗史以及民间口头演绎流传；他的形象在戏曲舞台上勾画塑造；他的道德情操被讴歌赞颂；他的“神灵”被膜拜奠祀，以致于“庙食盈寰中，姓名遍妇孺”，成为中国历史上知名度极高，影响久远的历史人物之一。对他的崇拜长期不衰。非但如此，就是在国外如东南亚、日本、美国等地，关羽也受到相当的崇敬，有众多的信徒。

一场奇妙的穿越，却面临着星辰以灭世之势的袭来，究竟该何去何从，什么是三星灭魔，什么是绝世屠龙，，看我如何纵横天下……

以“清洁剂的危害”为关键词在百度上进行搜索，仅仅0.032秒，就可以搜到相关网页约13.7万个，涉及黄褐斑、蝴蝶斑、头晕、食欲减退、贫血、白血病、不孕不育、胎儿畸形、癌症、肝功能下降等多种疾病的引发。尽管越来越多的主妇们已经意识到清洁剂的危害，但鉴于清洁剂的一流清洁能力，不少人又不得不继续以身试“毒”，戴上橡胶手套，戴上防污眼镜，甚至戴口罩外加闭气……不过，这样的“装备”仍然不能将毒性物质赶尽杀绝，化学剂的恶臭仍然会在家中各个角落流窜着，迟迟不肯离去。

杨凡在暗战游戏里参加争霸赛，在最终关头勘破虚实之谜，来到一个实体位面，灵魂进入杨家三子杨凡体内，发现自己在游戏里的技能在在这个界面可以用真气来催动，而杨凡在杨家地位并不高，因为杨凡是一个典型的纨绔子弟，空有天赋，却不思进取，在杨凡了解这个世界的同时，原本青梅竹马的恋人慕容雪却离开自己投入了自己的堂哥杨勇的怀抱，杨凡大怒与杨勇对峙，惨败，杨凡决心要好好修炼，于是开始修炼自己在游戏里的技能。

【本文已内签，热烈欢迎各路同学前来打瞌睡~】当铺天盖地的虫族异形大军覆盖在人类的星空，人类开始像数千年前‘匣子时代’地球上的小虫子一样瑟瑟发抖...（谨以此文，沉痛悼念星际2中被削弱的虫族！）－－－PS：本文是正宗的伪科幻文，概不解释诸如以下此类问题：女人为什么能小孩、男人为什么好色、熟女控萝莉控玉女控全能控的心理基点是什么等等。

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相爱的男友让姐姐抢了去，父母还想把她送上陌生男人的床给他们谋利。面对家里的重重压力，顾梨抱着医院的帅哥，委屈说道：“老公，你不要我了吗？”一张支票砸下来，男人阴沉的面上，吐出冷冷的字眼，“如果想要钱，这是你的。”本以为是个简单的相撞，却不曾想，从此两人纠缠不清。医院内，他拉着她的手宣布，这是我妻子。当她就要遭遇残害的时候，帅气大叔从天而降，抱着她说：“这是我的女人。”顾梨才发现，其实大叔比小鲜肉更疼人。“白大叔，你喜欢我什么？”“我喜欢你不要经常问我喜欢你什么？”“白大叔，我们年龄相差太多，我们走出去像爸爸和女儿

此书是由写儒家王阳明靖难，佛家济颠显圣，道家许真君斩蛟三篇小说合编而成的，借以体现编者的儒释道三教合一的思想，所以取名《三教偶拈》。现存于日本东京大学东洋文化研究所。首有署东吴畸人七乐生的序。