“原文”故天下诱然皆生，而不知其所以生；同焉皆得，而不知其所以得。
“译文”于是，天下万物都不知不觉地生长而不知道自己为什么生长，同样都不知不觉地有所得而不知道自己为什么有所得。
事情有时都是这种状况：知其然而不必知其所以然。这正如人们对友谊的渴望，总是期望没有掺杂利害关系的纯正友情，但这是很脆弱的，经不起时间考验。
“相交满天下，知心能几人”？这是人们对朋友易交，知己难寻的慨叹。
其实这不是慨叹，这句话所说的，毋宁是一种真实，很值得在人性丛林里进出行走的行僧们思考。
以这句话来看，交朋友以“知心”为最高境界，其实这是做不到的。
家是人生活的堡垒，有不欲为人窥见的隐私。人的内心也有私念，这是他过去所无法想象的事，但就是发生了，连他自己都感到不解。
因此，当一个人和你初见面，并且热情地向你说和你“一见如故”时，你可以不必拒绝他的热情，甚至也回他一句“一见如故”。但人一定要理性地看待这句话，思索这句话的真正意义，因为这可能纯粹是一句客套话，也有可能是一颗裹上糖衣的毒药，他是要用温情来拉近和你的距离，好从你的身上获得某些利益。如果这是一句客套话，你的热切回应不但无法对对方产生效用，自己也会为对方随之而来的冷淡而“受伤”，更有可能暴露了自己，反给有心人以可乘之机；而最有可能的是，你把对方吓跑了。如果对方真的另有所图，你的热切回应，正好自投罗网，结果也就不用多说了。
因此，当你听到“一见如故”这句话时，你应该：
——想想自己有没有因为这句话而兴奋、感动？如果有，那么就赶快浇熄、扑灭这些兴奋和感动，以免自作多情或自投罗网。
——如果对方的“一见如故”还有后续动作，你应该与之保持一种善意的距离，保持距离的目的是在检验对方用心的真伪，以免自己受伤。
——如果对方和你彼此都“一见如故”，这是最危险的状况，你应该立刻向后退，以免引火自焚，或因太过接近而彼此伤害，葬送有可能好好地发展的友情；如果“一见如故”只是对方一厢情愿，“话不投机半句多”，不必花心思在这上面。
当然，双方“一见如故”，也都理智地“各取所需”，那就另当别论了。
不过，有些人不说“一见如故”，却直接用行动表示，这种人你也应该和他保持距离。
你最应该提防的是，“一见如故”中，有心者常会掺杂很多奉承、拍马的语言，这很容易迷乱一个人的判断，也最难抗拒。因此，当听到这类话语时，你就要提高警惕了。
徐先生和许先生两人是大学同学，感情不错，毕业后，两人甚至在同一部队服役。两年后退伍徐先生先找到工作，许先生则不甚顺利，到处碰壁。徐先生伸出道义与友谊之手，把许先生拉进自己的公司，成为同事。
过了一年，徐先生离职创业，许先生也到别的公司任职。
徐先生的创业，成绩并不理想，很多朋友替徐先生担忧，并且认为许先生应拉徐先生一把。
碰巧许先生公司有一不错的职位出缺，很合适徐先生，许先生问了徐先生的意愿，徐先生很高兴自己的危机有了转机，答应去许先生的公司上班。
谁知等了一个月，消息毫无，徐先生按捺不住，打电话找许先生，原来，许先生自己坐上了那位子。
许先生的“解释”是：“我本来不要，也推荐了你，可是上面坚持要我……”
隔了半年，徐先生才偶然从许先生同事口中知道，当初许先生根本没有把徐先生的个人资料往上报。
有人说，学校时期建立起来的友情最珍贵，也最不易变质。
这种说法也对也不对，说它“对”，是因为大学时期彼此没有利害纠葛，往往能坦诚相见，比较“知心”，友情也比较长久；所以很多人的“老朋友”都是大学同学，反而踏入社会后才认识的“老朋友”比较少，这是因为踏入社会后才认识的很多是事业上的朋友、利益上的朋友，这种朋友较难“知心”，要成为“老朋友”不容易。但这话也有“不对”之处，道理在于，求学时期因为彼此没有利害上的考验，固然双方可“交心”，但却缺乏免疫力，因此一踏入社会，面对利害——同学友情有时反而更强固，有时却脆弱得应声崩碎。
这个故事中徐先生和许先生的“友情”就是属于后面的那种，许先生显然经不起利益的考验。
其实，人们也没有必要对许先生苛责，因为他的选择固然违反了朋友间的道义，却符合了求生存的最高原则——自私。
并不是说所有自私的行为都是可以谅解的，而是强调“自私”是我们对人性应的理解，若对人性抱持一厢情愿的乐观期待，自己将不免大失所望。
不过，许先生的做法也有可议之处：
他表面上替徐先生安排新工作有两个用意，一是还他当年被徐先生提携之情，二是对其他关心徐先生的朋友有个交代。
这种作法或许一开始是真心的，只是后来变了质，但不管怎么说，手法并不高明，因为许先生再怎么解释，徐先生都不会相信；或许两个人不会翻脸，但至少友情已经变了味，不如大学时期那样真诚了。或许许先生早有放弃这份友情的准备，利益当前，友情算什么呢？
这个故事应不是特例，而应是普通现象，也就是说，面对利益时，人的任何感情都在接受考验，连亲情也是如此，因此我们应有一个认知：人心是时时刻刻在变化的。
也唯有抓住这“不变”的真理，才能适然面对人心的“多变”，也就不会因为人心的变异而生苦恼的怨懑了。
