“原文”无为为之之谓天。
“译文”用无为的态度去做就叫做自然。
“做事而无意叫做天然。”其实，许多事都是在一种“无心插柳柳成荫”的情况下解决的。一切随性、随缘、随自然，才能够得失泰然。
一个人越是有私心，就越难以做自己；越想有所为，就越不能有所为。如果你与全国人去争国家，与全天下人去争天下，与全事业领域中的人去争成败，结果必然是一无所获。
你如果不与人们去争，恬淡无为，反而必有所得，不争之争反而天下莫能与之争。所以庄子说：“深知什么是雄强，却安雌柔的本份，甘愿做天下的溪涧。甘愿做天下的溪涧，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿一样单纯的状态。深知什么是明亮，却安守于昏暗的本份，甘愿做天下的模式。甘愿做天下的模式，永恒的德行就没有过失，恢复到不可穷极的真理。深知什么是荣耀，却安守卑下的本份，甘愿当天下的川谷。甘愿当天下的川谷，永恒的德性才能得到充足，回复到自然开端的朴素、纯真的状态之中。”
委曲便会保全，屈枉便会直伸；低洼便能充盈，陈旧便会更新；少取便会获得，贪多便会迷茫。这就是主张以柔克刚、以弱克强的阴柔手段。用无为治国，以不争天下而得天下为策略。
黄帝的百战征讨，周公的礼典政制，秦始皇的修筑长城，隋炀帝的开掘大运河，都是为子孙后代的伟大行动。它们都影响着国家民族的千秋后世，如果他们没有远大的雄图和计划，就不会有那样大的力量，也不会取得那样巨大的效果。
同时，在一个远大的计划之中，每一件大事都有它的计划，分门别类，按部就班。而每一个计划又有若干阶段的独立计划，每一独立计划，前后彼此，都有着密切的联系，并且是相互衔接的。
例如一次战争，应有整个计划，而每一次战役，又有每一次的计划。一个国家建立后，有整个建设计划，而每一部门，又有每一部门的建设计划。如政治建设计划，经济建设计划，农业建设计划，教育建设计划，国防建设计划等等。
计划中又有按时期、种类的分别计划，国家是这样，个人也是这样。一个人有一生的计划，一年的计划，一日的计划。一件事又有一件事的计划，然后按计划行事，按时计工，自然有所成就。
春秋时期，齐国宰相管仲，把齐国治理得有条不紊，征服了许多割据一方的诸侯小国。后来，只剩下楚国不听齐国的号令。于是，齐国又准备征服楚国。
当时，齐国有好几位大将军纷纷向齐桓公请战，要求率重兵去攻打楚国。担任宰相的管仲却连连摇头。他激动地对大将军们说：“齐楚交战，旗鼓相当，够一阵拼杀的。齐就粮草而言，得把辛辛苦苦积蓄下的粮草倾仓用光；更有齐楚两国万人的生灵将成尸骨！”
大将军们哑口无言，都用询问的目光注视着智慧超人、功劳卓著的管仲。管仲却不慌不忙，带领大将军们看齐人炼铜铸钱去了。
一天，管仲派100多名商人到楚国去购鹿。当时，鹿是较稀少的动物，仅楚国才有。但人们只把鹿作为一般的可食动物，两枚铜币就买一头。管仲派的商人在楚国到处扬言：“齐桓公好鹿，不惜重金。”
齐商人开始购鹿，3枚铜币一头，过了10天，加价为5枚铜币一头。
楚国成王和大臣闻此事后，颇为兴奋。他们认为繁荣昌盛的齐国即将遭殃，因为10年前卫国的卫懿公好鹤而把国亡了，齐桓公好鹿正蹈其覆辙。他们在殿里大吃大喝，等待齐国大伤元气，他们好坐得天下。
管仲却把鹿价又提高到10枚铜币一头。
楚人见一头鹿的价钱如此之高，纷纷做猎具奔往深山去捕鹿，不再种田；连楚国官兵也陆续将兵器换成猎具，偷偷上山了。
又一年，楚国遭到大荒，铜币却堆成了山。
楚人欲用铜币去买粮食，却无处买。管仲已发号施令，禁止各诸侯国与楚通粮商。
这么一来，楚军人黄马瘦，大大削弱了战斗力。管仲见时机已到，即集合八路诸侯之军，浩浩荡荡，开往楚境，大有席卷残云之势。楚成王内外交困，无可奈何，忙派大臣求和，同意不再割据一方，欺凌小国，保证接受齐国的号令。
管仲不动一刀，不杀一人，就制服了本来强大的楚国，为东周列国赢得了一个安定的时期。后来，有人把管仲这次用的计策称为“买鹿之谋”。
古人说：天地以顺为动，所以日月就以四季更替而不差失；圣人以顺为动，所以刑罚清明而人民归服。阴阳以顺则豫，天地以顺动而有规有序，圣贤以顺动就能正直，国家以顺动就能富强，战争以顺动就能取得胜利，全人类与天下所有万事万物以顺动就能宜而可止，达到至善。宜就适当，适当就真实无妄，真实无妄就不停息，不停息就久远，久远就宽厚，宽厚就高明。这样不见自彰，不动自变，不战自胜，不争自有，无为自成，无私自大，就是顺应的功效。
作为领导来说，想要在历史上写上光辉的一页，最上乘的成功秘诀在于顺应，以退为进，以守为攻，以小为大，以卑为高，以辱为荣，以屈为直，以不争为争。
