《望岳》·杜甫
岱宗夫如何，齐鲁青未了。
造化钟神秀，阴阳割昏晓。
荡胸生层云，决眦入归鸟。
会当凌绝顶，一览众山小。
如果问及何为田园？意象中的田园多隐于林，情归山水，这是我们常常对田园的认知和向往。日出而作，夜暮踏归，是田园生活；朝花夕拾，庭前风轻云淡，是田园情怀；游历山河，且行且吟，亦是田园人生吗？
古诗词游龙神韵，或在动中起舞飞花，或在静中探月望远，可举杯默然凝视苍穹，可低首思及千里之遥，行行走走，停停落落，便蕴育出了一颗颗明珠撒向了历史的天际，恒远如星辰。
诗人们都奔向五岳山川，草甸山林，在四野开阔中找寻生命的本原，领悟另一番自由的境界，或许，这才是他们的真我世界，或真我的一种人生诉求。一篇篇歌咏山、水、大自然的锦绣泼墨，于是就这么诞生了。
"岱宗夫如何，齐鲁青未了。""岱"乃泰山别名，居五岳之首的泰山，尊为宗，当之无愧。泰山如何？诗人心中描摹过的泰山，当抬眼在眼前，惊喜交加不言而喻，心内涌现的感慨"夫如何"，它是怎么样的呢？是不是我仰慕的那么巍峨壮观，雄伟秀丽？诗人此时何处，何来自问之语？原来，他在望岳啊，山脚下，或不远的眼界处，激动中泛起了波澜，敢问泰山你的姿颜如何？一个"夫"字，别致，精巧，创新。"夫"字在古文中通常用于句首的虚字，但凡无实意的表达，但是，此间锲入，却十分添彩，妙哉！诗人在问自己，也是轻叩泰山的心扉，说说冠冕了岱宗的你，是怎么样的一个境界？他充满了好奇和疑惑。"齐鲁青未了"，你看哪！在齐鲁的大地上，我还能远远地望见青色横亘延绵在其间，而齐鲁在哪儿，落脚于何方？泰山之南为古代的鲁国，之北乃齐国，这么辽阔的土地上，竟然能观望到泰山之色、之姿，真的吗？一句地理特点的点墨，不说泰山之高，不提泰山之黛，反其道而行之，以"他山之石"来衬托对泰山的褒扬和赞叹。新颖的不是手法，而是参照物的选择有些出其不意。"齐鲁到今青未了，题诗谁继杜陵人？"古往今来无数咏泰山的诗句，明代莫如忠在《登东郡望岳楼》诗中说，都不及杜甫的这一首《望岳》，对其"传神写照"尊崇至极。
世间有一种旅行，独立行走于天地间，或富有，或清贫，都是一种壮志开阔的游艺豪情，与平素人们想象的失意江湖路不尽相同。玄奘东游，这是一种有理想的人生大"壮游"，现代人喜乐山水，衍生了许多户外族爱上了游历山河，其中不乏常年的"壮游"者。24岁的青年人，"壮游"多吗？无论何等心境出发，正值年华的少年郎，大多不会选择"壮游"去。但是，杜甫践行了这种生命的体验。"放荡齐赵间，裘马颇清狂。"这是一种开创精神，意志力的超越精神，与一般田园诗中推崇的"隐"、"避"、"归"有了很大的区别，隐于世界的一隅，不如敞开心思，隐于天地之下，何其壮哉！大隐于志，小隐或情。
齐鲁在泰山的怀抱里，泰山在诗人的情怀中。
"造化钟神秀，阴阳割昏晓。"镜头拉近下的泰山，灵秀丰神。一个"钟"字，画龙点睛。是上苍的眷顾啊，竟然鬼斧神工，造化了这般的好锦绣。难怪诗人也如此地钟情于这五岳之首的瑰丽雄壮。日升日落，朝暮分割的山前山后，有一柱擎天的巨大想象，加厚了对泰山的挺拔与高度的描写，或能遮天蔽日吗？诗人的惊叹罢了。
寥寥20字，一个无以比拟的泰山就如一卷画轴展现在眼前了，栩栩如生。
这样的泰山，静静地巍峨，耸立，傲视。君王崇之，百姓仰之。它是静默着的一尊神，人人敬慕。
山不动，水流云。山水的情来自动中有静，静中生气。泰山压顶，重之。如若泛以波澜之姿，又当如何？"荡胸生层云，决眦入归鸟。"高山云儿环抱，跌宕升起，层出不穷，这是胸怀啊！吐云纳物，气魄也！这么目不转睛地望着它，打量着它的天高地厚与情怀宽广，不知不觉中已然薄暮十分，酸涩的眼眶，让人睁不开眼，却还想再望。鸟儿已经归林还巢了，还是不舍，该不舍吗？祖国山河壮丽，心中锦绣，望也望不断的爱意丛生。那不如"会当凌绝顶，一览众山小。"《望岳》不如实际行动攀上高峰，行走云梯，站上高高的顶端，望向一马平川，世界之大，尽在眼底。"会当"何解？唐人口语，即为"一定要"的决心。"会当一举绝风尘，翠盖朱轩临上春。""会当"时有用到诗词中。
俯瞰苍穹，泰山之巅。
杜甫不登泰山，何以发出这豪迈的气概？
"杜子心胸气魄，于斯可观。取为压卷，屹然作镇。"清人浦起龙说。
望山岳，怀天下。田园情，山水意。田园涉山水中，山水游记于心。
隐于何处，情归何处。行于山川，每个人的梦里梦外都有那么几寸田园诗意泛着绿荫，蔚然波澜处，惊世不惊，乱世不乱其心。这就是真正的诗人--田园诗人。
楚塞三湘接，荆门九派通
江流天地外，山色有无中。
郡邑浮前浦，波澜动远空。
襄阳好风日，留醉与山翁。
田园诗派中的代表人物，王维当属翘楚之一。
杜甫在《望岳》中对高山峻岭发出了肺腑的兴叹与崇敬，而江水浩荡，从古到今，诗人笔下都有一抹泓泉流动，泛舟诗意，大江大河变成了一种自然的载体。
诗中有画，画面开阔，质感强烈，《汉江临眺》乃王维山水诗的力作。起笔雄浑壮阔，大气磅礴自然来，"楚塞三湘接，荆门九派通。"我们常说三江五岳，九九归一，"三湘"之广，"九派"之大，皆在诗人的掌心中开始行云游走，再广手心可书，再大掌上可握，汇聚于此。起势气氛渲染和笔调勾勒洋洋洒洒，气度不凡。
如若笔锋再上扬，那么诗意该何高调了？于是，下句转折而重心下移，这是意料中的抒笔，不过，画面却可看作一派风流韵致。"江流"、"天地"，都是大格调的物象，诗人上句的铺垫，却给描写腾出了空间，让它们容纳于浩淼中不显唐突，自然地延伸。水流去时浩荡，两岸重山却清淡了笔墨，若隐若现，不失为巧布局，匠心安排。整个画面留白恰好、完美，疏密适中，用词清俊。这就是诗人视线里的江水、群山、远方，而他又立于何处看苍野茫茫的呢？
收于脚下，"郡邑浮前浦，波澜动远空。"舟上颠簸，诗人不道，却言城郭在水面浮动，暗流激涌，澎湃壮观，他也不如此说，道天空也随之飘荡起来，是谁在动，谁又没动？"浮"、"动"，都在诗人笔下上下折腾，游刃有余。风光好，好在有山水萦绕，襄阳好，好在有山翁，这里好，好在有诗人眷恋的向往风光。
"浓妆淡抹总相宜"，这一首《汉江临眺》色彩素雅、笔调清新，画面远近交相辉映流动，布局浓淡相间适中，寓情于景，情景交融，无不显示着诗人乐观通达的性情本真，人生情趣，见山是山，山水之乐，乐在心境。殷璠在《河岳英灵集》中说："维诗词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘。"即是对王维诗情的爱意和褒奖。
田园诗恬淡，山水诗俊秀。师承一脉，宣扬出世的情怀，不忘入世的寂然，顺应天地人和，乃自然之道。
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。
归田园居，归于一颗朴实心，归于一番出世意。归于田园，就是让荒芜的心底绿芜深幽，让干涸的心田盈满泉水，让阡陌的紊乱成就一种自然的美，让鸡鸣犬吠声声不息地在耳边喧嚣，让炊烟升起的时候牧归的人缓缓陌上行。庭院不高，茅草几间。菜园不大，采摘自由。往来不多，对酌一人。"丘山"、"羁鸟"、"旧林"、"池鱼"、"野际"、"园田"、"方宅"、"草屋"、"榆柳"、"桃李"、"狗吠"、"鸡鸣"、"户庭"、"虚室"，这些样样件件生活中的自然物景，随田园者，一切入画入心来，自然为之。
