大人们总不太能意识到宝宝身体活动的重要性，大人们还总在这方面给宝宝设置障碍，就成了宝宝失调的原因。甚至教育家与科学家也没能注意到运动在人类的发展中的巨大重要性。然而，如果“动物”这个词包含了“活力”的含义或是更加简明地说包含了“活动”的意思，如果植物和动物的区别在于前者扎根于土地上，而后者可以随便走动或活动，那为什么我们会想要制止宝宝的活动呢？
大人们愚蠢地说：“幼儿宝宝是植物，是花朵。”这意味着“他应该不出声”，或者说宝宝是“天使”，也就是宝宝确实是一个到处活动的人，可是这只是在人居住的地球之外的一种设想。
所有这些都将揭示了人类心灵不可思议的盲目，这比心理学家分析与认为存在于人类潜意识当中的那部分盲目更加厉害。这种盲目的深刻程度可以从一些事实上看出，即科学虽然能探测人类的潜意识的秘密，但是还不能够揭示它。大人们对宝宝身体活动的重要性方面总是会缺乏相应的认识，往往在这方面设置一些障碍，由此导致了宝宝的失调。
每个人都承认感觉器官对与人类智力发展具有的重要性。很明显，聋哑人在智力发展和成熟方面将经受着极大的困难。因为听和说事实上都是打开心灵那扇与外界进行交流的重要手段和方式。聋和哑一个人的不利条件，但它与一个人身体的其他方面的完整与健康，并没有存在相悖的地方。然而，如果认为有意剥夺宝宝的听力和视力，宝宝仍然还能获得较高水准的道德和文化思想，这看起来简直是荒唐而且可笑的。
尽管如此，要人类意识到身体的活动对人的智力和道德的发展具有的重要性，并不是一件容易的事。如果一个正在发展中的宝宝不去运用自己的运动器官，那么，他的发展就会受阻，比起被剥夺了听力或视力的人来说，他将会更加远离目标。
比盲人、聋哑人遭受更深远和明显痛苦的是一个“被剥夺了精神和肉体自由的人”。虽然，那些感官有缺陷的人们失去了与自己环境接触的手段，但经过一个阶段地适应过程，他们的其他感官还是敏锐的，至少还可以做到部分地弥补丧失掉地感官。另一个方面，身体活动与一个人的个性是紧密相连的，没有一件东西能够代替它。一个人如果身体活动方面缺乏将会严重地伤害到自己。因为这样的人将会远离生活，并将自己推进一个毫无出路的深渊。他就会像亚当和夏娃一样成为永久的流放者。亚当和夏娃从人间的天国被驱赶出去之后，他们不得不满怀悲哀与耻辱走进一个更加陌生的世界，经受一些难以忍受的痛苦。
当我们讲到肌肉时，习惯于将它们想像成某种身体器官。这种概念与关于精神的概念是相互对立的，即缺少了精神上的物质，也并没有任何的机制。要人们欣然接受这种理念和思想，即一个人身体能够自由活动将对这个人的道德思想与智力水平的发展起到了非常重要的作用，这显然不是件容易的事情。就好比一个正在发展中的幼儿如果不能使用自己的身体进行活动，自己的器官不能被得到运用，那么这个幼儿的各项发展都将会迟缓，都将会受阻。事实上，比起剥夺了视觉与听觉的人来说更加可怕。
对于宝宝心理的发展来说，宝宝身体的活动和运动比比看和听到声音的智力感觉更为重要。这种说法可能会对于大多数的人来说有点难以理解。然而，就算是我们人类的眼睛和耳朵，也是根据物理学原理甚至是机械的规律来进行发挥作用的，人们的眼睛一直被喻为是“充满活力的照相机”，当然，它的结构真可谓是奇妙无比。耳朵也好比是一支动听优美的乐队，拥有振动的弦与鼓。但是当我们提到了这些伟大的工具，并且是这些伟大的工具在人们的心理发展上起了很大的作用时，我们并不把它们看成是机械的装置，而是视它们为获得知识的工具。
通过这些神奇的、奇妙的和有活力的工具，我们才跟这个世界有了接触，我们才逐渐的认识了这个一开始并不认知的世界。我们用这些工具不断地跟世界相接触，并运用它们来满足自己的心理需要。心灵需要不断地用诸如令人振奋的艺术佳作、或冉冉升起的温暖的太阳、或是悦耳的乐器和嗓音的音响等大自然美丽的情景来滋养。对人们各种各样的感官印象作出判断或是对它们进行欣赏的是作为个体的人。如果人类没有这个对各种各样的情景和乐器的感受而感到快乐的自我，那么这些复杂的感觉器官就丝毫没有了什么用途。
蒙氏箴言：
看和听本身并不是很重要，只是这些工具对我们来说，有一个更高的目的。那就是通过它们，我们人的个体将得以完整地发展和塑造。如通过运动，即人们的身体活动也能产生同样的效果，这都需要各种各样的器官相协调与相互作用，虽然也许它们并不像眼球和耳膜的晶体那样高度专业深度化。生活和教育本身的基本目的就是：塑造一个有理性的人，即宝宝的活动不仅仅要能够感受到感官刺激的本能反应所支配，而且还能受理性本身的支配。反过来说，如果宝宝不能灵活掌握他的这些运动工具，达到这些目的，宝宝就不能获得理性动物可能达到的所谓的人格的统一。
