在战争的年代，用生命换来人民幸福和安康，是无上光荣，也是人们最尊敬最可爱的人；而在如今经济时代，那些自己富了却不忘家乡、不忘贫困的孩子，为社会奉献爱心的人，是我们这个和谐社会所推崇和敬佩的。
做为一个仅仅只是为了积累财富的人，是心胸狭窄和吝啬小气的。人不要养成无限制地省钱存钱的坏习惯，这一点是每个人都必须小心在意的，而且，对年轻人来说，生活过分节俭很可能养成贪婪的性格，在一个方面是美德，在另一个方面很可能变成邪恶。
人一旦对金钱产生崇拜，灵魂将被禁锢和封锁起来，它就会关闭了通向慷慨大方行动的大门。因此，瓦尔特·司各脱爵士指出：“宝剑能逼退一个人的身体，金钱能收买一个人的灵魂。”
商业活动所独有的弊病就在于使人的性格趋向于机械化，形成思维定势，一叶障目见钱不见人。使一些人不择手段地赚钱，丧失高尚的品质或生命。由此，让人想起一只贪婪的猴子。
有一个农民，把一只葫芦形的细颈瓶用绳子固定好，系在一棵树上，在细颈瓶里放入一些大米，这只瓶的瓶口仅能容纳猴子的爪子。到了晚上，猴子来到树下，把爪子伸进瓶里，抓住一把大米试图把爪子拉出来，可是，爪子怎么也抽不出来。就这样，直到第二天早晨，当它被抓住的时候，它还是这样傻乎乎地握着爪子，或许它还在为抓住了大米而感到骄傲呢。这则小小的故事所蕴含的寓意，对人们或许有一点启发。
在曼彻斯特城的皮尔公园中，下院议员约瑟夫·布鲁彻顿的墓碑上刻着这样一句名言，这句名言也是他一生的真实写照：“我的财富不在于我大量的物质财产，而在于我小小的那点精神追求。”约瑟夫出身低微，曾经当过工人，但是，他的诚实、勤勉、守信和节制使他声名卓著、地位显赫。到了晚年，在退出议院之后，他到曼彻斯特的一个小教堂里当了牧师，他尽心尽责，兢兢业业。每一个认识他的人都深知他的为人，他做任何事情都不是“要让人们看见”，或者赢得他们的表扬，而是凭自己的良心，尽自己的义务，使那些最低贱的小人物成为一个诚实、正直、充满爱心的人。
“可尊敬的人”就其本义来说，是无可厚非的。
一个可尊敬的人是值得人们尊重并且确实值得人们去注目的，但是，如果这种可尊敬的人仅仅是表现在表面上的，金玉其外，败絮其中，那就不值得人们去注目了。
一个品行良好的穷人比一个道德败坏的富人要可尊敬得多，一个地位低下默默无闻的人比一位声名狼藉有犯罪记录的无赖要好得多。一个知识渊博、有远大人生目标而又能权衡利弊的人，无论他从事什么样的工作，他都会比一般人有更强的责任心。人生的最高目标就是要形成和具备勇敢的品格，使我们的精神和肉体——包括良心、灵魂、智慧和气质——都尽可能地得到充分发展。最终的结果是：除了财产以外，我们对其他任何东西都必须予以考虑。因此，最成功的人生不在于一个人得到了最多的感官快乐、最多的钱财、最大权力和最大的荣誉或名声；而在于他表现出了最为勇敢的英雄气概，完成最大量的有益工作，为人类的发展尽了最大的职责。
金钱在某种程度上是一种力量，这是不错的。但是，智慧、热心公益的精神和道德品质也都是一种力量，并且是比金钱要高尚得多的力量。柯林伍德勋爵在给一位朋友的信中写道：“让其他人去申请退休金吧。没有金钱我一样富有，我可以通过自己的劳动使生活过得优裕。如果不被任何不纯洁的动机所玷污，我会在我的土地上自食其力。我和司各脱可以继续在菜园里种植卷心菜，所有开销也不会比以前更大。”特法尔格战争结束后不久，他那位当海军上将的弟弟来拜访他，找遍了整个菜园，最后才在一条很深的沟渠里发现他，他和司各脱正忙着挖沟。另有一次，他说：“我只要求自己支配自己的行动。拿100份退休金和我做交易我也不干。”
一个真正成功和受人尊敬的人，并不一定在于他富甲天下，而在于他可贵的品格和良好的道德。否则，他们就只不过是个富人，并没有引起人们特别的注意，也没有赢得任何尊重，这是为什么呢？因为他们只不过是一只钱袋子，他们的力量只能在自己的钱柜里发生作用。
