八佾舞于庭
孔子谓季氏，“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
“释义”
孔子谈到季氏，说：“他用64人在自己的庭院中奏乐起舞，这样的事都可以狠心地做出来，还有什么事不可以狠心地做出来呢？”
“故事”
是可忍，孰不可忍
春秋末期，鲁国新兴的贵族季孙氏，家族在朝中势力很大，操纵着朝政，根本不把国君放在眼里。季孙氏曾打败鲁昭公，迫使他逃往齐国。后来的鲁哀公和鲁悼公则几乎变成了傀儡。
鲁昭公执政时，季孙如意这家伙最为放肆。他不仅不把国君放在眼里，还自比天子，在家庙中设置只有天子才能享用的“八佾”由64人组成的大型舞乐队。
按规定，他只能使用“四佾”由32人组成的舞乐队。孔子知道这一情况后，认为季孙如意的做法严重违背了周礼。于是在谈到季孙如意时，说道：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。”表达了自己的愤怒之情。
人而不仁
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
“释义”
孔子说：“一个人没有仁德，他怎么能实行礼呢？一个人没有仁德，他怎么能运用乐呢？”
“故事”
文颜博赏画辨人品
长安的石才叔家里，收藏有唐代书法名家褚遂良亲笔写的《大唐三藏·圣教序》。文颜博在长安做官时，向石才叔借来褚遂良的《大唐三藏·圣教序》，一字一字地看，越看越喜欢。于是，他叫家里的后生临摹了一本。
一天，文颜博设宴招待幕僚、部下和客人。他把石才叔也请来了。在席间，文颜博把两本《大唐三藏·圣教序》拿来，说：“这两本都是《大唐三藏·圣教序》，一本是石才叔家里的真本，另一本是我请人写的临摹抄本。现在请你们辨认一下，哪一本是真的，哪一本是临摹的。”
听说是褚遂良的字，在座的人都围观起来。众人中能够鉴别出真伪的不在少数，却都说文颜博叫人临摹的是真品。反而说石才叔那本是手抄的。
文颜博把疑问的目光投向石才叔。石才叔没有对此作一句辩白，只是笑着对文颜博说：“今天我才知道自己地位的低下。”
文颜博哈哈大笑：“我这本才是临摹手抄的呀！”
那些拍马奉承、口是心非的人，一个个羞红了脸。
礼之本
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭。丧，与其易也，宁戚。”
“释义”
林放问孔子礼的本质。孔子回答说：“这个问题意义重大啊！礼，与其办得铺张浪费，不如朴素节俭。丧礼，与其办得事事周全，不如内心真正哀伤。”
“故事”
杨王孙的丧礼
不知从什么时候开始，葬礼铺张浪费之风越刮越厉害。最初是王孙贵族们，后来，平民百姓也纷纷效仿。为了安葬死去的亲人，有的负债累累，甚至倾家荡产。
这时，有个叫杨王孙的官员，想用自己的实际行动，带头改变这股劳民伤财的厚葬之风。他把几个儿子叫到面前说：“我将来死后，你们可用一个布袋，把我头朝下脚冲上垂直装进去。然后挖一个七尺深的大坑，从脚后跟处抓住布袋，等尸体下去后就抽出布袋，让尸体直接与土地接触。”
儿子们听后，都不敢表示同意。但是杨王孙执意要儿子们按照他的安排去做。
几年后，杨王孙死了。他的儿子们按照他生前的安排，办了一个很简朴的葬礼。杨王孙的做法在当时虽然并没有起到多大的作用，但却为后人丧葬从俭树立了好的榜样。
每事问
子入太庙，每事问。或曰：“孰谓鄹人之子知礼乎？入太庙，每事问。”子闻之，曰：“是礼也。”
“释义”
孔子到了太庙，每件事情都要问。有人说：“谁说孔子懂得礼了？他进了太庙，每件事都要问别人。”
孔子听了这话，说：“这正是礼啊！”
“故事”
刘邦的“每事问”
“每事问”用得最好的是汉高祖刘邦。刘邦是“每事问”的高手。他的最著名的口头禅就是“为之奈何？”
论学问、论武功、论战术刘邦都远远不及项羽，然而项羽最终却败给了刘邦。这里面固然有很多原因，但最根本的原因就在于“为之奈何”上。刘邦会问，而项羽不会问。
刘邦每次遇事都要问一句“为之奈何？”广泛征求意见建议，把问到的“主意”综合考虑，然后做出正确的决策。这正是刘邦成就伟业的基点所在。
正如刘邦自己所说：“在大帐内出谋划策，在千里之外一决胜负，我比不上张良；平定国家，安抚百姓，供给军饷，保障后勤供给不断绝，我不如萧何；率领百万之众的士兵，打仗就一定胜利，攻城就一定能拿得下，我不如韩信。这三个人都是优秀人才，我之所以能够取得天下，全靠他们。项羽连一个范增都不能用，所以才会失败。”
乐而不淫，哀而不伤
子曰：“关睢》，乐而不淫，哀而不伤。”
“释义”
孔子说：“关睢》这篇诗，快乐而不放荡，忧愁而不哀伤。”
“故事”
陆游怀妻
南宋诗人陆游，最初娶了舅父唐闳的女儿唐琬为妻，婚后夫妻恩恩爱爱。而陆游的母亲却不喜欢自己的侄女，陆游迫于母命不得不与妻子唐氏离异。
离异后，唐氏改嫁同郡宗子赵士程，陆游也另娶了妻子。10年后的一个春天，陆游心情忧郁地独自一人，漫游山阴城沈家花园。正当他独坐独饮，借酒浇愁之时，突然意外地看见了唐琬及其改嫁后的丈夫赵士程。
尽管这时他已与唐琬分离多年，但是内心里对唐琬的感情并没有完全减弱。他想，过去唐琬是自己的爱妻，而今已属他人，好像禁宫中的杨柳，可望而不可及。
想到这里，悲痛之情顿时涌上心头。他放下酒杯，正要抽身离去。这时唐琬征得赵士程的同意，给他送来一杯酒。陆游看到唐琬这一举动，体会到她的深情，两行热泪凄然而下。喝下了唐琬送来的这杯苦酒，陆游在粉墙之上奋笔题下《钗头凤》这首千古绝唱：
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳；
东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索，
错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透；
桃花落，闲池阁，
山盟虽在，锦书难托，
莫！莫！莫！
唐氏在沈园与前夫陆游偶遇后，唐琬也填写了《钗头凤》这首有名的词。据说当时只留下“世情薄，人情恶”两句。在诗中，唐琬尽情诉说了自己对陆游的无限思念，哭诉了自己幽思成疾的境况。
已经长久经受心灵折磨的唐琬，经受此番精神刺激，身心再也无法承受，不久就在忧郁中去世。陆游闻知此事，悲痛欲绝，心灵遭受深深的创伤，终生难以释怀。沈园从此成了他对唐琬思念的承载，成了他梦魂萦绕之地。晚年入城，凡逢沈园开放之日，陆游必入园中凭吊。
陆游为怀念唐琬，追忆沈园之邂逅，曾留下了10多篇诗文。
作为一个女人，能在死后那么多年，仍然不断被爱她的人悉心悼念，真是一种莫大的幸福呀！
管仲之器小哉
子曰：“管仲之器小哉！”
或曰：“管仲俭乎？”
曰：“管氏有三归，官事不摄，焉得俭？”
“然则管仲知礼乎？”
曰：“邦君树塞门，管氏亦树塞门；邦君为两君之好有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知礼，孰不知礼？”
“释义”
孔子说：“管仲这个人的器量真是狭小呀！”
有人说：“管仲节俭吗？”
孔子说：“他有三处豪华的藏金府库，他家里的管事也是一人一职而不兼任，怎么谈得上节俭呢？”
那人又问：“那么管仲知礼吗？”
孔子回答：“国君大门口设立照壁，管仲在大门口也设立照壁。国君同别国国君举行会见时，在堂上有放空酒杯的设备，管仲也有这样的设备。如果说管仲知礼，那么还有谁不知礼呢？”
“故事”
管仲器小
管仲是辅助齐桓公称霸列国的重臣，是栋梁之材，是“大器”；但孔子却说他是“器小”，为什么呢？原来孔子批管仲主要是两条：“不俭”和“不知礼”。
“不俭”，是“管仲有三归，官事不摄”。“三归”有很多种说法，通俗点可理解为：娶三姓女，就是说娶三个女人做老婆。古代妇女嫁人叫“归”，请注意这里说的是正房夫人；与歌姬小妾那样的“小三”们完全不同，春秋时只有诸侯才有此艳福。“官事不摄”，是说每个官员都不兼职，官吏臃肿，人数太多。
“不知礼”，主要是说管仲竟然以齐君才配享用的待遇。“邦君”是指齐君，当时未出现前“国”称“邦”。“塞门”，现在叫影壁或照壁，是宫室才有的。“反坫”是国君在外交招待邻邦元首的宴会上，用来放酒杯的台。就是说，管仲越级使用国君才能使用的专用产品，等于是不忠的表现。这一段，孔子批评管仲言辞激烈，毫不客气。
但后来，孔子对管仲又有多处褒奖。总的来说，孔子贬管仲的是小节，即私生活上的问题。是告诫他的学生：一个人取得巨大成就，不要太忘形，耽于享乐；而赞美管仲是他的大气，是他对历史，对社会对人民的贡献！
孔夫子对人的评价，无论当朝，还是前人，都很少使用“仁”字来评价。但对管仲，却用了“仁”字，可见他对管仲整体评价还是比较高的。
子语鲁大师乐
子语鲁大师乐曰：“乐其可知也：始作，翕如也；从之，纯如也，皦如也，绎如也，以成。”
“释义”
孔子对鲁国乐官谈论演奏音乐的道理说：“奏乐的道理是可以知道的：开始演奏，各种乐器合奏，声音繁美；继续展开下去，悠扬悦耳，音节分明，连续不断，最后完成。”
“故事”
孔母教子
孔子的母亲颜征，非常重视对孔子进行早期教育。小时，孔子对音乐有特殊的爱好，又有很强的感悟能力。孔母发现孩子这一天赋，在孔子还不懂事的时候，就买来许多乐器，亲自教儿子吹奏。
孔母认为：礼器最讲礼仪规矩，无章法就演奏不出动听的乐曲。让孩子早一点懂得礼仪、音律、等级，对他以后的成长是至关重要的。孔母这种用弹奏乐器来使孩子明理、修身，进而成才的方法称之为音乐养成法。
孔母这种音乐养成教子法，在孔子身上十分成功。孔子在母亲的教育下，很小就学会了吹、拉、弹、唱，懂得了礼仪规矩，并从音律的协调关系得到了启示：音律调节好，才能演奏出悦耳的音乐；人际关系调整好，才能安守本分，克己复礼。
正是这种认识，使孔子逐渐形成了以“仁”为核心的儒家学说，成为儒家学说的创始人。
《韶》与《武》
子谓《韶》，“尽美矣，又尽善也。”谓《武》，“尽美矣，未尽善也。”
“释义”
孔子评论《韶》说：“艺术形式美极了，内容也很好。”评论《武》说：“艺术形式很美，但内容却差一些。”
“故事”
《韶》曲和《武》曲
春秋时，天下大乱，社会动荡不安。孔子35岁那年，鲁国国内发生动乱，孔子怕遭到灾祸，带着几个弟子逃到齐国。
一天，齐国的乐人专门为孔子演奏《韶》的乐曲。孔子听得非常高兴。不久，齐国的乐人又为孔子演奏了《武》的乐曲。孔子听了，也觉得音调很动听，只是表达的意思还不够完整。
有人问孔子说：“先生，《韶》和《武》您都欣赏过了，请您讲讲看法！”
孔子说：“当然是《韶》乐好呀！它的曲调美极了，而且表达的意思也极好。至于《武》乐嘛！它的曲调也美极了，只是意思还不够好。”
孔子为什么作这样的评价？原来，《韶》乐是虞舜时代的乐曲，孔子向往那个时代，所以极力赞美它；而《武》乐是周武王时代的乐曲，周武王的天下是由讨伐商纣而来的，孔子喜欢文治而不喜欢武治。因此他就说《韶》乐好，《武》乐比不上《韶》乐。
居上不宽
子曰：“居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？”
“释义”
孔子说：“居于执政地位的人，不能宽厚待人，行礼的时候不严肃，参加丧礼时也不悲哀，这种情况我怎么能看得下去呢？”
“故事”
吴起爱兵
吴起是战国时著名的军事家。他平时与士兵同甘共苦，作战时身先士卒。因此，他深受将士们的爱戴。
在一次行军途中，传令兵要向他传达国王的命令。当来到将军的战车前时，战车上却没有吴起。旁边的士兵告诉传令兵：“大将军行军从不坐车，你到前边去找他吧！”
传令兵打马向前，好不容易才找到吴起。只见他一身士兵打扮，和士兵一样背着干粮袋子在徒步行军。
一天，一位老婆婆到军营看望背上长疮的儿子。她一进儿子的帐篷，见大将军吴起正用嘴给儿子吸疮上的脓血，非常感动。
吴起之所以能够成为一个百战百胜的将军，除了他的军事谋略高人一筹外，他以身作则，爱护士卒也是很重要的原因。
