在运用归谬法的论辩过程中，由被反驳的论点推出新的荒谬论点时，如果使用的是类比推论方法，这就叫类比诡辩。
某城汽车站候车室内，有个男青年把痰吐在清白的墙壁上，车站管理员对他说：“青年同志，‘不准随地吐痰’的标语你看到了吗？”
“看到了，我吐在墙上，不是吐在地上。”
“如果依你这种说法，那么我有痰就町以吐到你的衣服上，因为衣服上也不是地上。”
男青年哑口无言。
这位车站管理员反驳男青年的谬论时用的是类比诡辩，先假定对方的沦点是正确的，并以此为前提运用类比推论方法推出“有痰可以吐到你的衣服上”的结论，而这结论显然是荒谬的，但却有力地驳倒了对方。
类比诡辩是一种非常机动灵活的诡辩方法。为了取得最佳的论辩效果，人们应特别注意选择与论敌观点相反的事物进行类比，以便得出与论敌观点针锋相对的结论。
据《列子·说符》载：齐国有一个姓田的大贵族，占有很多土地，家里养有食客千人，供他使唤，替他做事。
有一天，田家的大厅上举行盛大宴会。参加宴会的宾客中有人献上大鱼和大雁作为礼物。主人看了很高兴，感叹地说：
“上天对我们人类可真是优厚呀！它不但叫地里生长五谷，供给我们粮食，你们看，上天还安排了这些大鱼、大雁供给我们享受，多么伟大的天神呀！”众人听了，齐声喝彩。
这时，宾客中有个鲍家的孩子，才十二岁毅然起立反驳道：
“我不同意主人刚才的廉洁。我认为，天地万物和我们人都是同时产生的，人也是万物中的一个种类，一切种类都没有什么贵贱，高下之分，不过是由于智力的有高低，因此产生弱肉强食的情况，而并不是上天做出的安排。天地万物，谁死谁生，你能说清楚吗？我们人类，不过是选择可以吃的东西来做食品罢了。这些东西难道是上天特意为人类创造出来的吗？请问，蚊子叮人吸血，虎狼吃人的肉，难道也是上天安排的吗？照你的说法，上天生我们人类，岂不是为了供给蚊子的吸血，供给虎狼吃肉了吗？”
客人们听了都哈哈大笑，而主人脸上红一阵白一阵的非常狼狈。
鲍氏孩子辩词的关键之处就在于，运用类比诡辩得出了“上天生人类是为了供给蚊子吸血、虎狼吃肉”这一针锋相对的结论，真是如匕首，如投抢，痛快淋漓。
