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第52章 《傅子》中的唯物思想

傅玄从自然界本身出发去说明自然界的运动、变化和发展,丰富和发展了汉以来的自然宇宙生成说,贯彻了无神论的精神,为我国古代哲学思想史增添了光彩。

傅玄(217—278),字休奕,北地泥阳(今陕西耀县东南)人,西晋初年的文学家、思想家。

傅玄年幼时,任扶风太守的父亲不幸病死,傅氏家族从此陷入困境。生活的变迁使傅玄过早经受了严峻生活的锻炼。由于他出身士族世家,没有泯灭报效国家的壮志,凭借聪颖的资质,发愤苦读,经、史、子、集无所不览。

魏齐王正始元年,年仅二十出头的傅玄,被州郡举为秀才,任郎中。正始六年,升为著作郎,与阮籍等名士参与编撰《魏书》。后又升任弘农太守,领典农校尉,初步显示了自己的政治才华。

曹魏末年,司马氏掌权,傅玄依然深受器重,被封为鹑觚男,并担任散骑常侍。晋王司马炎对其十分信任,频频迁升其爵职,直至司隶校尉。

晋武帝即位之初,傅玄参掌谏职。鉴于当时门阀世族专权,吏治败坏,他上疏建议整顿朝纲,严肃吏治,区分良莠,选贤任能。他认为,帝王必须有良臣辅弼,才能治理好天下,因此,应把选官用人作为治国之本和王政之急。他的奏疏深受晋武帝的赏识,遂升为侍中。泰始四年(268年),任御史中丞。

魏晋之际,玄学盛行,士族子弟崇尚清淡,多以《老子》、《庄子》、《周易》为立言之本,傅玄对这种于世无补的空谈之风颇为反感。

傅玄的政治、哲学、经济及教育思想集中体现在其著作《傅子》中。

元气论

在哲学上,傅玄基本上倾向于朴素唯物主义。他认为“元气”是构成宇宙万物的基本元素。他说:“浩浩元气,遐载太清,五行流迈,日月伐征,随时变化,庶物乃成。”又说:“昔在浑成时,两仪尚未分,阳升垂清景,阴降兴浮云,中和合氛氲,万物各异群。”以“元气”始分阴阳说明自然宇宙万物的生成和演化,发展了汉以来元气一元论的宇宙论,开了魏晋南北朝神灭论的先河。

顺应天时,重视人力人事的作用

傅玄认为,客观规律是不能违背的。他说:“夏令披裘,冬令披褐,虽有严令,终不肯从者,逆时也。”可见,逆时而动,严令责成,以主观意志一味孤行,不按客观规律办事,那是行不通的。但是,人在自然面前,又不应该是无能为力、无所作为的。有的情况下,人力是可以胜天的。比如,不顾水田、旱田之客观实际,硬要在旱田里徒费功力,是不可行的;看不到水田具有旱涝保收的条件,不懂得“人力”能使“地利”发挥作用的道理,更是不可取的。

贵学轻言

在认识论上,傅玄也是唯物主义的。他攻击玄学是“虚无放诞之论”,力图挽救传统儒学济世救时的地位,目的是为司马氏政权服务。他认为儒学是“王教”、“至教”,是不能怀疑的;礼教“三纲”是“大本”,而玄学则是“巧言”、“空言”。因此他一方面提倡“贵教”“贵学”,另一方面主张严格审验“饰辩”之言。

延伸阅读

傅玄教太子“近朱者赤,近墨者黑”

傅玄因其品学兼优和为人正派,被请来做太子的老师。

太子府除了宫女、太监外还有大批为太子办事的官员,他们大都讨好太子,以求日后谋得一官半职。当时太子年幼,喜欢玩耍。傅玄之前的几个老师也不敢严格要求,太子想干什么就干什么。傅玄来后,在功课上严格要求,但他一走太子就又胡闹起来,身边的人都不加劝阻。几次之后,傅玄十分忧虑。

一天,傅玄给太子讲课时说:“近朱者赤,近墨者黑;声和则响清,形正则影直。”太子不明白,傅玄解释说:“您如果接近正人君子,那么符合道义的话就会听得多,自己的行为就会逐渐符合规范和准则。倘若您多接近小人,那就有如进入卖鲍鱼的店一样,时间久了,您就闻不到兰花的香味了。”太子听后陷入沉思,开始反省自己。皇帝听说后,很欣赏傅玄的话,就让写在屏风上,放在太子房中。

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