何谓低调，低调是一种人生姿态，是俯下身躯却胸怀大志的行动，是谦逊有礼却心雄万丈的气概，是退让有节却勇于进取的情怀。低调不是低微，也不是低贱，更不是低人一等，处处退缩。掌握这些原则，也就理解了低调做人的真谛。低调做人正是藏在匣中的宝剑，一旦出鞘必定是光华夺目，寒芒闪闪；低调做人正是雪压枝头的梅花，春来之日必定会迎风怒放，霞彩满天。
1.低调做人不是低人一等
大陆的一个企业代表团，到香港后去拜访李嘉诚先生，当代表团成员出电梯时，李先生已在电梯口迎候，入座后他给代表团的每个成员发名片，这使得所有的成员都惊愕不已。李嘉诚是华人首富，“地球人都知道”，可他发名片的样子就像小学生做功课一样认真。李先生曾说过，做人不能太张扬，你的生存不能影响到别人。正是这种低调做人的姿态，才成就了今天的华人首富。
当然，我们提倡低调做人，并不是让你低人一等。低调与低人一等的本质区别就在于是否有自卑心理，缺乏自信。低调的人虽然目前看起来似乎处于“低人一等”的劣势，但却能厚积薄发，强化自信，积累经验，成就大事。俗话讲得好，“要想人前显贵，必须背后受罪。”纵观古今中外成大事者，无不是经过艰苦磨炼，经过“低人一等”的磨难，而最后一飞冲天、一鸣惊人的。
古印度莫卧尔皇帝在一生中经历过许多次失败。有一次，他被对手打败，情急之下，不得不藏在一个马槽里躲避。作为一国之统帅，躲在马槽里听着对手在外面耀武扬威，肆意辱骂他，越想越丧气，简直忍不住要冲出去跟对手拼命。就在这时他看到马槽里有一只蚂蚁在艰难地拖着一颗玉米粒，试着爬过一道看来它不可能过去的坎。已经是第六次了，蚂蚁从坎上翻滚下来，但小小的蚂蚁似乎没有意识到困难的巨大，它又一次衔起玉米粒爬上去，终于成功地翻了过去。莫卧尔从中受到了巨大鼓舞，再也不想什么对手的辱骂，安心躲在马槽里，脱险后，他再一次招集军队，不屈不挠地与敌人斗争，最后他建立了中世纪最后一个横跨欧亚非的帝国。
低调做人就是要能够正确认识、分析自我，正确认识自己的优势与劣势，不以自己的短处与他人的长处相比，更不以自己的劣势与他人的优势相论。
所以一定要摆正自己的位置，摆脱“低人一等”的心理，发挥自己的所长，以平常之心对待，显出足够的自信，就会在处事过程中从容自如，游刃有余。
低调做人不等于低眉吹眼，更不等于卑躬屈膝。低调是一种态度，一种风范，那些奴颜媚骨，自甘下僚的态度不仅不是低调做人的真谛，反而是低调做人的反面。
北宋大臣丁谓在寇准手下做副宰相。丁谓一心想着怎样才能让自己爬得快一点，于是就极力巴结寇准。一次大家在一起公宴。丁谓见寇准在喝汤时不小心把胡子弄湿了，就赶紧起身帮寇准把菜汤擦净。寇准不禁嘲笑说：“丁公，你是朝廷重臣，现在竟为上级擦胡子，成何体统啊！”这句话说得丁谓的脸红一阵白一阵，大大地丢了面子。
丁谓的低调正是过了火，变成了低人一等，完全忘记了自己的身份，这样的低调是完全不可取的，甚至是自取其辱的低调。
低调不是河水低流，不是唯唯诺诺，不是低人一等，更不是低声下气。它是人生的“前奏曲”，是做人的“护身符”；它就像一首曲子的过门，虽然起初是低调的，而后面的必定是更加辉煌壮丽的乐章。
不要总是摆“官架子”
如今，很多人都感叹：与人相处，难！只要稍有点处理不当，就会招来麻烦。轻则工作、生活不愉快；重则影响自己的事业。因此，与人相处，要学会低调。但是不是一味的低调就好呢？答案当然是否定的，低调是一种品格，一种风度，一种修养，一种胸襟，一种智慧，一种谋略，而不是一味的躲避退让，那样只能让别人觉得你是个好欺负的人。这样的“低调”不是低调，是胆小、懦弱。
郑伟是一家图书馆的职员，由于自己是外地应聘来的，在工作中他处处小心、事事谨慎，对每位同事都毕恭毕敬，偶尔与同事发生点小摩擦，他从不据理力争，总是默默地走开。本来，这是一种好态度，然而，随着时间的推移，大家都认为他太老实，太窝囊。于是，都不把他当回事，在许多事情上总是他吃亏。
想起两年来同事们对他的态度，尤其在奖金分配上自己老是吃亏这些事，郑伟心里很觉委屈。残酷的现实使他不得不对自己的为人处世进行反思了。
一次，同一组的一位同事擅离职守丢失了两本书。这位同事嫁祸于郑伟，说是他代自己值的班。主管在会上通报这件事时，郑伟马上站了起来，说道：“主管，今天的事你可以调查，查一查值班表。今天根本就不是我的班，怎么能说我不负责任。有人是别有用心想让我替他顶罪。在这里，我顺便告诉大家，我不是软蛋。大家在一起共事也是有缘，我实在是不想和同事们争来争去罢了。以后，谁要再像以前那样待我，对不起，我就不客气了。”这一手很见效，满屋鸦雀无声。
从此以后，郑伟发现同事们对他的态度有了明显的转变。他也抬头挺胸起来，不再扮演被人欺负的老实人角色了。
如何掌握让这个度，乃是一种人生的艺术和智慧，也是真正作为“忍”的关键。这里，很难说有什么通用的尺度和准则，更多的是随着所忍之人、所忍之事的不同而变化。一味地，毫无界限的“忍”不能算是真正强者的“忍”，它只是一种懦弱和无能的表现，甚至可以说是一种愚蠢。
所谓“事不过三”，说的是人们对同一对象的“忍”，可以是一次、两次，但绝不可一退再让。忍让到一定程度上，必须有所表示，使对方真正认识到自己的退让不是一种害怕和无能，而只是出于一种“忍”，从而不再继续下去。在日常生活中，经常有一些这样不识好歹的人，他们为所欲为，得寸进尺，把同事及其他人的忍让当成是好欺负，可以占便宜，因此一而再、再而三地步步紧逼，严重侵害你的利益。对待这种人，对他忍让几次之后，看清了其真面目，则不应再忍让下去，可以适当地给对方一点颜色看看，并通过正当的方式勇敢地捍卫自己的权利。
有些人在侵犯别人的某种利益和权限之后，由于对方采取了“忍”的态度，使之得逞。可是，这种人在得逞之后，发现了新的目标、新的利益，从而刺激其利欲，以至于使原来的行为转化为另一种难以接受的事情。这时，作为当事人，便不能自然保持一种“忍”的态度，而必须随着事物性质的变化而毅然决然地予以反击和抵抗。
有时尽管在同一事件中，人们起初还比较客气，谦逊地做出一些必要的忍让，但由于对方实在是过于无礼，而且行为方式和欲望令人发指，实在是难以接受。在这种情况下，便可以算得上是一种“忍无可忍”了。此时此刻，便不应再“忍”下去，而可以有所表示。
一个人如果经常受到别人的欺负、刁难，往往是因为自己软弱或办事能力较差所致。相信你肯定也不愿意别人骑在你的头上并且认为你没有工作能力，因此，一定要改变这样状况。要改变被人欺负的现状，态度必须要强硬起来，腰杆挺直起来，与欺负你的人相抗争，不能一味用低调做人来解释，低调做人不等于忍气吞声。这样，原来欺负你的人就会有所收敛。
谦逊谨慎，低调为本
《菜根谭》中有这样一句名言：“路径窄处，留一步与人行；滋味浓时，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。”这句话的意思是说，凡事要谦让，做人要低调。告诫人们在道路狭窄的地方，给他人留出一条路来，与人方便；有好东西，不要自己独吞，要懂得与他人分享。
但是，低调也绝非是与世无争，那些惧怕面对复杂社会而隐逸世外的人，我们只能说他们是消极避世，而非真正的低调。真正懂得低调的人即使是暂时隐逸，也是暗中养精蓄锐，等待时机，以图获取更大的成功。
李泌，字长源，是唐吴房令李承休的小儿子。李泌幼时每读一书，过目成诵，到了六七岁，已能写文章了。
玄宗将李泌召入宫内，让他同太子李亨结为朋友，李亨与他谈了多次，觉得他是一个真正的经纶天下的英雄，于是特意笼络。后来李泌由于看不惯当时的官场风气，认为这样下去迟早要遭殃。就辞官回家了，李亨非常难受，拉着他的手说：“以后如果我有事，先生一定要念在现在的情义出来帮我。”
安史之乱以后，李亨在灵武做了皇帝，是为肃宗。李泌赶过去，李亨非常激动，马上出来迎接，想封他当宰相，而李泌不愿意。他说：“陛下待我像知心朋友一样，这就比当宰相的地位还贵了，何必非要我挂个名不可呢？”肃宗对李泌亲如师友，宠遇甚厚，出则并马而行，寝则对床而眠，事无大小都征询李泌意见，可谓言无不从，甚至任免将相也要与他商议。
唐肃宗用了李泌的战略，使得朝廷在几年以后慢慢地恢复了元气。唐军攻克两京以后，李泌的声望达到了顶点，他陪同唐肃宗出来巡视的时候，百姓都指着说：“穿黄色龙袍的是天子，身边穿白的是先生。”由于他功劳太大，被太监李辅国嫉妒。太子李俶发现张良娣他们想害李泌，就告诉了李泌。李泌说：“不打紧。我和皇上有约在先，等收复京城，我就归山，就没有事了。”
有一天晚上，唐肃宗请李泌喝酒，并且留他一起睡。李泌趁机会对肃宗说：“我已经报答了陛下，请让我回家再做个闲人吧！”
唐肃宗说：“我和先生这几年共患难，现在正想跟您一起享受安乐，怎么您倒要走了呢？”
李泌恳切地说：“我和陛下结交太早；陛下太重用我，信任我。就是因为这些缘故，我不能不走。”
唐肃宗说：“今天先睡吧，隔天再说。”
李泌说：“今天我跟陛下坐在一个榻上谈话，你不答应我。将来到了公堂上面，就没有我说话的余地了。如果你不让走，那就等于杀我了。”
唐肃宗虽然不愿让李泌离开，但是经不住李泌一再请求，只好同意。李泌到了衡山，肃宗命郡县为李泌建造一所住宅，按三品官给予俸禄，并赐隐士服。
宝应元年（762），肃宗去世，其子广平王（李豫）即位，是为代宗。代宗即位后，派使臣去衡山召李泌入朝。代宗对李泌礼遇优厚，赐金印紫绶，在蓬莱殿侧为之作书院，凡军国大事均与之商议。代宗想要拜李泌为相，李泌固辞不受。代宗要李泌做世俗人，食酒肉、娶妻子、受禄位，李泌也不肯受命。代宗最后强迫李泌娶卢氏为妻，并赐第于光福坊。李泌的卓越才能，使权相常衮不能容他。同年，常衮为排挤李泌，建议代宗先派李泌做刺史，使其周知人间利弊，再到朝廷做官。代宗便任李泌为沣州刺史，后改任杭州刺史。总之，李泌在代宗时期，两次被排挤，没有得到重用。
大历十四年五月，代宗病逝，太子李适即位，是为德宗。朝廷中人心涣散，天下形势也不稳定，德宗皇帝执意拜李泌作宰相，想借重他已经侍奉过三朝皇帝的资历威望来压服朝野，李泌自己也觉得一来被加害的危险不大了，二来如果不担任这个实职不利于做大事，于是，这才作了宰相。
李泌的一生可谓是深谙低调做人之道，他的两次隐逸就充分说明了这一点。第一次隐逸是为了让自己更加强大，等待时机，图谋大事。第二次则是为了在乱世中保全自己。可见，低调不是与世无争，而是该忍则忍，不逞一时之气。这样为人处事，表面上看来是退让，是与世无争，实际上是“高筑墙、广积粮、缓称王”的上上之策。
要懂得俯下身躯
有的人在生活、工作中以低调做人为宗旨，他们一味地强调低调，当机会到来时，他们认为要低调，结果看着大好机会白白流失。在一次又一次的重复“低调”中，他们只能默默无闻地过完自己的一生，这实在是这些“低调”者的悲哀。
低调不是低人一等，不是躲避退让，更不是默默无闻。默默无闻在某种意义上说，是不思进取的表现。低调做人要在气度上，人格上谦恭有礼，却不是要人处处都不显山露水，尤其是在当今的时代，很可能会让你与机会失之交臂，遗憾不已。
西汉时的颜驷在汉文帝的时候任郎中。一直也没有升迁，后来头发眉毛全白了。汉武帝乘车经过郎署时，便问他说：“你什么时候开始任郎中的？怎么年纪这么大了？”颜驷说：“文帝喜欢任用文人，而我擅长武功；景帝喜欢任用长得端正的人，而我面貌丑陋；您喜欢任用年轻人，而我年纪已经大了，所以，经历三代都未有升迁机会。”于是汉武帝提升他为会稽都尉。
看到这个故事的人，都会认为这个颜驷实在是太不走运了，连经三代皇帝都没有得到赏识。诚然，这里面不可否认是有运气的问题。然而，颜驷本身的做法是否值得探讨并更改呢？如果他为自己创造一个机会，突然高调一下，可能他一生的命运就会发生改变。在汉文帝时可能会成为李广一样的大将军，在汉景帝时，也许会成为袁盎一样的谋士，结果是他安于现状，一味低调，结果丧失了本可能得到的大好前程。
当约翰·爱伦竞争一场极艰难的国会选举时，与爱伦竞争的对手，是一位与他旗鼓相当的人物陶克将军。这位陶克将军曾在内战时有卓越功勋，并曾任过数届国会议员。而爱伦则曾经是他手下的一个小兵，如果按照常理。在这种情况下，爱伦毫无胜机可言，是不是就该彻底放弃了呢？
当竞选时，陶克将军在演讲的结论里说：“诸位亲爱的同胞，记得就在17年前的昨夜，我曾带兵在山上与敌人经过剧烈的血战，在山上的树丛中睡了一晚，如果诸位没有忘记那次艰苦卓绝的战绩，诸位在预选时，请不要忘记吃尽苦痛、风餐露宿的那个立下伟大战绩的人。”
这种演讲辞，在当时最能打动人心，但是爱伦决定以情动人，用低调来使自己赢得大选。
他说：“同胞们！陶克将军说得不错，他确实在那场战争中享有盛名。但那时我在他手下当一员无名小兵，代他出生入死、冲锋陷阵还不算，当他在树丛中安睡时，我还曾携了武器，直立荒郊，饱尝风寒冷露保护他。诸位想起那时的情景，如果是同情陶克将军的，当然应选举他，反之，如果同情我的，我或许对于诸位的推选当之无愧！”几句话就说得听众心感神服，立刻对他争相推选，不久，便把他选进国会。
如果爱伦没有去竞争，而是低调地放弃的话，他就不会做出后来的成就；如果爱伦没有先把自己的身份放低，他就不会赢得听众的拥护。可见，低调做人和成功并不矛盾。低调也可以成为制胜的武器，让你在低姿态中崭露头角，摆脱默默无闻的状态，踏上成功之路。
5.对待原则问题不能一味低调
人生在世，有小标准，也有大原则。对于那些小标准，我们不妨宽容一些，睁一只眼闭一只眼就可以了。如果在这些事情上较真，难免会让人在背后戳脊梁骨，说你小肚鸡肠。而如果在大原则上犯了错误，糊里糊涂地低调了一下，那就要吃大亏了。
徐清是一家电视台的新闻主持人。她在这家电视台干了七年多，她的新闻节目最近被评为当地第一流节目，可是这五年来她向事业的顶峰攀登的辛苦，只有她一个人清楚。
三年前，当徐清不得不与电视台谈判签订合同时，她遇到了一些严重的阻力。电视台经理向她暗示，他再也不会让她续签合同，没让她走人，她应该感到幸运。徐清很清楚地听出了言下之意：“你是个姑娘，姑娘不应该咄咄逼人。”
徐清知道，在这家电视台工作，是她最好的选择。但是，签合同也是一个原则问题，她思前想后，决定绝不在这个问题上让步。于是，她仔细阅读了合同后，要求修改。
当得知电视台经理她要求修改合同时，大发雷霆。从此以后新闻部主任每天都把她叫到自己的办公室，对她的工作横加指责，而且每回训斥结束时总说：“签这个合同吧。”四个月过去了，徐清仍然毫不动摇。最后，电视台经理答应了徐清提出来的每一项修改的要求。
然而，在徐清签订合同之前，她把合同拿去征求一位律师意见。这位律师建议在措辞上作几处小小的改动。她回到电视台告诉他们此事时，他们大吃一惊，又一次暴跳如雷。她的上司们直言不讳地说，他们认为她的行为太自私，不道德。即使这时，徐清也不让步。最终，根据双方都能接受的意见，对合同的措辞进行了修改。
最后，徐清获得了满意的结果，与同一家电视台又签订了一项为期三年的合同，这一回容易多了。正如她说的那样：“如今，他们知道我是一个什么样的人，我说到做到。跟我在一起工作的很多人对我说，我应该要求比我真正想要的更多，然后再让步，这样能使上司们有胜利感。可是，我不以为然。我要求他们给我提供必要的条件，而其他锦上添花的东西我是不会奢求的。”
在这个世界上，当我们过于倾心地讨好别人的时候，别人也许会得寸进尺。他们希望压得你低人一等，使你灰心丧气，这样你就不会阻碍他们前进的路途。
假如你不理直气壮地坚持维护自己的权利，别人更不会帮助你。即使你果真维护自己的权利，很多人也会企图恫吓你。
吃柿子捡软的捏，生活中一些蛮横霸道的恶人之所以能得意一时，就因为社会上老实人太多。他们作威作福、发火撒气往往找那些软弱善良者，因为他们清楚，这样做并不会招致什么值得忧虑的后果。在我们身边的环境里到处都有这样的受气者，他们看起来软弱可欺，最后也必然为人所欺。一个人的软弱事实上助长和纵容了别人侵犯你的欲望。
为此，一个人必须坚守内心的大原则，在原则问题上决不松口，绝不低调。如果你一处松口，就会处处被动。你自己也会想，算了吧，反正已经退了一次，干吗不再退一步呢？长此以往，不知不觉中你就退得更多，最后才发现自己吃了大亏。
而且，在原则总是面前，一旦低调下来，就有可能酿成大错。汉代的名将李广的孙子李陵，率领五千步兵，杀入匈奴腹地，匈奴王调动十几万大军攻击他，终于把他生擒。李陵一念之差，降了匈奴，结果落下了骂名。而他的朋友苏武虽然因出使被困在匈奴，却宁死不降，匈奴人也拿他毫无办法，最后，在关押了苏武十九年之后不得不放苏武回去。苏武回去后，受到了汉朝的热烈欢迎和封赏。
比较这两位好朋友的遭遇，我们就会明白，低调也要讲原则。
6.低调做人不是自卑的代名词
人，首先要自己看得起自己，然后才能使自己不被别人轻视。因此，有人说，“自卑”只在愚人的字典中才会找得到。如果把“自卑”当作一种低调，那就是蛤蟆跳井，“扑通”——不通了。去除自卑，找回自信，才具备了低调做人的前提。
在社会上，具有自卑心理的人表现为孤立、离群、抑制自信心和没有荣誉感。使自己成为不受欢迎的人，甚至受到周围人的轻视、嘲笑或侮辱。
心理学中，自卑是一种性格上的缺陷，它表现为对自我的能力评价偏低，因而使人忧郁、悲观、孤僻，总觉得自己不如人，总感到别人瞧不起自己。他们事事回避，处处退缩，不敢抛头露面，害怕当众出丑。这是一种消极的心理状态，能导致一个人颓废落伍，产生心理扭曲，与真正的低调搭不上关系。
克服自卑心理，自然也要因人而异。下面，我们介绍一些带有规律性的、被实践证明了是行之有效的克服自卑心理的一些方法。
方法之一：正确认识自我、恰当评价自己。
形成自卑心理的最主要原因，是不能正确认识自己和对待自己。因此，要克服自卑，必须从改变对自己的认识入手，要善于发现自己的长处，肯定自己的成绩，不要把别人看得十全十美，而把自己看得一无是处，要认识到他人也有不足之处。“我是一个只有缺点的人……我虽然有小小的长处，但是缺点太多……”如果你有这些想法，而且这又是形成你自卑感的原因，那么你就应该考虑该如何缩小缺点，进而消除自己的自卑感了。
最好的方法是，每天不断地使用你的长处，哪怕是小小的长处。
总之，培养自己的自信心理是最重要的。
方法之二：正确补偿自己，以克服在生理素质方面所造成的自卑心理。
盲人失明，耳朵就特别灵；腿有毛病，手就特别灵巧，这就是生理上的补偿作用。人的心理也同样具有补偿能力，当你因为自己生理上有缺陷时，就产生一种不如健康人的心理。同时，自卑感也就出现了。
假如你有生理缺陷，你就不妨这样想：虽然我的眼睛看不见，但是我的耳朵比你灵；单就生理素质看，咱们俩是一样的，我并不比你矮半截。问题的关键是，首先要自己看得起自己，然后才能使自己不被别人轻视。
其实，人是靠心理作用称雄的。社交场合的强者都是有修养、有知识的人。一个身体健康的人，如果头脑空虚，那他不过是空有躯壳；一个病残的人，如果内心世界丰富，就如同阴暗背景里发出闪光，更显得耀目，更能得到人们的爱戴。
生活中“失之东隅，收之桑榆”、“勤能补拙”的事实屡见不鲜，亚历山大、拿破仑、纳尔逊虽然身材矮小，却立志要在军事上获得辉煌成就；苏格拉底、伏尔泰因为克服自卑，而使他们在思想上有所见解，结果在哲学领域太放光芒。
一个热爱生活的人，会用自己辛勤的汗水去换取自己所需要的一切。古希腊著名演说家德莫尔尼斯在幼年时口才平平，而且还有口吃，在人际交往中也屡受挫折，第一次登台演说就被听众喝倒彩。面对挫折，他毫不气馁，立志要成为雄辩家。他面对大海，口含石子，反复练习。每日披星而起，跑步登山、增强体质。果然，有志者事竟成，经过刻苦的磨炼之后，他终于成为古希腊闻名遐迩的演说雄才了。
一位心理学家深刻地说：“伟大的生命其实就是一部奋斗史，借补偿作用可以获得很大的成就。我们如果读过达尔文、济慈、康德、拜伦、培根、亚里士多德的传记，就不会不明白，他们的优秀品格和一生的辉煌成就，从某种意义上来说，都是个人缺陷造成的。”
挫折、缺陷可能是懦弱者自怨自艾、自我毁灭的理由，也可能是强者奋发图强的动力。“自古英雄多磨炼，从来纨绔少伟男”。由此可见，人的缺陷和挫折失败并不可怕，可怕的是自己无信心，无志气，无毅力。
方法之三：克服由于社会环境方面所造成的自卑心理。
有人因工作环境不好，从而产生一种自卑心理，即职业自卑感。例如，有些清洁工、殡葬工、煤矿工以及个体劳动者等，常常会产生这种自卑感。
职业自卑感是后天形成的，既有客观因素，又有主观因素。从客观因素来看，主要是由于封建等级观念的影响造成的，一些人对社会普通职业看不起；从主观因素来看，主要是由于人们心理偏差所致，表现为性格怯懦、意志薄弱、多愁善感、虚荣心强等等。
克服和消除职业自卑心理，可以从以下几个方面去努力：首先，塑造自己坚强的性格。一个人被自卑心理所困扰，丧失进取心，通常与其性格怯懦、意志薄弱有关。而那些自信心强、勇于进取的人，往往性格比较开朗、大胆、意志坚强。
对于有了自卑苗头的人来说，首先要注意通过锻炼、自我教育等方法，培养自己坚强的性格。
其次，要学会保持心理平衡。例如，我们可以试着自我平衡倾斜的心理：认识到任何职业都有特殊的作用，每一种职业都有着无穷的奥秘，能够胜任任何一种职业都是很不容易的，也都是很了不起的。通过调整、改变生活环境和自我行为，自觉地克服不利的环境影响，培养出良好的性格。克服这种自卑心理，就是要增强性格的独立性，摆脱人们尤其是权威人士对自己的成见，使自己在交往中日益成熟起来。
科学巨匠牛顿，在学生时代是有名的“懒汉”；一生有1000多项发明成果的爱迪生，上小学时被老师认为“智力迟钝”，刚念三个月书就被开除了；爱因斯坦在学生时代被老师认为是“懒狗”，“永远不会有出息”，但日后他竟然创立了震撼世界的狭义相对论。这一切说明，社会的评价并不是完全正确的，我们不可屈从于社会的贬低和鄙视，否定自己的过人之处。
马克思曾说过，伟人之所以高不可攀，是因为你自己跪着。站起来吧！事实也正是如此，只要你勇于实践，你就会发现，别人能做到的，你经过努力也一定能够做得到。
方法之四：克服由于性格气质方面造成的自卑心理，即克服性格内向和性格孤僻。
性格内向者较沉静、稳重、处事谨慎，但反应缓慢，适应环境比较困难，顾虑多，交际面窄，性格孤僻，不随和，不合群。内向性格和外向性格各有所长，各有所短，不能绝对地说哪一种就一定好。
在社交方面，内向性格与外向性格相比则有更多的消极因素。例如，内向性格的人不喜欢把自己的悲欢告诉别人，他们宁愿独自去承受或享受，这就容易进入激情状态，导致意识的控制作用降低，使理智分析能力受到抑制，不能正确评价或控制自己的行为。
要使内向性格逐渐变得外向些，可以从以下几个方面着手：
一要积极适应和改造环境。环境作用于人，会使人的性格发生改变。我们要正确对待环境条件，使我们的性格不论在任何环境条件下，都能得到良好的塑造。性格内向的人可以多参加一些集体活动，主动与别人接触。
二要自我调节并解决心理冲突。内向性格的人常常把痛苦、烦恼统统闷在心中，时间越长，性格就会变得越内向。因此，要学会宣泄，把苦闷向他人谈一谈，把它排出体外，使心情变得轻松、愉快。
三要培养多方面的兴趣和爱好。兴趣广则交际广，同时还能学到许多知识，培养多方面的兴趣和爱好，培养出多种才能，有益于活泼性格的形成和发展。
方法之五：克服由于生活经历方面所造成的自卑心理。
人们在遭受挫折后，可能会产生各种反应，或反抗，或妥协，或固执。有的人由于感受性强、耐受性弱，挫折就会给他们以沉重的打击，从而使他们变得自卑起来。
当你在交往中，受到别人的冷落和嘲讽时，不要回避，不要气馁，要冷静地分析失败的原因，采取积极的态度，用笑脸去迎击悲惨的厄运，用自信和勇气承受所遭到的不幸。
一定要树立这样的信念：痛苦这把利刃，一方面割破了我们的心，使我们的心里流血；另一方面也开掘出了新的希望源泉，使我们满怀信心地从头做起，做一个心理平衡的低调者。
7.低调做人不是为懒惰找借口
很多人常常把失败归罪于自己命运不好，其实，如果自己能够冷静地观察，就可以发现，自己还是能够主宰命运的。坚强的人决不会因为环境对自己不利就垂头丧气，丧失斗志，尽管他在外表上似乎无所动容；只有那些优柔寡断、懒惰的人才会在外力的阻挡之下低头、退缩，改变自己的意志和目标。而真正低调做人的朋友一定有着自己的方向，并为此不懈地付出努力。
也许你曾经多次看到过在外力阻挡之下丧失了斗志的人。比如，我们可以经常看见这样一些人，他们有很好的天赋，既聪明又能干，才华横溢。在我们看来，他们极可能会有些成就的，当初他们也以为自己是可以成就功业的。但是到后来，其中有的人青云直上，发挥了自己的专长，有的人却相反。
“为什么？”我们常常这样问。探究其中的原因，我们发现许多人都是太懒散，他们认为来日方长，反正有的是时间，加上自己的聪明才智，不成功是不可能的。
可是，懒散会成为习惯，他们慢慢地安于懒散安逸的生活，他们那点可贵的天赋就在弃置不用之下生锈或发霉了。当别人还在为他们感到可惜的时候，他们却早已忘记自己是可能会有所成就的了。有些人辜负了他们自己优越的天赋，就是因为他们自认为非常聪明。他们看不起埋头苦干的人，取笑那想走上成功之路的人们是傻瓜。
在这些“聪明”人想来：一样拿薪水，一样吃饭穿衣、娶妻生子，少付出一些力气，老板也不会骂我，更不会开除我。你们那样兢兢业业，又是何苦来呢？
可是，他们不清楚，他们对上司交代容易，维持生活也绝对不困难，然而如何才能向自己的生命交代，才是他一生中最大的责任和最大的课题。
有些人离他的目标越走越远，是因为他的舵把得不是很稳，所以很容易经受不住潮水的冲击，跟着风向随波逐流。他们自己没有坚决向自己目标进行的魄力，一生都是在迁就外界环境。结果，他们就被环境淹没、沉落下去了！
不要做“聪明”的傻瓜！在一部美国西部电影里，有一句对白是这样说的：“苦干近乎愚蠢。”可是，事实证明，只有近乎愚蠢的苦干的人才能拯救他们自己和别人。只有苦干的人才可以真正显出他的聪明和才干。
美国哲学家和心理学家威廉·詹姆斯曾说过，几乎没有人在处理问题和对付生活的挑战时能发挥自身潜能的10%以上。
自詹姆斯以后，其他人也说了本质上类似的话。尽管各人对比例数的说法有所不同，但几乎没人对此观点持有异议。也许可以毫不夸张地说，未曾使用的潜能构成了比情绪障碍更为严重的社会问题，因为这一问题更加广泛。
马斯洛认为，心理学中通常所谓的常态“其实是一般人的病理心理，只不过它们太平凡，太广泛，以至于我们平时甚至没有注意到它们。”你将会看到，许多当事人除了有严重程度不等的生活问题外，可能同时也是这种常人具有的、自我施加的病理心理的长期受害者。
惰性的来源很多，其范围可以从纯粹的懒惰到使人束手自缚的恐惧。在你试图帮助当事人的时候，你将遇到各种面目的惰性。我们不必从很广的范围中寻找惰性，我们大部分人都可以从自己的身边去寻找惰性。
我们不应该过于匆忙地对当事人的惰性大加挞伐，惰性渗透在生活中，而且是使个人、组织和机构不断陷在常人病理心理中的主要机制之一。
有一个身为数家公司顾问的人，曾谈到一家大型企业，他与该企业的高级经理一起研究改变场地的事。他们一起合作得不错：识别、确定关键问题；确立目标，形成策略，起草计划。他表示满意，于是告辞了。
几个月后他回去看看到底发生了什么变化。但是，那里面目依旧，从总裁到工人，没人按计划行事。经理们就有点不好意思，给出了人人都会说的理由——太忙，其他事情插上来了；与其他人接触不上，碰上了麻烦。而这还算是一个相当成功的公司，从这里不难看出懒散习惯多么普遍。
因此，你要设法从自己的精神懒惰中“惊醒”。最初，你可以慢慢地动，然后加速，直到你完全实现对意识的控制为止。在开始的时候，无论运动是多么的困难，你都必须坚持。只要有坚毅的精神，成功就会到来。
凡是具有坚毅精神的人，似乎都享有不会失败的保险。不论他们曾经失败过多少次，最终都能实现预定目标。这会使人觉得好像有一个看不见的神人，他总是用各种令人沮丧的失败来考验人们。
那些失败后能再爬起来的人总能成功；而经不起考验的人，则无法获得成功。凡是经得起考验的人，都会因为他的毅力而获得丰厚的报酬。他们能够实现自己所追求的任何目标，并获得比物质报酬更为重要的东西——幸福，智慧。
为了克服懈怠懒散的习惯，你要学会去做一个“计划师”。凡是可以称得起所谓“计划师”的人，大概都是喜好做事的人。然而，他们之所以喜好做事，是由于没有那些麻烦的或不愉快的事情缠着他，他早将那些事情除去了。
懒惰的人大都在延宕着不愉快的事情。他们老扮着忙碌的样子，以此作为怠慢工作的借口。
“真是令人头痛的工作。”总这样感叹的人，常常漫不经心，很容易把不愉快的事情拖延、搁置下去。以立普东红茶而驰名的沙曼斯，在他的桌前总挂着“以工作为乐趣”的条幅。他能如此身体力行，是因为没有堆积讨厌的工作。
将不愉快的事情，以“暂缓”的名目搁置于抽屉中，那会后患无穷的。
国际金钱记录机公司的创立者约翰·H·巴达逊看见一个素质优秀的员工作进行得很不顺利，成绩逐渐下降，他觉得很担心。
有一天傍晚，巴达逊把那职员办公桌抽屉中的全部东西都堆在桌上，他在那堆积如山还没有完成的文件上，放置了一张纸条，潦草地写道：“你要把抽屉中不乐意办的事情，尽快处理完毕。我们公司是经营事业的，并非殡仪馆。”
一定要注意，延宕并搁置不愉快的工作，最终很可能会放弃它。日积月累，就会使人丧失意志。因拖延了不乐意办的事情而陷于心烦意乱的人，对其他事情也不能做有效的处理。将最厌恶的事情列于每日时间表的最前头吧！那将是做当天工作最切实的方法。
做一个勤奋而又谦虚的人吧。
8.低调做人是高处的平和
不能不说，低调做人是一种境界，它是经过相当的磨炼和修养而达到的。进入这种境界后，就像登上了高山之后，站在山顶的平地上，高大而又平凡。
日本有个白隐禅师，他的故事在世界各地广为流传。其中台湾著名作家林新居撰写的《就是这样吗？》颇为感人。
该书讲的是有一对夫妇，在住处附近开了一家食品店，家里有一个漂亮的女儿。无意间，夫妇俩发现女儿的肚子无缘无故地大起来。
这种见不得人的事，使得她的父母震怒异常！在父母的一再逼问下，她终于吞吞吐吐地说出“白隐”两字。
她的父母怒不可遢地去找白隐理论，但这位大师不置可否，只若无其事地答道：“就是这样吗？”孩子生下来后，就被送给白隐。此时，他的名誉虽已扫地，但他并不以为然，只是非常细心地照顾孩子。
他向邻居乞求婴儿所需的奶水和其他用品，虽不免横遭白眼，或是冷嘲热讽，他总是处之泰然，仿佛他是受托抚养别人的孩子一般。
事隔一年后，这位没有结婚的妈妈，终于不忍心再欺瞒下去了。
她老老实实地向父母吐露真情：孩子的生父是在鱼市工作的一名青年。
她的父母立即将她带到白隐那里，向他道歉，请他原谅，并将孩子带回。
白隐仍然是淡然如水，他只是在交回孩子的时候，轻声说道：“就是这样吗？”仿佛不曾发生过什么事；即使有，也只像微风吹过耳畔，霎时即逝。
白隐为了给邻居的女儿以生存的机会和空间，代人受过，牺牲了为自己洗刷清白的机会，受到人们的冷嘲热讽。但是他始终处之泰然，“就是这样吗？”这平平淡淡的一句话，就是对“宠辱不惊”最好的解释，反映了白隐的修养之高，道德之美。
人要有经受成功、战胜失败的精神防线。成功了要时时记住，世上的任何一样成功或荣誉，都依赖周围的其他因素，绝非你一个人的功劳。
失败了不要一蹶不振，只要奋斗了，拼搏了，就可以无愧地对自己说：“天空没有留下我的痕迹，但我已飞过。”（泰戈尔语）这样就会赢得一个广阔的心灵空间，得而不喜，失而不忧，把握自我，超越自己。
人生无坦途，在漫长的道路上，谁都难免要遇上厄运和不幸。人类科学史上的巨人爱因斯坦，在报考瑞士联邦工艺学校时，竟因三科不及格落榜，被人耻笑为“低能儿”。小泽征尔这位被誉为“东方卡拉扬”的日本著名指挥家，在初出茅庐的一次指挥演出中，曾被中途“轰”下场来，紧接着又被解聘。为什么厄运没有摧垮他们？因为在他们眼里始终把屈辱看作是人生的轨迹。是人生的一种磨炼。假如他们没有当时的厄运和无奈，也许就没有日后绚丽多彩的人生。
19世纪中叶，美国有个叫菲尔德的实业家，率领工程人员，要用海底电缆把“欧美两个大陆连接起来”。为此，他成为美国当时最受尊敬的人，被誉为“两个世界的统一者”。在举行盛大的接通典礼上，刚被接通的电缆传送信号突然中断，人们的欢呼声变为愤怒的狂涛，都骂他是“骗子”、“白痴”。可是菲尔德对于这些毁誉只是淡淡地一笑。他不作解释，只管埋头苦干，经过几年的努力，最终通过海底电缆架起了欧美大陆之桥。在庆典会上，他没上贵宾台，只远远地站在人群中观看。
菲尔德不仅是“两个世界的统一者”，而且是一个理性的战胜者。当他遇到难以忍受的厄运时，通过自我心理调节，然后作出正确的选择，从而在实际行为上显示出强烈的意志力和自持力，这就是一种理性的自我完善。
世上有许多事情的确是难以预料的，成功伴着失败，失败伴着成功，人本来就是失败与成功的统一体。人的一生，有如簇簇繁花，既有红火耀眼之时，也有暗淡萧条之日。面对成功或荣誉，要像菲尔德那样，不要狂喜，也不要盛气凌人，把功名利禄看轻些，看淡些；面对挫折或失败，要像爱因斯坦、小泽征尔那样，不要忧悲，也不要自暴自弃，把厄运羞辱看远些，看开些，逐渐进入高标处世，低调做人的境界。
