生活中难免痛苦、挫折、失败等不顺心的事，该如何去面对？它们都是必然出现的吗？它们是人生的阻力还是一种动力？人生既短暂且漫长，该如何去把握？应该抓住什么？在匆匆的时光中，我们该做些什么？在阅读完此篇之后，大家在内心当中可能会有一些答案了。
每一刻都是新人生
人生该如何走过，每个人都有不同的心态，但是我们应当看到每一个时刻都是一个新的开始。
松下幸之助作为一位著名的公众人物，不仅在企业的经营管理上有自己独到的思想，而且在为人处世方面也取得了相当的成功。他的这条做人之道，对于我们每个人的人生成长都有极大的启发意义。
人生是什么？数千年以来，先哲圣贤及许多好学深思的人，不断地从各种角度、不同的方面提出他们自己的见解。有人说随着神创天地的目的去过欣喜的日子，称赞神的光荣，便是人生。松下幸之助认为，各有各的立场及意义，历来论述人生的学说及理论，都是百家争鸣，各有各的存在理由。不过，松下幸之助的见解与前人不同，关于人生他指出，人生只是生产、消费和度日而已。在松下幸之助的解释中，所谓的生产和消费，包括物与心两方面内容，并非仅指物质。例如，彼此表示思慕及相爱，在住在一起的亲人之间发生，就是一种心的生产。邪恶的念头是坏的生产，而别出心裁的构想是好的生产。对于外界的刺激由感觉器官接收到，那就是一种费心费神的消费。看到美丽的图画而感到快乐，听到优美的音乐而感到欣喜，是好的消费；而坏的消费，可能就是感到不快和痛苦。所以，进行好的消费和好的生产，就是读好的书和努力用功，在这个过程中，虽然耗费了体力、时间、头脑，但同时也获得了有益的知识。那么，什么是好的消费、好的生产？由于每个人的观念与标准不同，因此松下幸之助认为，很难划出一条清楚的界限。但无论怎样去理解、设定，它们都要与人类幸福、和平、繁荣的需求和努力一致。所以，能把95%的人生表现得清清楚楚，唯有包括物、心两方面的生产及消费不可。
松下幸之助看到，为了求得一个安身立命的依据，有很多人信仰宗教，并从中感到人生的快乐。但是，松下幸之助认为，持这种生活态度的人，还要随时反省自己所过的生活，是否做到好的消费和好的生产。即使个人的行为虔诚地合乎宗教的要求，倘若信仰宗教而不能做到好的生产及消费，仍是错误的生活观念。松下幸之助认为，与对宗教的信仰相对，秉持、遵守道德的人而言，他们的生活态度，或许能够更好地产生好的生产及好的消费。否则，就会像一只迷路的羔羊，自以为明白道理，服膺道理，其实并非如此。要是能够把日常的生活好好地做一番检讨，或许可以获得更美好的人生。对人生有没有做过深刻的考虑才去行动，这是今天社会上很多人的做法，在松下幸之助看来，很多人都是如此，他们无意识地实践着自己的行动，只是随着社会上的通俗观念而已。
比方说，在做生意时只要能薄利销售，安安稳稳地过日子，这是大部分的人都抱有的态度，这就是人生。但是，做生意到底具有什么使命，对于为什么只得到一点利益就满足等问题却不深加思考，只想得过且过。如果真是这样的话，那是没有领悟到很明确的人生意义。精神文明停滞不前，物质文明不断进步，是产生这种结果的主要原因，是一种缺乏系统的人生理论。松下幸之助断言，为了要做到好的生产及好的消费，在追求物质文明的同时，也要讲求精神文明的提高，否则一味地追求物质，只会导致不堪想象的后果出现，而非使人类生活愈臻美善的结局。令松下感到遗憾的是，在经济发展方面，我们在好的消费与生产方面，现在仍处于低潮。
有好的生产与消费，才有可能产生好的生活。不论是工商人士、学者、宗教家、艺术家、政治家、教育家，以这种想法为基础，在各自的工作岗位上工作，发挥自己的潜能和优势，为提高物质文明及精神文明，努力思考且付诸行动，才能使人类的生活走向繁荣之途。
为了实现理想，创造美好人生，上述的论点或许能够给大家提供一种启示，也是为大家的行动能有所依循。松下幸之助认为，时代的落伍者，才会是说话、做事始终如一的人。因为，在这个世界上唯有真理始终如一，因此我们要懂得变通活用，去适应形势，只有这样，才能不断创新。我们或许有这样的感觉，在日常生活中，好像每天都做同样的事情，既单调又平凡，总是今天是昨天的重复，明天又是今天的翻版。如此就会感到，人生是毫无希望、毫无意义的，在这种翻来覆去的延续中活着。松下幸之助认为，生活不应是单调的反复，倘若希望实现繁荣、和平与幸福，那应当今天比昨天进一步，明天则比今天进一步，成为一种螺旋上升的生成发展。而人生的意义又在何处？对生成发展的意义到底是什么？按松下幸之助的解释，所谓“生成发展”，就是每一刹那都是新的人生，每一刹那都有新的生命在跃动。新的东西诞生的历程，就是旧的东西灭亡的过程。世间的一切事物没有一刻是静止的，它不断在变化，不断在运动。这是不可动摇的宇宙哲理，因为这种运动和变化是随着自然法则进行的。如此想来就能了解，死就是消灭，人由生至死也是生成发展，死不等于无，因为人类是一个接着一个地死去，又一个接着一个诞生出来的发展、延绵不断的过程。
松下幸之助能够理解，人都讨厌死亡，本能地害怕死亡，对死亡有难以消除的恐惧心。并且，在许多宗教和先贤也都说明死的恐怖下，更加重了人们对死的恐惧。但是，这种面对死的恐惧心理，逃避死的本能，只会产生种种迷信和混乱。因此，对死亡必须有从容不迫的态度，才能实现人类的和平与幸福。而不视“死”为可怕，就正是所谓“生死有命”的生死观，就是一种完美的自然法则。
死，并不可怕，也不可悲，更不必难过，这就是松下幸之助在生成发展原理中告诉我们的。因为这是万物新陈代谢的现象，是生成发展的过程之一，也是合乎最大的天地法则。理解了这一点，或许我们就能包含着喜悦和耐心去面对人生了。对死亡观念理解清楚后，我们才能自然地应对每天的现实生活。那么每天的生活，就是生成发展的自在法则，就必须经常保持日日新的创意和发明。人们常说“十年如一日”，就是说十年的努力，应当像一天的努力那样充满活力和恒力。这并不是说在这过程中不要有任何进步，它更强调的是勤劳、努力与毅力这种精神。一定会产生非常新颖的创意和进步，才是这种十年如一日努力的表现。但假如是千篇一律，大家的工作十年来没有任何变化，那么就真的是违反了生成发展的原理。
在日本明治维新时，有一位名叫坂本龙马的功臣，他常和西乡隆盛讨论人生。但正是由于坂本的意见每一次都有一点改变，所以给西乡隆盛每次的感受也都不一样。也是因为这样，西乡先生就对坂本龙马说：“你所讲的内容总是变化，前天我遇到你的时候，和今天的不一样，所以我无法相信你所说的话。你受到大家的尊敬，是天下驰名的志士，那么你应该有不变的信念才行。”听到西乡先生责备坂本龙马说：“不，孔子也说过：‘君子从时’。绝对不能不变，社会形势天天在变化，时间也是时时刻刻变化的，因此理所当然的是，昨天的‘是’，今天即可能成为‘非’，而我们去从‘时’便是君子之道。”坂本龙马还接着说：“西乡先生，如果坚持这样的观念，遵守到底，你对于一种事物的认识就会定式化，那样将来你一定会成为时代的落伍者。”随便去批评像西乡先生这样一位伟大的人物似乎不应该，但如果要评价哪一位说得比较在理，可能从松下幸之助的生成发展的原理来看，宁愿赞成坂本龙马。
其实，在这千变万化的转变中，虽然一切都会转变更新，但有一种东西是永远不变的，它是通过宇宙力量发给人类的，这就是真理。因此把这真理因时因地活用的结果，就是转变以及日日新。若不再活用变通，以为真理是不变的，那真理就等于死的一样。松下幸之助同意店铺是愈老愈好，这是从关系到经营或做生意的方面来讲，但如果说因为愈老愈好，就要按照老样子维系产品及经营方法，那么这家老店铺也会被时代淘汰。
在经济、政治、宗教、教育等各方面，在我们每天的事业、工作中，都应该以这种日日新的精神谋求改善。松下幸之助认为，以最新的创意和观念，顺从时代，顺从这个自然法则，使我们走向生成发展的大道，进而才能产生没有止境的和平、繁荣与幸福。松下幸之助指出，我们应当依各自本性各自发挥、互相尊重，既然上天赋予每个人以独特的天分，那么就要如此才能产生相辅相成的理想社会。每个人的体形和面貌完全不同，虽然人看起来都是有鼻有眼等似乎差不多，但实际上，全世界有几十亿人口，那么就意味着有几十亿不同的样子。为什么会不一样呢？这并不是由人们自我的意愿决定的，就好像生男生女不能由我们自己决定一样。每个人拥有不相同的体形面貌，被赋予的使命和所具有的天分也都不一样，这就是宇宙真理的所在。我们要实实在在地去看每一个人，就要根据这个认识，再决定我们该走的路。然而可悲的是凭个人的智慧、看法去行动、作决定，根本没有人去关心这个问题，以至于容易把一切都归于一种形态，以限制统一。若完全如此，虽然这种想法在某些方面是有必要的，但根本就不能对社会有贡献。松下幸之助觉得，有人喜欢白色，有人喜欢红色，为何如此？这似乎也没有什么理由，其实是每一个人都以自己的形象和心态活在世上的缘故。就像是饮酒来说，有人就认为酒太苦了不敢喝，有人却乐在其中。更大范围来说，有些人觉得某种生活方式很好，但对其他人却不一定适用。这些都说明，我们应该好好认识这种不同的特性，认识人本质上有不同的特性的基础，并去思考出一个活用这个特性的共同生活。社会变得越来越复杂，在很大程度上是因为人的智慧越进步。原始人喜欢自然本来的颜色，而现在仅仅是色彩，就能创造非常复杂的情形。在知识进步文化提高后，人们能够并创造出了特殊的混合色，现在的世界就成了多样化的彩色世界。文化愈进步，就生活来说，简陋的生活是回到原始，那不是文化进步的结果；文化越进步，就更能活用一切事物的本质，也因此复杂的混合能产生秩序的进化发展。从另一方面讲，如果无法充分发挥个人的特性使生活变得愉快，那就无从算是文化的进步。如果把人的生活以一个模式去处理，现代社会就未能提供个人发挥特性的可能，这就违反人的本质了，也就违背了自然本来的道理。
社会万象变成单一的颜色，这在松下幸之助看来是不合理的，就像我们不能因为前面有山，阻挡了交通，就要将山铲得一样低平，那样的话，山不像山，平地又不像平地，这显然就不对了。所以一个人还是要过一种复杂的生活，松下幸之助认为，保留所谓的“异色异行”，让每个人都发挥出他的特色，然后再融合起来，建立起一种正确的秩序中的融合。
如果大家都去学习某一个人获得了幸福的方法，也会变得幸福吗？就好像，穿着华丽能住宫殿是幸福，但是不习惯这种生活的人，也未必能感受到幸福，或者不但不感到幸福，反而会觉得难受。再怎么去强求一致，这就是人的本质和天分不一样，无法改变。松下幸之助认为，按照人本来的样子生活是最重要的。各人都不一样，本来的样子，但若能相辅相成，保持一种秩序，那社会才可以展现出真正的理想形态。
因此，为了建立和平幸福的社会生活，不能把人本来的样子消除掉，虽然我们需要新的知识，但一定要把每个人的特色发扬出来，才能产生“异色异行”，才能活用知识，并且大家共同幸福。不但别人会活跃起来，自己也会活跃起来，整个社会都会活跃起来，松下认为能够尊重上天赋予的本来模样，而互相尊重，这也才是真正的民主主义。承认对方的个性与天分，才有真正的自由，才能产生更好的秩序。松下幸之助总结说，按照天所赋予的样子活下去，个人都要发挥他的天分。这才能产生和平与幸福，才能建立其每个人能够充分发展特长的社会。大家必须去探究人的本质，才能得到想要的繁荣、和平与幸福。这并不是狗的繁荣，也不是羊的繁荣，而是我们人的繁荣、和平与幸福。如果期望羊的繁荣，就要去做适应它本质的饲养方法，就必须充分了解羊的本质，否则可能引起很大的损害。那么，建立有所适应的生活态度，充分了解人的本质，这样也才能获得我们所期望的人的繁荣。
在人的生活中，松下幸之助认为，既有快乐，也有痛苦，有成功也有失败。尽管我们常有苦恼，但在人的本来生命中是没有丝毫苦恼的。我们本身具有化解不良情绪的能力，应当认识到这一点。
挑战苦难：生活的动力
事物总是具有两面性，痛苦也是一样。它虽然给我们带来了不悦，但是也给我们带来了改变的动力。
在生活中，松下幸之助指出，因随时可能大难临头，所以即使再安逸太平，也要有所警觉。一个人每天不辞辛劳地工作，为了自己和家人的幸福，几年之后日见孩子长大成人，也终于有了自己的房子，其高兴是难以形容的。他也许只顾享受家的温馨，而暂时把国家大事置诸脑后。而如果国家却有了困难与危险，终于引发了战争，那么当他正陶醉于自己美满的家庭生活时，这种安逸也无法继续。从此以后，灯火受到了管制，粮食也开始配给，为了避免敌机的轰炸，更会有一天，辛苦半生建好的家，在刹那间化为灰烬，或是来了召集令，把儿子带走从军。最后在满天烽火之中，已到家破人散的地步，却总算安然逃命回乡下。如今一切又恢复到昔日的和平生活之中，那些残酷的战争已成过去，每一个人也都为自己家庭的未来幸福努力不懈。但事实上，随时都会有大难临头之虞，整个社会也并非像我们想象中的那么平静、和平。所以有时也不妨想想未来，我们虽然日日过得安祥，也要学会未雨绸缪。松下幸之助认为，坦然的处世态度，不论是逆境或顺境，都往往会使人更聪明。自古以来的伟人，都认为逆境给人宝贵的磨炼机会，只有禁得起环境考验的人，才能算是真正的强者。很多大人物都是抱着不屈不挠的精神，从逆境中挣扎奋斗过来的。不错，但因而迷信“凡事非经过逆境必无法成功”的话，那对于这逆境的珍贵也不免有些偏激了。其实，顺境同样也很难得，虽然逆境固然很宝贵，不论是哪一种境遇，不忘谦虚、坦然处世的态度，是最重要的。
如果不能坦然处之，那么，顺境时会得意忘形，在逆境时就容易卑躬屈膝。其实，坦然的处世态度会使人更加聪明，只有坦然去面对，顺境和逆境都是命运的安排，才是最好的方式。与一个从顺境中谋得发展的人相比较，一个坦然面对逆境而挣扎过来的人，经历的过程虽不大相同，但必然都具备了聪明、坚韧、正直的条件。
人生成功需要艰苦奋斗的精神，需要聪明才干。相互补充、相辅相成、相得益彰，这样聪明才干与艰苦奋斗才不互相排斥，而是会共同发挥作用。人们常赞誉艰苦奋斗为“老黄牛”精神，把聪明才干称为“千里马”才干，这些比喻和赞誉非常恰当而动人。所谓“老黄牛”精神，这种精神在实际工作中，主要就是指艰苦奋斗精神，常常表现为任劳任怨、忠诚老实、坚韧不拔、埋头苦干的献身精神。人们肯定这种精神时，往往对那种负重任远、淳朴憨厚、顽强拼搏的倔犟的“牛劲”特别赞赏。当然，也正是这种“牛劲”，永远坚定乐观，开拓前进，才使创造者能够在艰巨的劳动中不断前进。古人称为“千里足”，就是所谓的“千里马”。这是指一种日驰千里、灵活快速的良马。人们常用它来表示、来比喻那些智略干练的王佐之才。千里马往往给人一种开拓型、创造型人才的品格特征：积极进取、才思敏捷、志向高远、目标明确、勇于创新、技术熟练等。人们建立功业的宝贵条件之一，就是这种才干。从这个意义上，艰苦奋斗精神，用在事业上就是要有顽强的意志和毅力，因此我们可以得出这样一个公式：创造=才干+牛劲。有个企业家在谈到自己的经历时，说他曾经换过七十多种工作，而每当他即将到一家新的公司去工作时，他都会对自己暗下决心：这次一定安心工作，绝不迟到早退，至少坚持干上十年二十年，一定要干出个样子来给人看看，有时还会用戒烟表示决心的坚定。作出这个决定之后，他往往会一下子抽很多烟，因为怕履行起来再没有机会抽烟了。上班后的第一天坚持下来了，平静地度过，没迟到、没早退，也没抽烟。可是第二天烟瘾上来了，坐立不安，欲求难控。于是他想：这样坐立不安怎么行呢？要想干好工作，一定要精神振作。这样，他就恢复了常态，取消了戒烟的决定。第三天，他想提高效率才是工作中的关键，于是又想既然关键在于效率，那么早一点儿，晚一点儿到单位就无关紧要了。于是第四天他就不再按时上班了，就这样以前的毛病一一浮现。后来又因一些事不大随意，结果没干到一个月就又辞职了，当然也是他自己就觉得公司工作没有什么前途。当然，最终他还是因为认识到自己的问题，改掉了这个、那个弱点，成为一位有成就的企业家。
每条路都有拐弯处，人人都会有人生路上的拐弯处，只不过有久有暂，有大有小不同罢了，这种情况的存在不可忽视。一个人如果长期处于这种不定的状态，久而久之就会对自己失去信心，就会一事无成，对生活失去兴趣。所以，从一般经验上说，要及时找出症结，排除故障，不仅要有信心，有要成功一项事业的决心，还要有艰苦奋斗精神，同时最好还要有浓厚的兴趣，还要有愿意做这项事业的兴趣，充分发挥自己的潜能，方可持之以恒，一定不能动摇不定，切忌三心二意。要有强烈的成就欲望和实现目标的技能。如果没有兴趣和成就的欲望，人们不会产生奋斗的激情和持续工作的内在力量的话。在某种条件下，如果对工作没有兴趣而又不能改换工作，这时就要强化职业责任感和社会义务感，力求培养自己的职责精神，坚持做好工作。在无兴趣的情况下从事这类工作，有些工作人们并不是从心里愿意干的，除了被强迫者外，能够坚持下去的，真正做好工作的，往往主要是靠社会义务感、责任心，依靠自己的坚强意志力和高尚人格。正在于他们以高尚的人格，这也正是这些人的可敬可贵之处，能够兢兢业业，坚持不懈，承担着自己本来不感兴趣的工作，并且作出优异的成绩，这并不是件容易的事。
总之，不论处境如何，以坦然态度处世，为人处世之道就在于不迷惘、不矫揉，这才是最正确的。在悲叹之中，才能领略人生真义；在黑暗中徘徊时，阳光可以指引你前行的路。
成功没有捷径，永远保持希望
漫长的人生，广阔的世界，未必都充满称心如意的事情。平平安安地享受太平，没有任何苦恼和忧虑，这是求之不得的。但是，有时候日坐愁城，有时候一筹莫展，事实往往不能如意，陷于进退维谷的绝境，也是常有的事。尽管如此，置身绝境，才可以体验到社会的真滋味；人往往在悲叹之中，才能领略到人生的深奥。盐巴的咸味，必须尝过才能知道；凭借智力去了解，固然重要，但是就像品尝盐巴一样，亲身去体验，更加重要。“以身体验”、“置身绝境”是珍贵的机会。明白这点，能勇气百倍、精力充沛地面临艰难，也唯有如此，才能转祸为福，涌出新的智慧。心中有这种认识，就会引领人鼓起勇气，勇往直前，因为心中会像有一道阳光照进黑暗。
往往是该在意的时候没有在意，松下幸之助告诉我们，人生的缺憾往往发生在该去干的时候没有去干的时候。成功没有捷径，要永远保持希望。要早想、早学、早知、早行……才能不让人生出现缺憾。人们在年轻的时候，懒惰与勤勉两种习性，都不能轻易地消失掉，这时就要培养成“勤勉努力”的习性。否则，想改变懒惰成为勤勉，在年纪大时是很困难的事。所以，培养勤勉的习惯，必然是要在自己年轻时才行。虽然上了年纪，培养成了勤勉习性的人，也由于习性的关系，不会减少勤勉且更努力；这可以说是他无形的财产和力量，虽然他不觉得是在勤勉努力，但会自然表现出勤勉努力的行为，其所作所为都是自然流露的勤勉。
在当学徒的7年当中，松下幸之助在老板教导之下，不得不勤勉从事学艺，在别人视为辛苦困难的工作，会因为自己不知不觉地养成了勤勉的习性，反而觉得很快乐，并不会认为自己做得很辛苦。对此，松下曾解释说：“由旁人看来只不过是认真工作而已，我觉得是在快乐地工作。因为，我与他人的看法不同，自然做事时的感受会有差异了。”如今人们的想法产生了很大的变化，已不复松下幸之助当时的年代了。在松下幸之助的青年时代，当时他想，始终一贯地被教导要勤勉努力，勤勉努力是人生的一种不能丢弃的素养，否则，一个青年人还剩下什么？此乃人生之一大原则，因为青年人有所期望，才需要勤勉努力。从前也常有这种“期望青年”的故事编织在戏剧、电影中，可是，现如今说出这些话，恐怕会被青年大骂一顿。而今的社会中，勤勉努力虽然少了，但还是固然有的。这个社会仍是被勤勉努力所推动，这也是事实，正是在这种推动中才会欣欣向荣。因此，松下幸之助觉得，讲解勤勉努力之重要性，让现在这些年轻人对此有所了解。而且更进一步的，习性是所谓的第三天性，使他们确立良好的习性与习惯，对人类的生存是至关重要的，因为这习性会产生坚强的力量。
因此，最重要的是培养出良好的习性。如果在青年时期所养成的是不良或者懒惰的习性，可想而知，那么将来想改变就困难了。因此，置身于努力勤勉的环境中，是必须要为青少年创造、营造的条件与环境。
遗憾的是，一些有识者虽然不重视财产，可是大多也不能把勤勉的习性排在首位，他们往往会把技艺放在首位。松下说：“在这个社会中，不太被人称赞是尊贵或伟大，而却是有良好习性的人，他们可能并不会被认为很有价值；但是，如果是像歌唱得很好，这种技艺方面的话，那名声很快就会传开了。”虽然，技艺也是附于本身不能分离的东西，但和勤勉与努力相比，技艺一项，有时候却并没有那么可靠、有用。
在职业场所方面，放眼今日的情形，仍是希望先使用有良好的习性的人和勤勉努力的工作人员：拿高薪或奖金的事情往往会发生在这些人身上。然而事实上，松下幸之助认为，大家应该无所顾忌地提升对具有良好习性者的评价，即使多数人暂时还不了解它的价值。因为，这样才算是真正对勤勉习性的价值有所认识。
不要为超越你的命运的力量而惊慌、悲观，在松下幸之助看来，你只要尽最大的努力从事工作，该来的事情必定会来临，必定会有一线曙光展现在眼前。要照样努力从事自己的工作，要为升迁的同事庆贺，假若时机来临，开创你的前程，你要好好把握。
松下的一位好友，三年以来，为了公子的婚事费尽苦心，他的公子总共与近30余位小姐相过亲，但是始终没有遇到一位中意的对象。但是，这次的相亲却非常顺利，婚事就定下来了，双方谈得很好。其实，这也是时机成熟时，当时机来临就要好好把握的例子。
松下幸之助认为，恋爱跟相亲都是急不得的事，根本不必为这种事情烦恼。当你诚心诚意地过着目前的生活时，而不总是想那些事情时，其实就是在培养一种时机。必须为充实今天的生活而努力，这是当今社会，无论男性或是女性都必须要做的事。只有保持这种态度才能产生感动别人的力量，才能吸引对方。缘分也是由于这种努力的态度而产生的，而这个缘分恰恰又是男女结合的因素。
松下幸之助认为，虽然每个人对于人生都有不同的见解，但是享受充实的人生，还是至高无上的幸福与快乐。严密地策划将来的行程，在漫长的人生中，这当然是很好的人生态度，并且要谨慎地向前推进。每天全神贯注地过着充实的生活，虽然，人生经常会发生事与愿违的事情，所以认真地生活这才是最重要的事情。不那么做又会如何呢？不这么做会怎样？我们经常被这些问题困扰着。但是，不如充实每天的生活，并且拼命地工作，这比起绞尽脑汁考虑那些问题有意义得多。这也是松下幸之助给年轻人提出的建议。
也就是说，假如你能身体力行，不用多久便会有稳如泰山的感觉。当你拥有这种胸襟，以这种态度与胸怀，才能开拓出一条康庄大道。无论碰到任何困难，你都不至于为此而抱怨、痛苦，也不会感到焦虑不安。如果你会具有一种使命感，而从事着你想要参与的某件工作，那就会拼命工作。你会找到乐趣，因而掌握住幸福，在工作之中，会定下心来从长计议。
结婚跟工作是同样的道理，假若忽视了每天该做的事情，急于求成，那才是可怕的事。当时机一到，平时拼命地工作就会得到回报，成功之门就会为你敞开。松下幸之助在他历经长久的体验之后，所得到的结论是：要想获得成功，人们都应依照这种原则与态度去做才行。同时，无论面临何种困境，松下幸之助指出，绝不可抱着悲观的心理，否则，就会失去明确的判断力，不能发挥出自己的智慧，并且对所有事情都会感到一筹莫展。此时，要以冷静的态度，追究原因，同时必须摒弃悲观的念头。如此才能以稳健的脚步向前迈进，不会迷失方向，并且开拓出一条属于你的康庄大道。古训“尽人事，听天命”，松下幸之助认为，这其中蕴藏着崭新的真理。人类要建立正确的目标，无论面临任何困难，都必须诚心诚意地从事工作，尽心地去工作。可是，有一股比人类更庞大的力量，那便是命运，在冥冥之中支配着人生，因此通常并不是尽人事之后，就会得到一件事情的圆满解决的结果。这是绝不可以违抗的，你我都有与生俱来的天命。
现在的人们大都认为只要一分耕耘便有一分收获，缺乏“尽人事，听天命”的观念。这虽然是理所当然的事，但也不免会产生烦恼和钩心斗角的现象，如果只抱定这种想法的话。从此以后，你必定会遭遇种种困难。不要被私心束缚，无论面临何种困境，都不要迷失方向，尽可能地努力工作，耐心地静待事态的演变。有时事与愿违，有时候会如愿以偿。
你只要尽最大的力量从事工作，不要为这种超越你的力量而惊慌。那么，必定会有一丝曙光出现在你的眼前。用自己本身的力量征服痛苦，松下幸之助指出，这是渡过难关，这会是一种快乐，而且这种快乐会是一种胜利的快乐。正因为和痛苦战斗，正因为这种胜利得来不易，正因为它十分困难和艰险，所以最后胜利的凯歌才更加动人和响亮。
伟大的斯多噶派哲学家塞尼卡，他是古希腊罗马时期的大人物，他曾说过这样一句话：“好的运气令人羡慕，而战胜厄运则更令人惊叹。”每个公司、每个人、每个企业，在其发展过程中总不会是一帆风顺的，总不会是没有半点儿挫折，总会有这样、那样的烦恼与困难。事业的成功，关键是如何对待这些困难，而并不是问题与困难的多少。当然，在一个比较满意的环境中，可以安安静静地工作、学习，这是人人都希望自己所能得到的，因为这样一来，事业也可以顺顺利利地发展下去。实际上，更多的则是人未认识到的和人所不愿意面对的事情，因为世界的多样性不都是由人所满意的东西组成。松下说：“不管是谁，新进公司的人员，他们都希望自己的工作可以得心应手地开展，一开始工作始终都希望能跟上一个好的上司或前辈，最好是会得到上司的支持和前辈的帮助。起初人们的美好愿望在实际中，事实上，大多数人并不总是如此，跟上一个言行怪异的、不讲理、不体贴的老师时，该怎么办呢？这种老师往往奚落学生，在可以称赞学生时，反而责骂，于是许多学生觉得‘我不想学下去，真是冤枉’。在这种不太健全的环境中熬过来的人，能在这个时刻忍耐的人，往往能成为青出于蓝胜于蓝的成功者。这其中的奥妙，恐怕是不言自明吧。”
有人说：“厄运所需要的美德是坚忍，幸运所需要的美德是节制，而前者比后者更为难能可贵。”一切厄运绝非没有希望，一切幸运也并非没有烦恼。最美的刺绣，不是以明丽的花朵去映衬其本身，而是以明丽的花朵映衬于暗淡的背景。同样的道理，人的最美好的品质也正是在厄运中被显示出来的。
松下幸之助曾意味深长地这样说过：“成功的辉煌固然耀眼夺目，而没有冲破阻力，摆脱牵绊，成功者的探索又是何等的艰辛，他们是尽全力耕耘，去经营，去努力奔赴自己的目标，才会有现在的成绩的。而所靠的是坚定的志向，是这份力量和不屈不挠、征服困难的勇气，再加上自己必胜的信心。诚然，我们并不否认处于顺境中的人就不能成功，对于那种人们求之不得，最好不过的情况是：如果一个人一生下来至他事业的成功都是一帆风顺的。但是，这在现实中是所缺乏的，不过是人们理想中所希望的而已。正因为现实是让人感到不完善的，是痛苦的，缺憾的，所以人们才祈求乌托邦来满足，于现实人生中无法满足的理想的要求和欲望在幻想中来实现。人的生存、发展是在与社会、人、周围的环境无时无刻发生着矛盾中，不断地出现的这些矛盾、这些冲突恰恰组成了人的事业的成功，组成了人的生活、人的生命。细细地品味，成功都是过去那些矛盾与痛苦的结晶。正因为痛苦了、矛盾了，我们才感到成功的喜悦和激动，也是这种痛苦与快乐的升华对比，这份喜悦与激动恰恰是这种对比的结果。”我们只有充分地意识到成功不是鲜花与名誉，意识到这一点，成功更多的是痛苦与奋斗，那么才会身处逆境耐心对待，不乱不惊，泰然处之，更上一层楼，才能更进一步。松下幸之助认为，知识传授与此相比只是教育的第二意义，真正的教育是在培养一个人的人格。环境再好，要能充分利用，这就需要自我激励。否则，怠慢自我教育、自我升华，那就无法造就优秀人才。之所以说，培养人才比传授知识更重要。是因为，只有遇上人才，知识才能像兵器，发挥它的威力。
环境有顺逆之分，从不健全的环境中忍耐过来的人，也就是所谓的逆境更能造就人才，往往是青出于蓝的成功者。松下曾这样讲：“上司和前辈都会教公司新进人员工作。有的态度随和，教起来切中要点。但有的上司不肯尽力帮助部下，在人格方面不健全。以常理来说，这二者之间到底哪个好？跟着优秀前辈去是上策，好处且不止于工作方面。跟着良师，不管干什么事，技能一定会进步。因此，选择良师是理所当然的事。但从另一方面讲，我们也不难发现，跟定了一般人认为的良师名匠学习的学生，也有很多在将来却很少有大作为。因为，到了一定的程度后，全部因循老师的旧路走，就无路可循而停了下来，即很难产生青出于蓝的学生。反而在言行怪异的、不讲理、不体贴、老师名下学习磨炼的人，倒较有可能成为非常有名气的人，成就成绩辉煌的事业。因为他们必须克服环境的困难，在不健全的环境中忍受。”所以环境的好坏是辩证的，环境再好，而且必须要有东西教给人才行，同时，更需要自我激励。
松下幸之助认为，必须以陶冶人格为中心，建造好的教育环境，才能如虎添翼地造就人才。因此，他建议做一个人格高尚的人，人们一定要这样自己要求自己才行。他说：“政府建造好环境，池田首相主张，在这种环境下，希望各人成为一个人格完美的人，自己磨炼自己。如果环境越来越好，但自己忽视提高自己，是无法造就人才的。培养一个人的人格是教育的中心内容，至于技术、知识之类，可以说是附带的教育。如果把技术、知识当成教育中心，以第二意义的东西作为核心，则把培养人性的教育给忘了。”有这么一个事例：某造船厂发生失窃案，通过警方调查，这一偷窃是需要相当的知识才能办到的。这就是说，只是一味地教给人们知识，而不注重人格培养，是多么可怕的事呀！
只给他许多知识，那知识就是一种工具、一种武器，它并不能在提高人的品德方面作出贡献，这只能使人们把知识用到错误的地方，或者在迷途中徘徊。人是万物之灵，人不能被物所用，所以提高人类德性的教育才是真正的教育。能够善用宇宙万物的，才是真正的人。凡事为物所驱动，这正是人性的弱点之一，依物来判断是非对错，由人类判断对错，一切事物应该为人类而存在，给予生杀予夺之权。但在现实生活中，许多事好像都是万物支配的。给成长中的人以知识，知识的传授只是教育的第二意义，传授知识其实等于给他以武器，因此这绝不是教育本身。有这样一个故事：日本古时有七种兵器，它们虽是上上之品，但非常沉重，有一位豪杰力士的武士名叫弁庆，是一位会使七种兵器的人。也就是说，得有弁庆这样的人才能发挥这七种武器的价值。从此我们可以联想到，我们所学习的知识，就像是弁庆的兵器，知识本身并不是人本身，也并不是与人格成正比例的，这就像弁庆并不是七种兵器一样。今天的科学与知识，就像弁庆所持有的扫刀、大刀、枪等兵器，它们无法发挥作用，如果弁庆没有使用这些兵器的话。从另一方面讲，如果社会培养不出弁庆这样人格高尚的人，只是设立许多大学，恐怕也不会有积极的意义。因此，培养人格，比传授知识本身更重要。弁庆人格高尚，再拥有七种兵器，就相当于拥有知识再拥有高尚人格一样，可谓如虎添翼了。
烦恼是进步的动力，这是松下幸之助多年来的感悟。我们绝不能为一时的失败、挫折而哀伤。相反地，一定要吸取教训，确立努力方向，认真总结，这样才能开拓一条解决烦恼、从失败走向成功之路。
在日本，人们常常称赞松下幸之助的事业很成功，但松下幸之助也是每天处于烦恼之中的，正如他自己所说：“经常处于一忧一喜的状态中，每天还是有很多烦恼。”为什么呢？因为作为一个社长，他总是认为，必须为公司事务而操心，因此也会感觉到“心情沉重”。绝不能满足于自己接了一家好公司，这是一个真正能干的社长所不能满足的，而要能从中发现许多缺点和问题，并且对对策设法加以整理、改正，从此便开始操心、烦恼，那么这家公司也会在这不断的操心、烦恼中，越办越好。松下对他的政经塾的学生说：“因为烦恼正是进步的动力，我知道各位个个都有烦恼，所以这也是好现象。”松下这番话不仅对进一步做好工作、鼓励人们找差距等方面都是有其指导意义，而且，对人们在遭遇各种烦恼或苦闷时，也有发聋振聩的作用，帮助人们懂得应该怎样正确对待和处理问题。
人们往往由于自己的主观愿望未能实现而产生这样或那样的烦恼、苦闷，这在人生的旅途中很常见，例如有的找到了职业，但不理想，不能满意；有的青年人想考入理想的学校却不能考上；有的恋爱、婚姻发生波折，形成悲剧；有的家庭生活困难；等等。遇到这类事情，谁不烦恼苦闷？他们的心情是可以理解的。那么，究竟应该采取一种什么态度，怎样去解决这些烦恼苦闷呢？通常情况下，我们会见到的大体有三种办法、三种态度：一是以发泄不满，走向盲目的反抗，结果落得失败的下场；二是让烦恼苦闷之火最后烧掉自己，走向消沉悲观；第三就是如松下所说“把烦恼作为推动自己进步的动力”、“勇敢面对命运”。显然，只有后者才是有志者的形象，前两者都是弱者的表现。事实上，阻碍我们主观愿望实现的主客观因素是可以认识，世上并无不可知的神秘命运，因此这些也是可以改变的。所以，要解决烦恼苦闷，可行的方法就是：
首先，确定自己努力的方向，根据上述对客观现实的认识，采取相应的措施，然后用艰苦的努力去争取成功。
其次，正视挫折或失败，阻碍自己愿望实现的因素到底有哪些？如此这样较全面地分析研究自己的主观愿望是否正确，自己的有利条件是什么？找出挫折与失败的教训，在深入总结后，发现可能引向成功的因素。
我们绝不能为一时的挫折失败而哀伤，因为“烦恼是进步的动力”，我们不应为此丧失信心。相反地，确定努力方向，一定要认真总结，吸取教训，这样才能从挫折、失败的境遇中拓开一条解决烦恼、迈向成功之路。人生虽短，松下幸之助指出，挥之不去，去之又生的就是即时随驾的苦恼。有时候，苦恼是不可避免的，苦恼就如影之随形，但却可以排除。谁都首先必须肯定，不论什么人，总统、首相，还是庶民、百姓，都是不可避免要碰到苦恼的，都难免碰到苦恼。小孩子有小孩的小苦恼，大人有大人的大苦恼，没有苦恼的人，大概是不存在的。一种不现实的想法是，侥幸地企盼苦恼从不临身；而积极的态度应当是，拿出自己的对策来排除苦恼。松下幸之助以为，不能一概而论，首先要给苦恼排队、分类，即使是一千个苦恼，也要针对最大的苦恼去苦恼，要能把这一千个苦恼算成是一个苦恼。
在松下幸之助的经验中，每一个都是令他头痛的问题，也有同时发生五六个苦恼的时候。但是没多久，他发现虽然苦恼不断地产生，不论有多少苦恼，结论都是一致的。于是，他只会注意其中最重要的一个，这样就会自然排除其他较小的苦恼，这也算是一种解决的方法。
松下幸之助说：“一个人有苦恼，其实并没有什么，为什么这样说呢？因为当你开始担心一件事时，心里就会随时保持警戒状态，行动也会随之格外慎重。否则，如果没有这种警戒，我们就会很容易造成过失。从这个角度来讲，苦恼并不是对自己不利的。因此，认为这样会使你的人生更具有意义，我们应当愿意面对苦恼并思考如何解决。从另一角度来讲，我们应当学会从不同的角度去看问题，就比如，十几天接连地下雨，可能会使你非常苦恼，但你应该认为这会带来充沛的雨水，正是因为这绵绵的雨季，从而使得人类免受干旱之苦。很多时候，我们可能因为不能排除苦恼，而有时夜里不能成眠，这时我们也会因此感到一种向上的力量，而产生许多灵感。”这就正是一个事物的两面性，多从积极的方面考虑较好。
人生经常会发生事与愿违的事情，松下幸之助指出，与其为那些问题伤透脑筋，不如拼命工作。倘若我们能够保持这种态度与原则，那就会使我们开始迈向成功之途。“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”这是宋代大文豪苏轼在一首词中所发出的感慨。其中说明了人生有欢聚，必有离别，有欢乐，必有悲伤，世界上不可能有永远圆满的事情。中国古代哲人就有“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的辩证观点，也就是对于忧与乐、祸与福的关系常常是相辅相成、辩证统一的，因此我们要客观地看待。就像是：“塞翁失马，焉知非福”，“身外之物不足惜，千金散尽还复来”等，也都是这类的例证。人们在生活中偶尔碰到某些严重的伤害或损失，比如坐牢、丢官、家庭破裂、意外灾难、事业挫折、饭碗丢失等，有识之士们认为大可不必长久为之烦恼，但是不可能不进行痛苦的思索。因为问题既已出现，只有客观冷静地面对残酷的现实，苦恼、抑郁、忧愁、责备是无济于事的，把心胸放宽，眼光放远，并根据新的情况、条件重新安排好生活，这才是积极而且最佳的处理方法与态度。
因此，松下幸之助认为，人们“绝不可以悲观”，要永远保持希望，把烦恼和忧愁抛之脑后，让自己有目标地忙碌起来，做生活的强者。同时，松下幸之助也提出了告诫，“前途莫测”。盲人的眼睛虽然看不见，却很少受伤，人还是不要太莽撞才好。因为，生活中，往往是眼睛好好的人，动不动就跌跤或撞到东西。原因就是正常人自恃眼睛看得见，而疏忽大意所致。而盲人走路都非常小心，脚步稳重、全神贯注，总是一步步摸索着前去。像这么认真的走路方式，恐怕很多明眼人是做不到的。若不希望莫名其妙地受伤或挫败，在人的一生当中，就应当很好地学习盲人走路的方式，这就是颇值得引为借鉴的。恐怕这就是“人生”了，世界上有很多这种难以了解的事。除了摸索前进以外，还要抱着寻求答案的心情。为人之道，一步步探索未知的人生，那就比较不会有危险，一步步向前踏上人生的旅途，这样才不容易出错。这也就要求我们，应该谦虚而认真地去接受别人的教诲和引导。让我们共同朝着未知的人生，摸索前进吧。
我们或许都见过以前的马车，当车轴磨损、脆弱后，马上就会折断而无法使用；人也是一样，如果缺乏耐性，那么人也会同样不耐用。现代人似乎忽略了忍耐的美德，其实无论做什么事情都要有耐性。我们不能因为遇到一点困难就无法忍受；遇到一点事与愿违的情况，就缺乏养精蓄锐的魄力，就不再力求进步，甚至把一切责任推给别人，怨天尤人，责骂社会。倘若如此，是没人会理睬你的。就像是商人不能因为卖不出商品而责怪顾客，这是一个道理。在这种情形下，你必须先有良好的服务态度，加上好的商品，才能招徕顾客。
因此，商人在商品卖不出去时，应当更加忍耐，努力改进，就得更加反省，这样才能生产出可以使大家喜欢购买的商品。
松下幸之助认为，人人都应坦然面对命运，因为人类的知识只能控制在10%的人生当中。
松下幸之助指出，悲观之中，会乍现峰回路转的生机；乐观之中，也会突然飞来横祸。因此，专心一意地把握现在才是重要的事。不论人的脑中填满了何等思绪，不论人的智慧何等增进，我们对于明天仍是浑然不可预期，这就是人生。
因此，每遇有事，人的心中掺杂了各式各样的期待与不安，每每皆是如此各自怀着乐观与悲观的态度视之，时刻都是这般。就算抱持着乐观的态度，不想却惨遭失败，心情顿时陷入恐慌焦躁之中；有时在平安无事、事事如意的关口，也可能会有悲情的事件发生。此时变得无比悲观丧志，以为自己已走上绝路之时，正当自叹自怜的时刻，也许就会有峰回路转，生机重现。总之，事情的成败是非，非人类可预知掌握的，可以说是超越了人类乐观与悲观的情绪。
事情成败在于天，各种不同的想法，一则以喜，一则以忧，但是，最重要的是专心一意地把握住现在。人的情绪，会使我们在悲观、乐观这两种情怀中起伏不定。然而，不让这种情绪的起伏左右我们，需要我们不时地反省。悲观也好，乐观也罢，乐观之中，有生机；悲观之中，亦有峰回路转的活路。
总的来说，人生道路不是一帆风顺、平坦笔直的，总是充满着曲折、坎坷。在人生道路上，有偶然性的机遇，也有必然性的过程；有变动不安的岁月，也有稳定平安的状态；有事业的顺境和成功，也有挫折、逆境、困难。要清楚地、勇敢地对待这一切，这就是积极的人生观。
人生的过程，包含着复杂的矛盾因素，同任何其他事物的发展一样，通过矛盾的不断解决，最终实现不断发展的过程。当然，人生是十分复杂、多变的，更难以进行一般的矛盾分析和把握，有许多难以预料和把握的偶然的随机因素，因此，在人生把理想变为现实的过程中，实现人生成功能有多大的把握，是人生道路上最难的课题。在人的生命过程中有否定的因素，它促使着生命发展；有肯定的因素，它保持着生命的存在。这两种肯定和否定因素相统一，又相斗争，不断地实现着由肯定到否定的转化，最后完成生命过程。这就是所谓的生命的自我否定、自我实现的过程。这种否定就是人生的自我实现，没有否定就没有人生的发展。这就是在人生阶段的研究中，我们每个人所经历的、所看到的人生从童年到中年，再从中年到老年的过程，即所谓人生的两阶段。这是一个不但人人不可逃避，而且是一个必然性的过程。路是走出来的、闯出来的，人生没有现成的路。就我们现在的社会来说，社会环境以及社会价值目标提供了开辟人生道路的环境，同时也给我们指出了共同的道路。但是实现人生目标的道路只能自己走，就个人来说，任何人都不能代替。每个人都必须发挥自己的潜能，在社会生活中树立开拓进取的探索精神，实现自我的价值。在这个意义上说，自我实现，走自己的路，自我奋斗都是一个意思。人生就是奋斗，这就是人生，人生就是意味着不断地发展，实现自我。为达到一定的目的、目标，人们不断地奋斗着，因此我们就是在不断地把理想的可能性变为现实的过程中生活着，也就是在设立目标、实现目的的过程中生活着。人生的环境和条件是多变的、复杂的，每处既定目标都有多种可能性的路径，然而，究竟哪一种可能性会变为现实？这不仅要看各处随机因素，而且决定于已有的客观条件和主观条件的总和的必然性。所谓随机因素，就是在影响目标实现的因素中，人生活动的展开过程中可能出现的要素。实现目标的可能性的概率，会与这种随机因素的程度紧密相关。这种概率越小，则目标实现的可能性就小；这种概率大，则实现目标的可能性就大。我们究竟有多大把握去实现人生目标，去实现人生的成功？从某种角度来讲，对人生道路上的必然性和随机因素的认识程度往往会在此过程中，起到很大作用。即使可以找到一个计算公式，人生概率也是很难用数学方法计算的，因为这些在实际的人生中很难应用。要认识和把握人生的随机因素、必然性，就要靠智慧和精明。发现指导人生的哲理，善于从繁杂易变的人生世事中感悟人生，这就是人生的智慧。利用一切可能利用的条件实现目标，发现随机因素，善于参照一般哲理，这就是人生的精明。在人生道路上，实现目标就会有较大的成功把握，要能把这种智慧和精明结合起来。
人生道路有必然性也有偶然性，是复杂的也是易变的，因此不可避免地会有顺境和逆境。总体上来说，良好的社会制度和环境给人生准备了顺利成长的道路，但就个体的人生活动来说，由于各种随机因素的难以把握，由于条件的复杂和易变，个人的行为选择可能会出现不当，这也就不可避免会有逆境出现。例如，有些青年，自己想找个门路赚大钱，信息不灵又不准，于是盲目地外出，来到大城市，流落街头，后悔不迭的情形时有发生，结果往往也是找不到合适的工作。这就是不能精明地作出行动选择，不能明智地判断形势的结果。有些人在原来的环境中本来可以大显身手，顺利地发展，生活得并不困难，但如果由于错误的判断和选择，失去了成功的机会，那么顺境也可能变成逆境。当然，当我们遇上了有利的随机因素时，也可能轻而易举地使逆境变成顺境，从而一举成功的。
身处逆境并不是就不能成功，因为逆境对人生的影响具有积极作用。逆境只是给人生造成不利的条件，既然是条件，就可以为人所利用，也就可以为人所改变。在很多情况下，不利的条件经过人的主观努力，也往往会成为人们发愤图强的助力，成为创造有利条件的催化剂。事实上，能显出强者之强的精神和力量的往往就是这种险恶的环境条件。罗伯·舒勒这位现代美国演说家说得好：“逆境不久，强者必胜。”正视环境，积极谋求打破逆境的道路和办法，这是强者们对待逆境的通常会采取的方式，进而他们就能力争成功了。应该看到人生绝不会永远一帆风顺，总是难免会逢厄运。但要有坚持必胜的信心，任何逆境、厄运，总会有转机。控制自己的反应，分析转机的条件和机遇。信心是对自己的能力判断，也是一个人对目标实现把握的程度。不要夸大问题的严重性，不要低估自己的能力，失去信心，以免影响自己的决心，应当抓住时机，冲破困境，争取胜利，然后全力以赴就好。在这种意义上，信心，人的主观态度是决定成败的关键。正如罗伯·舒勒所说：“先建立积极的想法，比如，如果你相信自己会变得更聪明，那么你很可能真的会如此。主观的想法将决定个体未来的发展。当然，也要培养移山的信心。”一种积极奋斗的精神力量，就是这里所说的贯穿一切的力量。处逆境，不要怕失败，争取成功。在实现过程中，任何理想目标总会遭到这样那样的挫折或失败，或者因为条件变化，或者因为时机不当，或者因为合作者阻碍，都会造成事业的挫折和失败，因为，天时、地利、人和种种条件不断变化着。自强者绝不能放弃成功的努力，特别是在遭遇挫折和失败时，他们绝不能灰心。面对失败应该懂得：失败只会使你得到经验教训，并不表示你一无所成；失败只是表示你尚未成功，并不是绝对不成；失败并不能证明你无能，只能说明需要重新探索新的道路，改换方式；失败并不表示你永远不会成功，只是表示还须再花些时间；失败并不表示你不如别人，只是表明你尚有需要不断调整、改进的地方；失败并不表示你浪费生命，只是说明它为成功作了准备；失败并不表示让你放弃目标，而是在更大程度上激励你奋起，更加努力。
总之，能够承受失败的压力本身就是胜利。失败是成功之母，此话非虚。当然，失败毕竟是失败，应认真总结经验教训，其中必有缺点和错误，吃一堑，长一智。“行成于思”，有时须得每一步都要看清楚，不能只跟感觉走，要三思而后行。
充满青春的活力
青春总是令人羡慕的，因为这是一种生命力的表现，一种希望、活力的展现。其实，我们每个人都可以把握这种生命的活跃与希望。
今天呱呱坠地的婴儿，十多年后，便会成为可爱活泼的少男少女，无论任何人每年都会递增一岁，这是天经地义之事，也就是在这种岁月中，我们不断长大。年龄随着岁月增长，当初的婴儿在20年之后，则会成为洋溢着青春活力的青年，这是人力所无法抗拒的自然法则。依照这个法则，经历过幼年期、青年期、壮年期以及老年期，这是我们一生中要必须去走的过程。然而在一生中，虽然见解和价值判断因人而异，对于哪个时期最有价值和魅力，这个问题的回答也会各异。但松下幸之助认为，洋溢着活力以及充满着希望的青春时代，或许是人生中最有价值的黄金时期。松下幸之助曾应邀参加了一个成年仪式，并且上台演讲。那种羡慕的心情不禁油然而生，当他看到数千位充满朝气的年轻人齐聚一堂的时候。于是，松下幸之助感慨万千地说：“我愿意抛弃所有的财产，如果能恢复得像各位一样年轻。”
并非单指生理功能而言，松下幸之助认为，所谓青春，它还包括着永无止境的希望以及宏大理想的精神。老者有其乐，亦有其生活之道，这是古圣先贤所得出的人生感悟，可是，松下却希望永远葆有青春活力，或是停滞在青春时期。虽然肉体会随着岁月的增长而老化，但如果能秉持着这个信念，那么精神就永远能和青年人一样，绝不会丧失斗志，而是每天充满着新希望。唯有如此，人们才能顺利完成自己的理想和事业。所以，松下幸之助在很早以前，就有一个念头，绝不能丧失精神上的青春活力，无论遭到什么挫折。松下幸之助的脑海中，对于创造全世界人类的福祉一直抱有一种强烈的念头。为此，他愿意提供过去的经验与全球人士共勉。同时，他创办了以探讨人性为主的《PHP》月刊，这也是为了要保持年轻的心境，并将适合这种心境的座右铭写在卷首。松下幸之助，曾经拜访过90岁高龄的松永安左卫门。当时中央电力研究所的所长就是这位松永先生，此君始终能在精神上洋溢着青春的气息，虽然年岁已高但仍能不断地勤奋工作，他的这些举止正与松下的座右铭相符合。同时，松下幸之助也坚信自己能跟他一样，这也就是松下幸之助认为的永远年轻的“青年”。阅读这本书的年轻朋友应当懂得“少壮不努力，老大徒伤悲”的道理，因此，希望大家能够了解青春的可贵之处，懂得珍惜青春。要好好地把握住青春时光，这是松下幸之助，由衷地奉劝各位的感悟，因为青春一逝，即使你用多少财富也无法换回，所以，各位可以想象它是多么贵重。青春总在无声无息中消逝远离，因此，松下幸之助一再提醒，现在正拥有青春的年轻朋友们，一定要把握好自己的青春年华，假如你任它荒废，从小的方面来说，是自己的损失，从大的方面来讲，将是世界的莫大浪费。那么，年轻人该如何去过充实有收获的生活呢？在77岁时松下幸之助依然保持着年轻的心境。所以，只要心里觉得自己还年轻，这是松下幸之助希望大家牢记的，是，那自己就会永葆青春了。如果被人这样认为，“松下77岁，已经不行了呀。”这确实是很糟糕。所以松下总抱着一种被人认为“看起来才二十左右嘛”、“好年轻啊”的动机和人来往。但是生理上的老化，是很自然，也是必须承认的事。就像是如果我们仔细看电视或照片里的自己，甚至不敢肯定就是自己，因为有可能眼中的形象比想象中还要老。但是，没有错，就是自己，这也是我们必须面对和承认的。由此可知，生理年龄瞒不了人。但是，精神年龄就不是这样的情况了，它可以永葆青春，甚至更年轻。这个论调并非办不到，也并非像听起来那样是很可笑的看法。既然生理年龄蒙骗不了人，但是人的一颗心千变万化，有时会变老，有时又能返老还童。松下幸之助常常是人们谈论的焦点，关注的焦点，因此他常被问起：“松下幸之助先生，您年纪大，可以说是上了岁数的人了，这么大的公司产业，您心里是存着一个什么样的冒险想法呢？”这时，松下幸之助可能会回答：“通常，我会自己想成是一个小孩子，因此，我也并不是什么伟大人物。”此时，他可能会得到这样的回复：孩子气、不成熟，可是您却成就了这么大的事业，真是太不可思议了。
在第一次拜访前或是谋面前，几乎所有人都认为，松下电器的老板，一定是个很了不得的人物。可是，等到会面后，大家的感觉或许会改变，会又不一样了。刚见到松下幸之助时，可能会想，这个不起眼的家伙，真的是松下吗？然而，在谈话进行中，往往会因为他的远见卓识而认定，眼前这个人，他的确是松下幸之助本人。出现这种变化的原因为何？为什么会有这种情形发生呢？这其实正说明，人的外表，生理性的很多东西与精神方面的并非完全吻合。正如前面所讲，生理年龄与精神年龄不同一样。松下幸之助或许正是因为将快乐寄托在工作上，才会永葆住精神上的年龄，其实，青春就是保持年轻的心，青春会永远属于你，只要能充满信心、希望和勇气，这样我们也能应付日新月异的变化。人必须随时保持年轻的心情，并且永远保持着含有想永远年轻的希望。虽然没有人能避免实际年龄的增加，但能使心理上永远不老，只要你有心去做，只要不失去不断地向前迈进的精力，那么你就会随时显得年轻，这就是松下幸之助的信念。
我们都知道的艺术家，是最好的例子，他们有这种气魄，他们通常在八九十岁之后，仍然每天站在第一线，认真地创作、动脑筋。他们既不强迫退休，也没有自动退休的一天，这与组织内的经营者不同，他们终生都在向自己挑战。通过去寻求应走的路，一切只能依赖自己，不断地自我检讨，自己创造前进的精力。正是这种不断前进，这种紧张感，使人能保持创造的精力、保持年轻。
松下80岁时，担任最高顾问，辞去会长一职。因为，他觉得那时正是把工作告一段落的好机会，当时正值松下电器公司创业55周年。但他丝毫没有从人生舞台退下来的念头，他不过只是辞去了会长的职位罢了，甚至认为不能就此退下来。松下幸之助在离职时，真的无法悠然自在，他会不断地想到应该做些什么事。松下幸之助自己也很想保持年轻的心情，继续活更长的时间。
当今的日本社会，主要分别由在明治、大正、昭和三个时代出生的人推动。在昭和时代出生的，就人数来说，占绝大多数；即使最年轻的，在明治时代出生的人，也已经接近70岁，因此，他们好像不得不从第一线退休。
这是个人的自由，在选择到底要不要退休的问题上。即使离开了公司或工作岗位，但就现在的经济环境、社会形势来说，退休绝不是万全之策。明治时代出生者，他们虽然年岁已长，但是具有丰富的经验和知识，对社会必然是有很大的帮助。据说，在90岁临终时，日本伟大的画家北齐很遗憾地说：“想做的事还很多，真想再活十年到一百岁，却……”
松下幸之助要求年轻人使这段日子成为人生的黄金时代，利用好年轻的岁月。又一次，松下幸之助应邀在某种场合演讲，其实他本来并不太喜欢，只是苦于对方一再要求，只好勉强地答应了。还没有想好讲题，就到了会场。结果，在会场中看到充满希望的脸孔，看到年轻人特别多，个个朝气蓬勃，看来很幸福，也令人十分羡慕。于是，松下幸之助便以青春为题，上台演讲，他讲道：“也许你们会认为我很贪心，但看到各位的面孔，我不由得感到十分羡慕。如果可能再使我回到你们这样的年龄，说实在的，我宁可放弃现有的一切东西。”
青年期是重要的时期，这该没有人异议，人的一生中，青年期是黄金时代，也是最受人羡慕的时期。可是，青年人是否对此有自觉？这是青年期的人们应该关注的事情。如果他们认识到自己是幸运的一群，可以或往东或往西，自由自在地，做任何想做的事，那一切烦恼都会消除的，一切不平不满也就都不存在了。
松下幸之助也曾经有过那个时期，青年期的那种自由，现在却被各种经营和事业所束缚了，那种自由自在好像已失去了。年轻人应该充分抱着希望、喜悦，站在完全被解放的立场，应当有可以向任何方向前进的志气，这些是年轻人应该有的，也是对年轻人很重要的。“自己是年轻的，是很有可塑性的”，如果年轻人有这种自觉与认识，有这样一种自然形成且秉持的信念，无论任何困难都难不倒他们。年轻人，日日像战争，这或许是以后要面对的，在往后的日子里，也许会面临苦难，就看有没有这种信念了。有信念心里就不会产生动摇的念头；没有信念，心就会摇摆不定。要想胜不骄败不馁，就得贯彻自己的信念，就要坦然地向成熟的处世大道迈进。
如果没有这种信念，往往就会得意忘形，就会因为一点小成就而忘乎所以。反之，则心里动摇、悲愤丧志，这两种当然都不能产生积极的态度。所以松下幸之助希望年轻人，如果自己想做，就要有自己年轻的自觉与认识，有这种什么事情都可以做的信念。并要以这样的眼光来看将来、看人生，这才会是有意义的事情。
青年人，一方面应该了解自己负有很大的责任，担负世界未来责任；另一方面，固然可以为年轻而喜悦。新闻评论以及各评论家的论调都提到，青年人是创造理想的世界，未来的世界的主要力量。那么，创造世界未来的繁荣，这些责任就落在青年人的双肩上。年轻人的理想决定着世界的繁荣与否，从某种意义上来说，年轻人的责任，比成年人更重大，他们的立场比成年人更尊贵。年轻人一定要有责任感、有抱负，要认为某项工作非做不可。可是，最为关键的还是年轻人有没有这种想法。也许有些年轻人会认为：“这个时代，连要工作下去，也相当困难，更不要说成功了，那是更不简单的事情。”如果真的这样想，就不得不忧虑世界的将来该如何。以松下幸之助本身的体验来讲，现在不是个不易成功的时代，在他看来反倒是个容易成功的时代。
松下幸之助记得在自己还是个小孩的时候，根本就没有电视机、收音机，甚至于报纸都很少有人看。当时封建气息仍甚浓厚，特别是与现在相比，有什么好的想法，做了什么功德好事，能让世人知道的机会很少，因为没有发达的传播工具，顶多靠朋友的争相走告。一件事情发生了，先是朋友们知道了，而后是其他识者知道，慢慢地，在经年累月后，才能传播开来。所以要广泛地使人明白做了某些很有意义的事情，或是某某地方有某某人等这些，或许要用几年的工夫。这样看来，某某公司是个稳健的公司，这种产品是好产品等，这些事业方面的事情则为人承认就一定要费相当长的一段时间。
在一个人做事的过程中，现在就不同了，有很多可以助成他的机构。今天通过报纸、广播、电视，瞬间传播到全国各角落，因此对于事件，比如某人发明一样东西这样的消息就会马上传开，不待一日，所有人都知道，“某家公司发明了新的产品，真是个很理想的发明”。可以说，从这个角度来讲，今天是很容易达成志愿或成功的时代。与此相比，以前的人就没那么幸运，因为就是像做一件好事，街坊邻里能知道都要一段时间，可想而知，要让全镇全市的人都知道，该是多困难的事呢，更何况要传遍全国，那简直是不可能的。或许有人会说：“今天还是不容易成功的，恐怕就只能当领薪阶级一辈子，因为大多数情况下都是受雇于人的所谓领薪阶级。”这是只知其一不知其二，是一种自暴自弃的想法。该以开阔的心胸来看事情，该睁大眼睛来看事情，只要自己肯干，不怕没有人帮助，而且世界上有很多帮助我们成功的机构存在。
现在有个风气，总往坏的方面想，将一切事物都归咎于“现今社会形势不好”，并以此为前提来判断东西，这样束缚自己，只是画地自限。年轻人应该要有一种自觉，不应有这样消极的想法。应当时常这样勉励自己：“自己是年轻的，现在又是很容易成功的时代，任何事情，都有做好的可能性。”年轻人应当都能抱着远大的希望，很认真地从事自己的工作。
经济的开发和科技的进步，文化的提升，都是人类平均寿命得以延长的主因。大家可能有所耳闻，日本报纸有这样的报道：有一群日本年轻人到中国访问，不仅参观了秦始皇陵寝的遗址，而且目睹了万里长城的伟大。使这群年轻人极为惊讶的是：约是日本列岛周长的二倍的万里长城，竟然全长有五千公里。大家都知道万里长城，由秦始皇所建造的，距今已有两千年的历史，其后经过数次的增建，而成为现今的形状。要修建这个雄伟壮观的万里长城，在当时科技不发达的中国，是很难想象的。而秦始皇陵也是一座令人叹为观止的陵寝遗址，它的雄伟之处仍能感知，虽然大部分已遭破坏，这样一座陵寝，是需要有相当庞大的财力及权力，方可达成。当然，众所周知，秦始皇曾一度拥有令人羡慕的权力及财力，可是最终，他与草木同朽，这也是与常人毫无差别的。他曾以巨大的财力和权力，企望能求得“长生不死”之药，但最终无法换取自身的生命，终是一个难以实现的梦想。这是宇宙创造人类的真理所在，因此也是人世间的一种无奈。试想，若财富能换取生命，换取青春，那对贫穷人而言，也并不是公平之事吧。秦始皇派人到世界各地，寻求长生不死之药，虽倾注了所有的财富，结果仍然无法挽救必死的命运。大家也都有所耳闻，秦始皇死时，还正值有为之年呢。其实，任何一位百姓也会祈求长命百岁，更何况是秦始皇。即使科技再发达，文明再昌盛，也许不老不死，仍旧是人类永难实现的理想，无法达到的境界。但是，若能延长三五年的寿命，即使不能达到不死不老的目标，也是人们所乐意的事情。那么，科技文明的进展对于人类的功用，对于人类的贡献就在于此。不知不觉间，这种想法已经在人类的心中萌生。有关这一点，战后日本人的平均寿命，急速增加，在各传播媒体，均有详细的描述。
在战后的数年中，没有其他方法能再加以延长，最初，日本人的平均年龄是50岁。当然，这已有显著的增加，如果与战前的明治及昭和两时期相比较的话。国民的平均寿命，在明治时期，男子是42.8岁，女子是44.3岁，到了昭和中期，日本人的平均寿命，男子为42.6岁，女子为49.3岁。可以说，国家致力于延长民众的寿命，主要是靠政治的力量使然，但是，数十年来却只延长了5岁左右。
战败后，根本没有余暇考虑这个问题，因为当时日本进入极度悲惨的状况中。但是，在不知不觉中日本人的平均寿命，已迅速增加了。现今日本平均死亡年龄，依据去年厚生省发表的报告，男子是70.71岁，女子是75.85岁。这与战时不啻天壤之别，那时平均寿命，男子才是24岁，女子26岁而言。一般而言，文化程度提高，平均寿命也会随之而提升，这是必然的道理。
目前世界各国的平均年龄，女子超过75岁，男子超过70岁。除了日本之外，还有北欧三小国，丹麦、荷兰、瑞典、挪威与冰岛等五个国家，这些国家文化程度很高，且都是世界上政治优良的国家，这些国家人的平均寿命更高一些。
最令人可喜的是，在经济上及政治上，战后经过短短数年的岁月，就有急速的进步。而这些成果，却是以血汗换来的。对这些成就，不能以此为足，虽然值得大家引以为傲。因为只要国人一停下前进的步伐，而世界各国均在急速地进步，就会迅速地把我们湮没于时代的潮流中。
松下幸之助指出，为自己的生命负责，没有人知道自己的寿命何时尽，所以真正可敬的人是要珍惜每一天的。从某种角度来讲，我们的事业或工作，可以说都是有寿命的东西。也许在五百年或一千年后的某个时候，松下幸之助创建的松下电器公司，也会寿终正寝，但是一定会有别的企业以新姿态出现。但是，如果单纯地认为这种循环罔替是必然、自然的，认为努力又有什么用，只需要享尽事业的天寿即可，或以为人类生命短暂，不注重养生保健之道，马马虎虎地过日子，那就是糟蹋人生。所以要好好珍惜自己、利用自己，在天寿将尽的瞬间，也完全地投入，这才是人生的价值，才是身为人类的可敬之处。也就是说，要对自己负责，除了承认万物皆有寿命以外。如此一来，我们就能展开恬淡而安心的人生旅程了。
没有谁会抱怨人的寿数太长了，除去有心理疾病或其他想法的人。人们都希望长命百岁，两百岁，都想多活几年。人生在世是要干一番事业，活得幸福而有价值，而非只是为长寿而活着，但是健康长寿毕竟是不可缺少的条件，特别是对于人生要完成的事业和生活幸福目标来说。算起来，人生照诗人的形容只是“弹指一挥间”，在世的时间屈指可数。当我们还没有能够弄懂人生是什么时就匆匆过去了人生的童年。虽然懂得了人生但却失去了享受人生的活力，这是人生的最后十年。在这两段中间的岁月，去掉1/3的闲谈、来往、娱乐、家务以及疾病、忧愁的消磨，再去掉1/3的睡眠时间，真正可以用于干点事业还能剩下多少时间呢？如果我们吝啬地，不能科学地、勤奋地利用人生时间，正如古语所说“日月不恒处，人生忽如寓”，这样人的一生就会变得极其短促。此外，“人生忽如寄，寿无金石固”，也是在说人生短促、生命可贵的名句。有一位诗人说：“别老缠住我，问我现在是什么时间，我不知道。就在你问我的这时候，时间悄悄地溜走了。”还有一首这样的自由诗：“当我还是婴儿，只会哭声哇哇，时间好像是在慢慢地爬。当我是个孩子，整天嬉笑不止，时间迈开前进的步伐。在我长大成人之后，时间变成奔腾的骏马。当我老得皱纹满额，时间成了飞逝的流霞。”从这些诗中，我们不仅看到了诗人的感慨，更是看到了人生的哲理。它告诉我们，人生时间有限，时间不常驻。这不只是由于人寿短暂，时间有限，还是由于事业艰巨，人世繁杂。有识之士应该充分将精力用于有益的事业上，更要力求把有限的时间用在可用之处，时间就是生命，这样做相对地也就是延长生命了。
时间之河以无情的、规则的洪流向前奔腾，时间是生命的存在方式，人生须从惜时起，将时间看作是生命限定的标志。
那么，当我们要从惜时做起时，首先就是要树立一个观念：要把自己的生命掌握在自己手里，人只能活一次，勇敢地生活，朝着正确的方向。任何时候也没有两个机会是同样的，人也只有一次生命而已。生命就是一种只容许你选择一次，尝试一次。当你错过时机的时候，当你踌躇不定的时候，它已经离开了你，它绝对不再回来让你补救。
可是，有许多时候，人们的通病常常是懒惰和怯懦。时间给我们提供了机遇、事业，而我们则不能及时地、因惰性和怯懦，而未能勇敢地抓住时机，成就事业，最终一无所成，耽误了大好时光。
很少有人能够时时提醒自己：时不我待，从而时时珍惜时光，我只能活一次，机不再来，不失时机地去做人生所能做、应当做的事业，不放过冒险、拼搏的机会。只有充分把握命运的人，珍惜生命的人，不受平庸、空虚和愧疚的烦恼的人，才有权享受人生、品评人生的滋味。人生是在时间中的一种活动，人生在时间中流动，有它的过去、现在和将来。因此，只要掌握了时间，把自己的一生作一番总体的运筹和设计，就可以使自己的生命活动服从一定的计划。要把握人生，设计人生，关键是现在，在于把握现在，因为过去的岁月已经过去，不能再复返。可是，“现在就是现在”，什么是“现在”呢？这是一种对于人生的哲学思考，因此回答就不能这样简单。其实，许多哲人在回答这个问题上曾经绞尽脑汁。
亚里士多德，这位古希腊哲学家在他的《物理学》一书中，曾经专门讨论过关于“时间是什么”的问题。他认为，时间是“关于前后的运动的数”，就是使运动成为可以计数的东西。他强调必须把时间与运动联系起来理解，“现在”是时间的一环节，就在时间的前和后中。时间本身就是一种运动，没有运动就没有时间，它具有运动的属性。因此，时间总是一个时刻接着一个时刻不断地继续下去，总是有过去、将来和现在之分。而“现在”它既连接着过去和将来，就是两个时刻之间的中项，既是终点，又是起点，同时又是过去和将来的界限，永远处于开始和终结之中。所以，只能说现在“属于时间”，不能说现在“是时间”，现在是时间里的不可分的东西。
奥古斯丁在他的《忏悔录》中作过这样一个推论，按照他的推论，现在不能延伸，没有长度。如果人生百年，那么一百年能否全部是现在？如果当前是第一年，其余九十九年属于将来，因为这第一年属于现在；如果当前是第二年，第二年属于现在，第一年已成过去，其余都属将来。由此可以得出，一百年中不论把哪一年当作现在，在这以后的便属将来，在这一年以前的便属于过去。如果一百年不能同时都是现在，那么，现在是否是指当前的一年呢？如果当前是二月，一年十二个月的话，则一月已成过去，其余十个月就属于未来。如此一来，当前的一年也并非全部属于现在。即使当前的一个月也不是现在，如此推论下去，只有当下的一天属现在，其余的或属于将来，或属于过去。其实，因为一天有24小时，当下的一天也不能都是现在，只有当下的一小时属现在，其余或属将来或属过去。一分又分为六十秒，一小时又分为六十分，秒还可再分。而当你说当下的“此刻”为现在时，由于每一秒都是由连续不停的“暂时”构成的，时间永无停住，此刻已经过去。尚未逝去的是将来，飞驰而去的是过去。现在一有延伸便成为过去和将来，因此它不能瞬息延伸。因此，过去、现在和将来的划分，只存在于人心中，只是在人的思想中的划分。现在的就是感觉，过去的就是记忆，将来的便是期望。
把时间看作理念存在的方式，这是近代德国哲学家黑格尔的看法，但他深化了对“现在”的辩证思考。他认为时间就是理念自为地设定起来的否定性，因此他从否定的方面揭示出时间的辩证性。也就是他所说的“那种存在的时候不存在，不存在的时候存在的存在”，即“持续不断的自我扬弃的存在”。把时间同运动联系起来，这是黑格尔同亚里士多德一样的地方，他把时间看作一种变易，即产生和消失。因此，存在的“此刻”和运动的中介，现在只是不断产生和消失着的时间的点，是从无到有和从有到无的否定环节。空间当为时间，则现在作为否定的环节转化为过去。正是现实事物本身的历程构成了时间，因此一切事物和生命，它们也都是有时间性的，即都包含服从于变易，包含着否定性，其现在只是暂时的。
从现实主义观点上，19世纪俄国哲学家赫尔岑，坚持黑格尔对时间的辩证思想。不过，他比较注重现在的肯定方面，这是其与黑格尔强调“现在”的否定性不同的。在他看来，在时间的运动中，存在的只有现在，过去的已经过去，将来的尚未到来。时间就是所有现在的集合，就是一个现在接着一个现在，事物的发展和人生的过程，逝去的只是无数个现在。只有现在是最有潜力的、实实在在的。但是，并不意味着过去和将来都是虚无，赫尔岑只是肯定现在的实在性。在他看来，在现在之中又包含着将来，现在只是过去的发展，将来就是理想的现在，过去就保存在现在之中，在现在中得到实现。因此，他的信念是“真正的东西是不会死亡的”。
哲学家们并不是在做概念游戏，对现在是什么的思考，是要从这种思考中得出指导现实人生的结论。
按照奥古斯丁的现在观，只有未来才是可期望的、唯一真实的；人生的现在实际上是不可望的，不真实的。只有不变的上帝是永恒的，一切易变的东西都是暂时的。因此，不断地追求未来的天国，人生的过程，就是抱着永生的期望，皈依上帝。这种现在观显然是消极的、悲观的，是不为大家认可的人生结论。
虽然从其理念论的出发点来说黑格尔的现在观是唯心主义的，但他却得出了乐观的、积极的人生结论。生命的本质就是否定或扬弃，因为生命就是时间，那么人生就应当永远进取，就应当不断弃旧图新。我们要清醒地把握人生，就必须科学地理解人生的过去、现在和将来，然后设计人生。没有过去就没有现在，过去是现在的根据，有什么样的过去就会影响现在。理想的将来产生于充实的现在，将来是现在的发展，相信将来就会更加热爱现在。过去和将来都是在时间中运动着的现在，因此现在包含着过去，预示着将来。因此，明智的人生更要重视现在，全力地把握现在，同时也要对过去和将来有所把握。
把握现在，并通过现在的生活确定将来的面貌，积极地生活，就要按照理想的设计目标。只有把握现在，才能把握将来。现在不能创造的人生是没有价值的人生；现在不能把握的人生是没有希望的人生。人生不能有两次，失去现在就等于失去整个人生，抓紧现在，就赢得了人生。不要老是生活在对将来的幻想之中，也不要总是沉溺于对过去的回忆中。幻想将来，或是留恋或悔恨过去，不如倾心于现在，只争朝夕、奋发努力。我们当下可以利用的只有今天、现在、这一瞬间。只有把握住今天，不虚度了今天、现在，才能为明天的成功做好准备，才能把昨天决定的事变成现实。所以，努力请从今日始，立足现在，这应当是处身立世的原则，是人生成功之本。我们会有充实的今天，美好的明天，只要能坚持这个原则。
也许，昨天是一个很遥远而又现实的名词。因为，在昨天你可能是度过了平凡的24个小时，就像白开水一般平淡无奇；或许，在昨天你获得了荣誉，拥有鲜花与掌声；又或者，在昨天你得到了职位的晋升，收入的增加。种种这些，或许使你还沉浸在成功的喜悦，或是懊恼的错误举动之中；或许你还在为已经过去的每分每秒的兴奋、冲动所感动着；或许你还在为不该的行为而懊悔、悔恨、烦恼着；或许你从未感觉到已经过去的这24小时，因为它实在平淡无奇，实在令你的脑子里糊里糊涂或空白一片，无所适从、百无聊赖……可曾想过，昨天已然成为历史，因为时间的脚步一旦走过，历史是不可以改变的，那么，昨天就是昨天，不会因为你的左想右思而有任何变化，它依然是那个样子，不会因为你而改变。
也许，明天是一个似乎近在咫尺却又十分模糊的名词。或许，本属于当下的事情、责任，你反倒推给明天去负担；或许你时常在想象着等到了明天，我就会如何如何；或许，因为今天的失败你推断明天也不会有什么成功的希望……但是，你可曾想过：谁都无法决定明天，因为时间还没有进入这个阶段，而且明天就是明天，它是一个永远的未知数，它不属当下的你，任何人都没有办法去预知明天会发生什么，明天会怎样，至少现在办不到。未来是明天的属性，空空地冥想是徒劳无功的事情，也许明天会被你改变，但是绝不是空想而来的。
或许，今天是一个属于现实的名词。今天是一个完全属于当下你自己，它不会因为昨天发生的事物而动摇，也不会因为你对明天的种种空想而失去自我。无论昨天发生了什么，一切都已经是过眼云烟，同样，无论明天会怎样，今天此时是真正属于你的，因此，不要再追忆，不要再幻想，老老实实地把握今天，把握当下，把握现在，做该做的事情，这才是明智之举。因为，只有把握现在，我们才不会沉沦；因为，只有把握现在，我们才不会陷入虚幻的境地。因此，抓住你能抓住的，珍惜你该珍惜的现在吧。
松下幸之助大事记
1894年 松下幸之助出生于日本和歌山县。
1910年 松下幸之助以内线见习生的身份进入日本大阪电灯公司。
1918年 松下幸之助雇用3名员工，开始生产改良附属插头，并创立松下电器制作所和“步一会”。
1922年 松下幸之助提出，生产与员工教育并进的构想。
1925年 松下幸之助迈入日本最高收入者行列，并于当年年底当选区会议员。
1935年 松下电器公司改组为股份有限制。
1946年 松下幸之助因为协助战争被革职。
1947年 在多方的支持、帮助下，松下幸之助复职为社长。
1957年 松下开始在全日本设立销售店。
1958年 荷兰政府颁发给松下幸之助勋章。
1961年 松下幸之助辞掉总经理，并担任董事长。
1962年 松下开始与东方电机株式会社（即现在的松下电送系统株式会社）进行合作。
1969年 松下成立松下寿电子工业株式会社。
1973年 松下幸之助辞掉董事长，并就任顾问，由高桥荒太郎担任会长一职，同年松下幸之助将50亿日元捐给日本的各级行政单位，当年松下的销售额突破1兆日元。
1977年 松下幸之助出版《我的梦，日本的梦，21世纪的日本》。
1979年 松下成立松下电池工业株式会社。
1980年 松下正式创立文明世界的“松下政经塾”。
1988年 松下电器产业株式会社和松下电器贸易株式会社，两者合二为一。
1989年 松下幸之助离世。
松下幸之助语录
“智慧、时间、诚意都是企业的另一种投资。不懂这个道理的人，就不是真正的公司从业员。”
“生产大众化的产品时，不但要推出有更优良品质的产品，售价也要便宜至少三成以上。”
“顺应社会的潮流和事物的关系，才是企业发展的方式。”
“经营者除了具备学识、品德外，还要全心投入，随时反省，才能领悟经营要诀，结出美好的果实。”
“与和自己有往来的公司共存共荣，是企业维持长久发展的唯一道路。”
“做生意，要有洞察先机、先发制人的能力，因为这是真刀真枪的决斗，只许赢，不许输。”
“经营者必须对任何事的成败负责。所以，他既要充分授权，又要随时听到报告，给予适当指导。”
“朝会、唱社歌、朗诵七大精神，是松下电器的传统，必须遵照执行，贯彻到底。事情一旦决定之后，必须坚持到底，不得自己迷失方向，或被他人言行迷惑，否则不会成功。做生意也是一样，必须贯彻志向。”
“唯有懂得欣赏别人长处的人，才能领导更多的人。”
“一个领导者应该承认，个人的能力是极为有限的，一个人若做能力以上或以下的工作，都容易遭到失败。为了避免能力发挥上的缺点，更应该分层负责，这才是提高工作效率最科学的方法。”
“吸引人才的手段，不是高薪，而是企业所树立的经营形象。只要求职者有诚心，肯苦干，不一定非用有经验的人。公司应招募适用的人才，程度过高，不见得就合用。”
“名刀是由名匠不断锻炼而成的，同样地，人才的培养，也要经过千锤百炼。注重新进人员的训练和指导，因为他们的成长会带动公司的进步。训练人才应以人性为管教的模式，并确立赏罚分明的制度。”
“人才是企业成败的关键，唯有顺其自然，不凭自己的好恶用人，容忍与自己个性不合的人，并尽量发挥其优点，才能造就人才。提拔年轻人时，不可只提升他的职位，还应该给予支持，帮他建立威信。”
“经营者要善用人才，并创造一个让员工能发挥所长的环境。学历就好比商品上的标签，论才用人要看品质，不要只注重标签价码。”
“不应该借巧妙的讨价还价赚钱，必须一开始就制定合理的价格。即使对方要求减价也不同意，相反，要去说服顾客接受这个价格。依我的看法，采取这种方法最成功。”
“以经济合理的标准，美化产品造型，才能达到促销的目的，并形成一种美的文化。”
“永不绝望的诚恳和毅力，会改变既定的事实，化解人的顽固意志。”
“不管别人的嘲弄，只要默默地坚持到底，换来的就是别人的羡慕。”
“非常时期就必须有非常的想法和行动，不要受外界价值观干扰。”
“说服的方式因时因地有所不同，预先察知什么情况适合哪一种说服方式，才是最重要的。掌握对方的性格、情绪，不存说服之心地去说服，才有成功的可能。”
