1.须有忍，方有益
勇气就是我们生命动力中最大的源泉，不然，生命便变成无动力、没有价值、没有意义的东西了。
一个人能存心于道义，秉公理行事，一生光明磊落，皎如日月，抬头不愧于天，俯首不怍于地，又有什么畏惧的呢？既无所恐惧，“生死无变于己”，又怎么能害怕自己的大勇不生，名节不能立呢？
只要我们心中有日月，就能不怕危险，就能克服困难与危险，也就没有危险了。有危险就有荣誉。所冒的险越大，荣誉就越大；所冒的危险越多，荣誉也就越隆盛。要冒大危险，就得有大勇气。
历史上有许多伟大人物之所以成为伟人，就是大量困难的克服者，大量危险的超越者，他们用大无畏精神克制取胜于种种阻碍中，并得到了力量。恐惧、悲观、消极与畏难苟安的心理，是人类最大的敌人，它不但能腐蚀一个人的前途，而且能腐蚀一个人的生命，我们必须用大智大勇的大无畏精神，来克制这种心理。才能让生命内部的潜在神奇力量，无限地发挥出来。
大胆、无畏，永远是成就大事业的人的显著特征。生来胆小，不敢冒险，并畏避困苦的人，一生只能做些小事了。有大无畏的精神去冒险克服困难，就是伟大人性中的第一要素。
战胜了恐惧，你便使自己的心灵更新，勇气倍增。不论遇到什么困难，什么危险，只要你能以大无畏的精神，勇往直前，义无反顾，死而后已！就能使崇高伟大的理想得到实现。
有大勇的人是由大无畏精神所产生，除了由羞耻心养成的，由智慧心养成的，由不畏惧养成的以外，最后还必须以坚忍来培养它。
越王勾践能忍受吴国的羞辱，韩信能忍受胯下之辱，张良能忍受纳履之窘，高祖能忍受百败之气，都是能忍。所以大勇的人往往能“对突然到来的事毫不惊慌，无缘无故加上的罪名不发怒，泰山崩于前而面不改色，麋鹿与自己同左右而眼睛不看一下”。至于“拔剑而起，挺身而斗，冯河暴虎，死不遗憾的人”则是匹夫小人之勇。三尺孩童都能做到的，无须待修养所致，这是自然之勇。
《论语》中说：“小小的事情都不能忍受，就会打乱整个计划。”
天玄子说：“勇敢的人以能忍气为真人。”必须能忍人之所不能忍，然后才有勇人之所不能勇。有小忍则有小勇，有大忍则有大勇。
黄庭坚说：“百战百胜，不如一忍。万言万当，不如一默。”
气越是能忍，越见刚劲，勇以越养越是浩大。因此说：忍有藏蓄之意，养有孕育之义。
2.种瓜得瓜，种豆得豆
用道施加于人，人也以道来回报；以德施加于人，人也以德来回报；以怨施加于人，人也以怨来回报；以恶施加于人，人也以恶来回报。
根据因果对动的原理，便能知道天地间的万事万物原来的根由。自然能应对于彼，动之于此，自然能形成于事，成就于功，这是千古不变的规律。
古人说：“天道没有亲疏，常常赐予善人。”佛教中的因果轮回报应，这种说法，就是从这个根本原理上产生的。有于此的必有于彼，想有是于彼的必先有是于此。要想人们帮助我，我必须先帮助人；要想人人都为我，我必须先为人人；要想人们忠于我、信任我，我必须先忠于人、信任人。油烧则燃，水煮则沸，钟击则鸣，鼓敲则响。大击大鸣，大敲大响，种瓜得瓜，种豆得豆。
一切皆有报应因缘，多修善行，必得善果，不报于此，必报于彼。这是人生的自然道理，必然的趋势，绝无二途的规律。
孟子告诉齐宣王说：“做君主的能把臣下看作手足，臣下就把君主看作心腹；君主把臣下看作犬马，臣下就把君主看作普通人一般；君主把臣下看作草芥，臣下就把君主看作敌寇。”
据《说苑》记载：齐桓公在北方征讨山戒国，要经过燕国，燕国君主出境迎接。桓公问管仲说：“诸侯相迎，固然出境吗？”管仲说：“不是天子不出境？”桓公说：“这样就是燕国君害怕而失礼了。我不能因借道而使燕国君失礼。”于是避开燕国君所到的地方，并把燕国君到齐国的地方送给他。诸侯听说了这件事，都来朝见齐桓公。
从前周国开始兴起时，太王的国都在豳，以后是稷公继承大业，他积德行善，全国人民都爱戴他。以德感化戎狄，使他放弃了攻击的念头，并送给戎狄首领皮革犬马，还不罢休，又以财物珠宝送他，还不罢休，而戎狄想要的是地盘与人民。全国人民非常愤怒，要与他交战。太王稷说：“做国君的是为了人民，不是要人民来为国君，做国君的是要有利于人民，不是去残害人民。现在戎狄发动战争就是为了土地与人民，土地与人民在我与在他有什么区别？人民虽然想我与他作战，而这就是杀人们的父子而作国君的人，我不忍心这样做。”于是带领属下离开了豳地，渡过漆沮河，越过梁山而迁到岐山脚下。全国人民扶老携幼离开豳地紧随他身后，归顺于他，其它小国家听说后，大多数归顺了他，这样他的国家就大了。
又据历史记载：孟尝君在齐国为宰相，他的手下魏子，替他搜集人才，三次回来没有获得一人，于是孟尝君问他原因。
魏子回答说：“有贤能的人，我私下请教于他，所以不能获得一人。”孟尝君发怒而辞退了他。几年后，有人在齐浩王面前毁谤孟尝君：“听说孟尝君想作乱，常想劫持您。”齐浩王也就有怀疑孟尝君的意思。于是，齐涓王出奔了。魏子与贤能的人听说后，就上书给齐浩王，说孟尝君没有作乱的想法，请求以自身担保。于是，在宫门前自杀，以证明孟尝君的清白。齐浩王大惊，便追踪询查，果然孟尝君没有反叛的念头，于是又召回了孟尝君。
天地之所以能长久维持，均衡而存在，并不归于毁灭的事物及人，这是因为天体中，各个行星之间彼此互为两种巨大力量的对立与相对运动，相互作用，相互吸引，而作用力都止于一个中间点，这个中点，与彼此之间力的大小成正比所构成。一与一为二力的对立与对动，一与万仍是彼此各为二力的对立与对抗运动，这就是宇宙中对动原理的成立。
所以说，吃亏是福，居难是德，损己能受益，屈己能得以伸，这是理所当然的事。宇宙中一切事物的现象，都是做为两种力量的对立而存在的，受着两种力量的对动所支配。
3.得了便宜就卖乘
陈抟老祖曾说：“得到便宜事，不可再做；得到便宜处，不可再行。”把便宜让给他人，把吃亏留给自己，才是上乘的处世法则。
一个人越自私，就越是不能为己，越是伟大的人，就越不为他自己。所以老子说：“圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾他人，他自己也就更充足了；尽力给予他人，他自己反而更丰富。”又说：“因此，有‘道’的圣人始终不贪图大贡献，所以才能做成大事。”一个人越是不为名声，反而能成就他的名声；越是不为利益，反而能成就他的利益。弃去小名就能得到大名，弃去小利就能得到大利，这是实践中的真理。
王弼注解《老子》说：“天地虽然广大，以无为心。圣人虽大，以虚为主。所以，除去了自私，便无自身，则四海没有不朝上看的，远近没有不到的。所以老子就有‘后大众身后而能身先，置身于外而能身存，不以无私，所以能成其私’的教导。”
虚达到极点就是无，普通的人只知道以有为用，道家则主张以无为用。
以有为用，是小用，是有限的作用。以无为用，是大用，是无限的作用。所以，大道无形无象，无声无息，却实际上有无穷的妙用。无达到至极，就可以生化无穷，这就能体现道的作用。人达到了虚己无己的境界，自然能利人利物利世而趋于大同了。
人能虚己、无我，就能与人无争，与世无争，与时无争，与物无争，随缘分而安，随处境而乐。一贵贱，等祸福，平苦乐，同得失，齐生死。通达天地的至理，通达天地的至情，所以人不可有过高的企望。
与人无争，就能亲近于人；与物无争，就能育抚万物；与名无争，名就自动到来；不争于利，利就聚集而来。祸患的到来，全是争的结果。而无争，也就无灾祸。所以老子说：“只有无争，才能无忧。”利人就会得人，利物就会得物，利天下就能得天下。从来没有听说过，独恃私利的人，能得大利的。所以善利万民的人，如同水滋润万物而与万物无争，不求所得。所以不争的争，才是上争的策略。庸人不知，所以乐与相安；明白人知道，却也不怎么样。所以老子说：“只有不争，所以天下无有能与他相争的了。”这就是虚己无我的作用。
虚己无我的哲学观念，完全是相反相成的道理。《易经》重“逆用”，老子重“反用”，都是以这个为基础。佛家重“布施”，作为“功德”，也是以这个哲学道理为基础。
阴来阳去，明去暗来。失于此，必然得于彼。损于此，必然收于彼。所以说利人就是利己，爱人就是爱己，敬人就是敬己。反之，损人就是损己，害人就是害己，慢人就是慢己。因此，他人亏我，我可因失因亏而得福；我亏他人，就会因得因利而遭殃。所以老子说的“事物因亏损而得益，得益的而又损亏”就是这个道理。这就是道家的一种最高明的处世哲学。也可以说是“人们所想的我舍弃，人们所舍弃的我则取”的处世观念。
4.聪明不用告诉他人
要比别人聪明，但不要告诉人家你比他聪明。如果你想证明什么，别让任何人知道，努力地去做好了。
当罗斯福入主白宫的时候，他坦然承认如果他的判断有75%是对的，他便觉得十分满意了。像这样一位杰出的伟人都承认自己的判断最高只有75%的正确率，可以想见，比起他来，你我又有多少正确率呢？
如果你真能做到有55%的判断是对的，你就完全可以到华尔街去日进斗金。如果你不能确定自己有55%的判断是对的，又靠什么去指责别人常犯错呢？
你永远不会因为认错而导致麻烦。而且只有这样才能更好地平息争论，诱使对方也能同你一样地宽容，勇于承认自己的错误。
著名心理学家卡尔·鲁吉斯在他的书中写道：“了解别人的想法，你会有很大的收获。”也许你会觉得奇怪，真有必要去了解别人的想法吗？我想是的。我们对许多“意见”的第一个反应常常是“估量”或“评断”，而不是去“了解”。每当有人表达自己的感受、态度或是信念时，我们通常即刻作出的反应是：是对是错？是好是坏？是智是蠢？有理无理？我们很少要自己去了解他们话语中的真正含义。
南北战争期间，有个叫何瑞思·葛里莱的编辑，坚决反对林肯的政策，并且深信能够通过他犀利、残酷的文笔，来改变林肯总统的作法，于是就不辞辛劳，日复一日、年复一年地撰文攻击林肯总统，就在林肯被刺杀身亡的当天，都未曾停止过对他的攻击。
但他这么做，是否真的改变了林肯总统呢？当然没有！批评、指责、谩骂，是永远无法改变任何人的！
住在纽约自由街的马哈尼先生，以推销一种与石油工业有关的特种装备为生。有一次他接到了长岛一位重要客户的订单，设计好的蓝图已获得客户的认可，正式开始进行生产，不料事情却突生变故。该客户的朋友竟然斥责他犯下严重错误，他认为马哈尼的设计有误，并对其蓝图批评得一无是处。最后这位客户终于恼羞成怒，转而以电话痛斥马哈尼，并声称拒绝购买正在生产之中的那批特种装备。
“我仔细地将设计重新检查一次，发现我的设计并无错误，”马哈尼先生回忆此事道，“我知道那位客户和他的朋友，对此并不十分了解，但我知道我绝对不能当他们的面说出这话。我亲自去长岛跑了一趟。那位客户一见我进门，立即暴跳如雷地咆哮起来，讲话时还激动地挥舞着拳头，骂了许久，才愤愤地问道：好吧！现在你打算怎么办？”
“我冷静地告诉他，一切尊重他的意见。‘你是付钱买这种装备的人，’我告诉他说，你当然有权要求装备完全合乎你的要求，这件事，总是会有人负全部责任的。如果你确定我的设计有错，虽然目前已投下了两千美金，但我们仍将停止生产，只要能取悦顾客，我们绝不会吝惜这区区两千美元损失；但反过来说，如果我们的设计，事实上完全合乎你的要求，那么希望您也能扛起您的责任。至于如果设计无误，仍将继续生产，那么在生产过程中的一切问题，我们也自当负全部责任。”
“说到这里，他的情绪果然平静了许多，并告诉我说：那好！那你继续干下去好了！如果错误在你们，到时谁也帮不了你！”
“当这个人挥舞着拳头，在我面前嚣张地骂我无知低能时，我的确是费了好大劲，才压下那股与之据理力争的冲动，但这么做的收获是不容否认的。如果我当场揭发他的错误，甚至诉诸法律，与他对簿公堂，不但劳民伤财，还将因此损失一名大主顾。所以，我一直都很相信，顶撞他人，当场道出别人的错误，绝对是百害而无一利的。”
很少人具有逻辑性的思考。我们多数人都犯过武断、偏执的毛病。多数人都具有固执、嫉妒、猜疑、恐惧和傲慢的人性弱点。
当我们犯错的时候，也许会在心里承认。自然，假如别人的态度温和一些，或做一些技术性处理，我们也会向他们认错，甚至表现出自己久违的坦白。但是，假如对方有意让你难堪，情况就会截然不同。
如果你指出别人的错误过于直率，再好的意见也不会被人接受，甚至会产生很大的抵触情绪。你剥夺了别人的自尊，也会让自己成为一场讨论中最不受欢迎的人。
别与顾客、配偶或敌人发生冲突。别指责他们的错误，别惹他们动怒，如果非得与人发生对立，也得运用一点技巧。同样道理，也没有人喜欢你强迫他去做一件事。我们都喜欢按照自己的意愿购买东西，或照自己的意念行事，我们喜欢别人征询我们的愿望、需求和意见，而不愿受人强迫、支配。
我们知道，江海之所以能为百川之王，是因为懂得身处低下。所以，要想让对方接受自己的观点，千万不要高高在上指手划脚，别将自己的意见强加于人。
5.要会为自己鼓掌
要会给自己鼓掌，通过赞美自己的一次次微小的成功，来不断增强你奋力向前的信心，从而获得成功。
每个人都希望，也都需要得到别人的鼓励。日本有句格言：“如果给猪戴高帽，猪也会爬树。”这句话听起来似乎不雅，但说明了这样的一个道理：当一个人的才能得到他人的认可、赞扬和鼓励的时候，他就会产生一种发挥更大才能的欲望和力量。
但是，光靠别人的赞扬还不够——因为生活不光是赞扬，你碰到更多的可能是责难、讥讽、嘲笑。在这时候，你一定要学会从自我激励中激发自信心，学会自己给自己鼓掌。
美国的一位心理学家说过“不会赞美自己的成功，人就激发不起向上的愿望。”是的，别小看这种“自我赞美”，它往往能给你带来欢乐和信心；信心增强了，又会鼓励你获得更大的成功，自信心也就会再度增强。试想，要是一个人不会“给自己鼓掌”，一听到“你要是……我就……”之类的讥笑，就垂头丧气，就看不到灿烂的前景，哪里还会有今天的成功呢？
朱健参加工作后，他爱上了“小发明”，一下班，常常一头钻进自己的房间，看哪，写呀，试验呀，常常连饭也忘了吃。为此，全家人都对他有看法。妈妈整天絮絮叨叨地没完没了骂他“是个油瓶倒了都不扶的懒鬼”，“将来连个媳妇都找不上”；他大哥就更过分了，一看到他写写画画，摆弄这摆弄那就来气，甚至拍着胸脯发誓：“这辈子，你要能搞出一个发明来，我的头朝下走路……”
值得赞叹的是，朱健在这种难堪的境遇中，始终不泄气，不自卑，而且经常自我鼓励。厂报上每登出有关他的“革新成果”，哪怕只有一个“豆腐块”、“火柴盒”那么大，他都要高兴地细细品味，然后把这些介绍精心地剪贴起来，一有空闲就翻出来自我欣赏一番。
在自己给自己的掌声中，朱健实验搞成功的“小发明”慢慢多起来，“级别”也慢慢高起来了。几年后，他的“小发明”竟然在世界上获得了大奖。
给自己鼓掌的做法，促使了朱健的成功。
在现实生活中，有些人缺乏信心，总是期望得到别人的掌声。一个成功人士说：“别在乎别人对你的评价，否则，反而会成为你的包袱，我从不害怕自己得不到别人的喝彩，因为我会记得随时为自己鼓掌。”
一位普通的清洁女工，竟然一跃而为日本政府的主要官员——邮政大臣！说起来难以置信，可事实确实如此。
邮政大臣野田圣子的第一份工作是洗厕所，当时正值青春妙龄。可她并没有忽视这份看起来“低贱”，做起来“肮脏”的简单工作。她也有过痛苦、有过失落、有过退却的念头，但经过一番激烈的自我较量，她最终找回了自信：就算一生洗厕所，自己也会是一名洗厕所最出色的人！她不断地激励自己鞭策自己，给自己加油鼓励，并给自己制定了严格的工作要求：让马桶“光洁如新”。其检验方法是：让马桶中的水达到可以喝的程度。她多次喝过厕水，为了证实自己的工作质量，为了强化自己的事业心，也是为了检验自己的自信心。正是这种自我激励，自己为自己喝彩伴随着她，使她成为了幸运的成功者。
如果说为他人喝彩是一种鼓励、一次奖赏的话，那么为自己喝彩则是一种自信、一次运筹。工作和生活中，谁都会遇到艰难坷坎、曲折磨难、痛苦彷徨、失意迷茫，甚至于失败，但这些都不可怕，可怕的是自己否定自己，自己打倒自己，自己摧毁自己！必须坚信，命运的钥匙永远掌握在自己手中，而如何灵活地使用这把钥匙开启那扇成功的大门，除了执著的追求外，信念至关重要。当我们摔了跟头时，应该立即爬起来，掸掸身上的尘土，为自己鼓劲，为自己喊一声：“加油！”当我们获得一次微小的成功之后，应该敢于骄傲地对自己说：“我真棒！”每当困难来临时，会自己给自己打气，用信念滋养勇气；当失败来临时，会自己给自己鼓劲，总结经验寻找新的挑战；而当机会来临时，学会为自己壮胆，用知识和智慧，写下新的业绩。
能为自己喝彩的人一定是强者，因为他敢于接受任何挑战，自强不息，正是这种喝彩给他们带来源源不断的动力，无悔地追求自己的理想，最终实现自己的目标。
6.勿将心事随便示人
“逢人只说三分话，不可全抛一片心”，看似将社会、人生涂抹得一团漆黑，但人性却又都是如此——喜将他人隐私告人，所以不可不随随便便地把自己的事都告于他人知晓。
一般人都有一个共同的毛病：肚子里搁不住心事，有一点喜怒哀乐之事，就总想找人谈谈；更有甚者，不分时间、场合、对象，见什么人都把心事说出来。
心理学家说，人若有心事，应该说出来，才不会在心内郁积，闷出病来。这个说法基本上是没错的，但作为做人的一要心得却是这样，要说可以，但不能“随便”说。
之所以处理心事要这么慎重，是因为心事的倾吐会泄露一个人的脆弱面，这脆弱面会让人改变对你的印象，虽然有的人欣赏你“人性”的一面，但有的人却会因此而下意识地看不起你，最糟糕的是脆弱面被别人掌握住，会形成他日争斗时你的致命伤，这一点不一定会发生，但你必须预防。
其次，有些心事带有危险性与机密性，例如你在工作上承担的压力与牢骚，你对某人的不满与批评，当你快乐地倾吐这些心事时，有可能他日被人拿来当成修理你的武器，你是怎么死的，连自己都不知道。
那么，对好朋友应该可以说说心事吧！答案还是：不可随便说出来，你要说的心事还是要有所筛选，因为你目前的“好”朋友未必也是你未来的“好”朋友，这一点你必须了解。
家人呢？能不能说？
不可随便说出来，假如你的配偶对你的心事的感受与反应并不是你能预期的，譬如说，她（他）因此对你产生误解，甚至把你的心事也说给别人听……
然而，闭紧心扉，心事“滴水不漏”也不是好事，因为这样你就成为一个城府深、心机沉、不可捉摸与亲近的人了。如果你本就是这样的人，那无太大关系，如果不是，给了别人这种印象是划不来的。
所以，偶尔也要说说无关紧要的“心事”给你周围的人听，以降低他们对你的揣测与戒心。
7.勿拿鸡蛋碰石头
在人性丛林里，是不常说“理”这个字的！优胜劣汰，适者生存，哪有什么理可说？“吃亏是福”有时就是不得已时的玄妙做人心得。留得青山在，不怕没柴烧吗？
中国人历来提倡“以忍为上”，“吃亏是福”，这是一种玄妙的处世哲学。常言道：牛不低头饮不着水。要修得秘密之身，须悟一悟牛低头才能饮水的道理。
我们不妨做这样一个假设：你和别人开车相撞，对方的车只是“小伤”，甚至可以说根本不算伤，你不想吃亏，准备和对方理论一番，可对方车上下来四个彪形大汉，个个横眉怒目，围住你索赔，眼看四周荒僻，也无公用电话，更不可能有人对你伸出援手。请问，你要不要吃“赔钱了事”这个亏呢？
你当然可以不吃这个亏，条件是你能“说”退他们，或是能“打”退他们，而且自己不受伤！
如果你不能说又不能打，那么看来也只有“赔钱了事”了。你说他们蛮横无理也罢，欺人太甚也罢，但你应该明白，在人性丛林里，是不太说“理”这个字的！优胜劣汰，适者生存，哪有什么理可说呢？因此，眼前亏不吃，换来的可能是一顿拳打脚踹或是车子被砸坏。报警？人都快被打死了，还报警？报警也不一定有用啊！
可见，“低头”的目的是为了生存和实现更高的目标，如果因为不低头而蒙受巨大的损失，甚至把命都丢了，哪还谈得上未来和理想？
可是有不少人，会为所谓的“面子”和“尊严”，甚至为了所谓的“正义”与“公理”，而与对方搏斗，有些人因此而一败涂地，元气大伤。
汉朝开国名将韩信是“低头”的最佳典型，乡里恶少要他爬过他们的胯下，不爬就要揍他，韩信二话不说，爬了。如果不爬呢？恐怕一顿拳脚，韩信不死也只剩下半条命，哪来日后的统领雄兵，叱咤风云？他吃眼前亏，为的就是留得青山在，不怕没柴烧啊！
所以，当你碰到对你不利的环境时，千万别逞血气之勇，也千万别认为“可杀不可辱”，宁可吃吃眼前亏。
与韩信同时代的张良也是一位善于“低头”的人。
张良原本是一个落魄贵族，后来作为汉高祖刘邦的重要谋士，运筹帷幄之中，辅佐高祖平定天下，因功高被封为留侯，与萧何、韩信一起共为汉初“三杰”。
张良年少时因谋刺秦始皇未遂，被迫流落到下邳。一日，他到沂水桥上散步，遇一穿着短袍的老翁，近前故意把鞋摔到桥下，然后傲慢地差使张良说：“小子，下去给我捡鞋！”张良愕然，不禁拔拳想要打他。但碍于长者之故，不忍心下手，只好违心地下去取鞋。老人又命其给穿上。饱经沧桑、心怀大志的张良，对此带有侮辱性的举动，居然强忍不满，膝跪于前，小心翼翼地帮老人穿好鞋。老人非但不谢，反而仰面长笑而去。张良呆视良久，老人又折返回来，赞叹说：“孺子可教也！”遂约其5天后凌晨在此再次相会。张良迷惑不解，但反应仍然相当迅捷，跪地应诺。
5天后，鸡鸣之时，张良便急匆匆赶到桥上。不料老人已先到，并斥责他：“为什么迟到，再过5天早点儿来。”第三次，张良半夜就去桥上等候。他的真诚和隐忍博得了老人的赞赏，这才送给他一本书，说：“读此书则可为王者师，10年后天下大乱，你用此书兴邦立国；13年后再来见我。我是济北毂城山下的黄石公。”说罢扬长而去。
张良惊喜异常，天亮看书，乃《太公兵法》。从此，张良日夜诵读，刻苦钻研兵法，俯仰天下大事，终于成了一个深明韬略、文武兼备、足智多谋的“智囊”。
古人说：“小不忍则乱大谋。”坚韧的忍耐精神是一人个性意志坚定的表现，学会忍耐、婉转和退却，可以获得无穷的益处，“低头做人”被一切真正的成功人士奉为圣经。
从前在四川的一个乡场上，两位在黑道上行走，又因琐事结下了“梁子”的袍哥狭路相逢。老大料到会在镇上碰到老玄，事先便邀约了一帮地痞流氓将老玄拦在街当中，劈脸一耳光，将老玄的瓜皮帽扇去丈把远，老玄的脸上也顿时鼓起五条红道，老玄还没有回过神来，几个流氓又上前一顿拳打脚踢，老玄连连后退，赔着笑脸，打着拱手不停地对几位说着好话：“诸位不要开玩笑，兄弟若有不是到茶馆里摆摆龙门阵，没有过不了的桥，没有说不开的话嘛，大哥我们也有话好讲。”
大哥没等他说完，又是一顿人娘倒老子的臭骂。骂完掉头走了。老玄捡起瓜皮帽，拍打拍打灰尘，戴上，面对围观的乡邻微微一笑，自言自语地说：大哥爱喝两口酒，弄点儿出人意料的事。说着话一跛一跛地回去了。事隔不过半月，一个月黑风高之夜，老大家被一伙持枪的土匪抢劫一空，房屋焚为灰烬，老大及妻子儿子皆饮弹身亡，侄儿侄女也没幸免，80岁的老母亲烧成黑炭。
现实生活是残酷的，很多人都会碰到不尽如人意的事情。残酷的现实需要你对人俯首听命，这样的时候，你必须面对现实。要知道，敢于碰硬，不失为一种壮举。可是，胳膊拧不过大腿。硬要拿着鸡蛋去与石头斗狠，只能算作是无谓的牺牲。这样的时候，就需要用另一种方法来迎接生活。
8.和小人保持距离
仇视小人固然足以显出你的正义，但并不是保身之道，反而凸显了你的正义的不切实际，因为你的“正义”公然暴露了这些小人的无耻、不义。
所以，和小人保持距离就好了，不必疾恶如仇地和他们划清界线，他们也是需要自尊和面子的。
“小人”随时随地都有，这种人常常是一个团体纷扰之所在，他们造谣生事、挑拨离间、兴风作浪，很令人讨厌，所以有些人不但敬而远之，甚至还抱着仇视的态度。
再坏的人也不愿意被人批评“很坏”，总要披一件伪善的外衣，这是人性，而你特意凸显的“正义”，却照出了不少的原形，这不是故意和他们过意不去吗？
君子不畏谣言不畏攻讦。因为他问心无愧。小人看你暴露了他的真面目，为了自保，为了掩饰，他是会对你展开反击的。也许你不怕他们的反击，也许他们也奈何不了你，但你要知道，小人之所以为小人，是因为他们始终在暗处，用的始终是不法的手段，而且不会轻易罢手。你别说你不怕他们对你的攻击，看看历史的血迹吧，有几个忠臣抵挡得过奸臣的陷害？
《呻吟语》的作者吕坤说：“处小人，在不远不近之间。”这和孔子的想法如出一辙。过分地接近小人，对自己而言是一种负担，冷落了他，又会招致嫉恨，不知其心怀何鬼胎。所以，保持适当的距离才是上策。
书中又说：“由于喜欢蛇，而贸然出手去抚摸它，往往会被它咬噬而中毒；倘若因为不喜欢老虎，而动手击打它，同样也会被老虎吞噬。”因此，必须远离老虎和蛇，即所谓的“敬鬼神而远之”。这里的老虎和蛇就是指小人。现实中每个人身边都会有小人，对这种人一定要提防，不要笨拙地出手，以免遭致不必要的伤害。
庄子说：“小人之交甘如饴。”是说人与人之间的交往倘若像甘饴一般地粘住对方，时间久了，关系就必然疏远。与朋友相交，需要保持适当的距离，否则容易造成两败俱伤，友谊无法永久持续。
世事如棋，变化无常。历史的兴亡成败学告诉我们：不要抛惹小人。
9.多请教少指点
人都有排他性，也有“虽然知道不对也要做下去”的自我毁灭意识，这是他个人的选择，与其指点他人工作招惹麻烦，不如去请教他人以求自己成长。
有一种人，喜欢在工作上指出别人的错误，并“贡献”自己的意见，喜欢在言语上指正别人的缺点，例如交友方式啦、衣服发型啦、教育子女的方法啦……
这种人有的纯粹是一片善心，对旁人的错误无法袖手旁观，有的则是自以为是，认为别人观念有问题，只有他的才是对的。
不管基于什么心态，也不管你的意见是对是错，是好是坏，一旦你主动提出来，你就犯了人性的忌讳——侵犯了人性里的“自我”！
你要知道，每个人都在努力建立一个坚固的自我，以掌握对自己心灵的自主权，并经外在的行为来检验自我强固的程度。你若不了解此点而去揭露他的错误，他会明显地感受到他的自我受到你的侵犯，有可能不但不接受你的好意，反而还采取不友善的态度。尤其是工作，你的热心，根本就是在否定他的智慧，甚至他还会认为你是在和他抢功劳，总之，他是不太领情的。
所以“好为人师”是成功做人的障碍。如果你非要“为人师”不可，则必须建立在几个基础上才行：
两人关系密切，你基于“义”而提出，他有可能会接受你的意见，但不接受的可能性相当的高，这是人性，没什么道理好说。
你在他心目中够分量。所谓“人微言轻”，如果他一向敬重你，那么他有可能接受你的意见，但表面听从，私下不理的可能性很高。如果分量不足，那就别自讨没趣。
你是他的长辈或上司，基于伦理及利害关系，你的意见他有可能会接受，但，也不尽然……
10.顾头亦要顾尾
张扬个性的时代，需要勇于自我表现的人，这是一种自信的表征，但不可只顾自己在前台疯狂表演，而忽视了后台的造谣起火弄不好后背被烧焦自己还一无所知。
在这个世界上，无论你怎样标榜自己，充其量都是个普通人，今天所拥有的一切都是因为自己过去的奋斗，这里面夹杂着别人的不少心血。因此，名人的尾巴夹得很紧，他们和别人的差距不在于他是一个名人，而在于他们知道人这一辈子不容易，得活自己的，更要尊重别人的。无论怎么样，都不能招人烦，动不动就跟人家吆五喝六的，谁有功夫搭理你呀。学会这一点比什么都重要。这就是魅力，内容千变万变，形式却是经久不变的时尚。
人生大致有两个状态难以把握，一个是失败甚至是惨败的时候，一个是成功得有一点儿张扬的时候，前一种好理解，其实，后一种尤为重要。因为这种“大意”很可能让你转胜为败。所以，任何人都需要夹紧尾巴，这似乎已经承认了某种恶劣的人性，但是，很难有其他的办法让全世界的人都有尊重别人自由的理念。你碰上苏东坡，弄那么一套“茶，上茶，上香茶”的过程，大概就有点傻冒了。
夹紧尾巴是一种道德选择，因为这不仅代表着你的清醒，还代表着你对以往朋友帮助的感谢。如果你是一个忘恩负义的人，必然把尾巴翘得高高的，殊不知，一部人类史，正是人在道德目标的引导下不断前进上升的历史。抑制不良的欲望，就要保持一颗平常之心，赶走狂妄的情绪。正如《菜根谭》所说：“冷眼观人，冷耳听语，冷情当感，冷心思理。”因为“性躁心粗者一事无成，心平气和着百福自集。”
趾高气扬的人要获得人生的增长点，就应该向一切尊重人类生命的道德力量鞠躬，包括面对年轻人，不要担心自己表现出愚蠢的样子，人应该全面地发展，就得质朴谨慎求实。按照常理来说，鞠躬的时候是不应该翘尾巴的，因为那样会露出不该暴露的部位，如同是公园里的猴子，在这个意义上讲，我们时刻都应该注意到自己尾巴的位置，要不然，想瞻前顾后也找不着方位。
我们经常听见别人说，“跟你说句实话”，好像他们向来说假话，而且，以这句话为背景的话也未必就发自肺腑，如果核计这话有多少真实度，麻烦可就大了，如果不亲自加以检验，一辈子也甭打算弄个明白。
有一点需要特别指出：尾巴决不是旗帜。我们衡量一个人有多么成功，从来不看它的尾巴有多么高，要看的是他脚踏实地的能量。而且，以另一个角度考虑，他只要投入，就很难有翘尾巴的时间，翘尾巴是闲人的专利，因为他们“无事”，所以总想表露自我，从而生出些“非”来。而奋斗者恰恰从另一个角度思考问题，他们考虑的是如何更上一层楼，坐在冷板凳上不知疲倦的他们没把屁股露出来，所以，他们一直受到别人的尊重。
