“解题”
这是子产从政事迹的几个片段，表现了他维护国家尊严的气节和知人善任、广开言路的作风。
“原文”
公薨之月，子产相郑伯以如晋，晋侯以我丧故，未之见也。子产使尽坏其馆之垣而纳车马焉。士文伯让之，曰：“敝邑以政刑之不修，寇盗充斥，无若诸侯之属辱在寡君者何？是以令吏人完客所馆，高其闬闳，厚其墙垣，以无忧客使。今吾子坏之，虽从者能戒，其若异客何？以敝邑之为盟主，缮完葺墙，以待宾客，若皆毁之，其何以共命？寡君使匄请命。”
对曰：“以敝邑褊小，介于大国，诛求无时，是以不敢宁居，悉索敝赋，以来会时事。逢执之不间，而未得见，又不获闻命，未知见时，不敢输币，亦不敢暴露。其输之，则君之府实也，非荐陈之，不敢输也。其暴露之，则恐燥湿之不时而朽蠹，以重敝邑之罪。侨闻文公之为盟主也，宫室卑庳，无观台榭，以崇大诸侯之馆。馆如公寝，库厩缮修，司空以时平易道路，圬人以时塓馆宫室。诸侯宾至，甸设庭燎，仆人巡宫，车马有所，宾从有代，巾车脂辖，隶人牧圉，各瞻其事，百官之属，各展其物。公不留宾，而亦无废事，忧乐同之，事则巡之，教其不知，而恤其不足。宾至如归，无宁菑患？不畏寇盗，而亦不患燥湿。今铜鞮之宫数里，而诸侯舍于隶人。门不容车，而不可逾越。盗贼公行，而天厉不戒。宾见无时，命不可知。若又勿坏，是无所藏币，以重罪也。敢请执事，将何所命之？虽君之有鲁丧，亦敝邑之忧也。若获荐币，修垣而行，君之惠也，敢惮勤劳？
文伯复命。赵文子曰：“信。我实不德，而以隶人之垣以赢诸侯，是吾罪也。”使士文伯谢不敏焉。晋侯见郑伯，有加礼，厚其宴好而归之，乃筑诸侯之馆。
叔向曰：“辞之不可已如是夫！子产有辞，诸侯赖之，若之何其释辞也？《诗》曰：“辞之辑矣，民之协矣。辞之绎矣，民之莫矣。”其知之矣。
子产之从政也，择能而使之。冯简子能断大事，子大叔美秀而文，公孙挥能知四国之为，而辨于其大夫之族姓、班位、贵贱、能否，而又善为辞令。裨谌能谋，谋于野则获，谋于邑则否。郑国将有诸侯之事，子产乃问四国之为于子羽，且使多为辞令。与裨谌乘以适野，使谋可否。而告冯简子，使断之。事成，乃授子大叔使行之，以应对宾客。是以鲜有败事。北宫文子所谓有礼也。
郑人游于乡校，以论执政。然明谓子产曰：“毁乡校，何如？”子产曰：“何为？夫人朝夕退而游焉，以议执政之善否。其所善者，吾则行之。其所恶者，吾则改之。是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。岂不遽止，然犹防川，大决所犯，伤人必多，吾不克救也。不如小决使道。不如吾闻而药之也。”然明曰：“蔑也今而后知吾子之信可事也。小人实不才，若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣？”
子皮欲使尹何为邑。子产曰：“少，未知可否？”子皮曰：“愿，吾爱之，不吾叛也。使夫往而学焉，夫亦愈知治矣。“子产曰：“不可。人之爱人，求利之也。今吾子爱人则以政，犹未能操刀而使割也，其伤实多。子之爱人，伤之而已，其谁敢求爱于子？子于郑国，栋也，栋折榱崩，侨将厌焉，敢不尽言？子有美锦，不使人学制焉。大官、大邑，身之所庇也，而使学者制焉，其为美锦，不亦多乎？侨闻学而后入政，未闻以政学者也。若果行此，必有所害。譬如田猎，射御贯则能获禽，若未尝登车射御，则败绩厌覆是惧，何暇思获？”
子皮曰：“善哉！虎不敏。吾闻君子务知大者、远者，小人务知小者、近者。我，小人也。衣服附在吾身，我知而慎之。大官、大邑所以庇身也，我远而慢之。微子之言，吾不知也。他日我曰：‘子为郑国，我为吾家，以庇焉其可也。今而后知不足。自今，请虽吾家，听子而行。”子产曰：“人心之不同，如其面焉。吾岂敢谓子面如吾面乎？抑心所谓危，亦以告也。”子皮以为忠，故委政焉。子产是以能为郑国。
然明：即鬷蔑，郑国大夫。
子皮：名虎，郑国大夫，此时已退职。尹何：子皮的小臣。
“译文”
鲁襄公死的那一月，子产辅佐郑简公去晋国。晋平公借鲁国有丧事的缘故，没有接见郑简公。子产（非常生气）派人把宾馆的墙垣全部毁掉，让车马进到屋里去。于是晋国的士文伯指责子产说：“由于我们国家的政事和刑罚治理不好，到处是盗贼，我们无法保证诸侯宾客的人身安全。所以派官吏将宾馆修缮完整，宾馆大门修得高高的，墙垣筑得厚厚的，这样就能让宾客不必担心盗贼。今天您毁掉了它，虽然您的随从能够警戒，可是别的宾客怎么办呢？因为我们国家是盟主，所以修缮墙垣庭院；如果把它们都毁坏了，那我们如何供给宾客的需求呢？我们国君派我前来请教毁坏墙垣的理由。”
子产回答说：“因为我们国家领土狭小，夹在大国之间，大国经常向我国索求贡品，所以我们不敢安居，搜罗郑国的全部财富，前来贵国进贡。碰巧遇上贵国君王没有闲暇而没能见到，又没有接到贵国的命令，不知道什么时才能晋见。我们既不敢自行献上贡品，也不敢将贡品放在露天。如果把贡品直接搬到国库中，那么，这些东西都是贵国府库中的财物，然而，没有经过陈列进献的仪式、不敢自行进献。如果把贡品放在露天，又怕日晒雨淋而腐烂生虫，这样就加重了我国的罪过。我听说，晋文公做盟主的时候，他的宫室很一般，没有可供观赏的台榭，然而却把接待诸侯的宾馆修得高大气派，有如国君的寝宫一样；宾馆内的仓库马厩修缮得很好，司空按时平整道路，泥瓦匠按时粉刷墙壁。每当诸侯的使者来到时，管理柴薪的人点起火把照亮庭院，仆人在宾馆巡逻，车马有固定停放的地方，宾客有专人侍奉，负责巾车的官给车轴涂油脂，隶人、喂马人各自做自己的事情，贵国的各类官吏拿出礼物招待宾客。文公不会让宾客久留，但也不会耽误公务，晋国和诸侯国忧乐相同，有事则巡行视察；告诉他们不知道的事情，体谅他们不足的地方。使宾客来到宾馆就好像回到家里一样，没有任何灾患，既不害怕盗贼，也不担心日晒雨淋。如今，晋君的铜鞮宫绵延数里，而招待诸侯的客舍却像奴隶的住所，客舍的大门进不去车子，又无法翻墙，盗贼公然肆意横行，瘟疫不能预防，接见宾客没有一定的时间，召见外宾的命令也不知何时公布。如果我们不推倒墙垣，就没有地方存放贡品，这样就更加重了我们的罪过。我大胆问一句：什么时候让我们晋见贵国君王？虽然君王遇到了鲁国的丧事，但这也是我们国家的悲伤呀。如果能让我们进献贡品，我们把墙垣修好，然后回国，这是君王对我们的恩惠，哪里敢不努力呢？”
文伯到朝廷复命后，赵文子说：“的确是这样的，我们实在是不对，把奴仆住的地方当作招待诸侯的宾馆，这是我们的罪过。”于是，派文伯向子产道歉，晋平公接见郑简公更加讲礼仪。举办盛大的宴会款待郑简公，然后送他回国，接着又修筑了接待诸侯的宾馆。
叔向说：“外交辞令是多么的重要啊！郑子产善于外交辞令，使诸侯都受益。怎么可以随便废除外交辞令呢？《诗经》上说：“辞令如果和顺，百姓融洽又和谐。辞令如果欢悦，百姓幸福又安定。”这首诗讲的辞令的作用，子产是知道的。
子产执掌政事，选择能干的人来任用。冯简子能断决大事，子太叔仪态端秀言辞有文采，公孙挥了解各国诸侯的行动，熟悉各国大夫家族姓氏、班次爵位、身份贵贱、才能高低，而且还善于辞令，裨谌长于计划，但是只有在郊外时才策划得好，而在城里则不行。当郑国将要与诸侯交往时，子产就向公孙挥询问四方诸侯的动态，而且多次要他准备好外交辞令。和裨谌一起乘车到郊外，让他策划国家大事。然后把策划的结果告诉冯简子，让他做决断。计划完成后，就交给子太叔执行，应对与各国的外交事务。因此很少有做错事的时候。这就是北宫文子所说的郑国办事很合于礼节。
郑国人经常在乡校聚会，议论朝廷执政者的得失。然明对子产说：“把乡校毁掉怎么样？”子产问：“为什么要毁掉乡校？人们早晚到这里休息、活动，并且谈论执政者的得失好坏。他们认为好的，我就推行它；他们认为不好的，我就改正。他们是我的老师，为什么要毁掉乡校呢？我听说，忠善可以减少怨恨，没有听说以势压人来杜绝怨恨。假如用以势压人的手段来阻止百姓的怨恨，难道不应该制止？但是就像防止水道决口一样，决口越大，伤人就会越多，我就无法抢救他们了。不如开个小决口，让水从这里流出来。不如让我听到舆论，把它作为药石治自己的病。”
然明说：“我从今天起，才知道您确实可以担当国家大事了。我实在没有才能。如果真的像这样做下去，整个郑国都有了依靠，受惠的岂只是几位大臣呢？”
子皮想让尹何做他的采邑长官。子产说：“尹何太年轻，不知道是否能胜任。”子皮说：“他为人老实。我喜欢他，他不会背叛我。让他到那里去学习学习，使他更加懂得处理政事。”子产说：“不可如此，一般来讲，一个人爱护另一个人，总希望对那个人有利。现在您爱护一个人却授予他以政事，这就好像让一个不会用刀的人去割东西，必然会伤害许多地方。您喜欢尹何，却让他受到伤害，以后谁还敢求得您的喜欢呢？您对于郑国来说，是栋梁，栋梁断了，椽子就垮了，我就会被压死在底下，怎敢不把该说的话都说完？这就好比您有一块美丽的织锦，决不会让不会做衣的人去学习裁剪。大的官职、大的封邑，好比是穿在身上的衣服，反而让学习做衣的人去剪裁。这岂不是替织锦的设想多于对采邑的设想吗？我只听说学习以后再担任政务工作，从没有听说通过担任政务工作来学习的。如果真的这样做，必定对国家有害处。好比打猎，如果射箭驾车很熟练，就能猎取禽兽，如果没有驾过车射过箭，就会总是害怕翻车和被压，哪里还有闲暇想着猎取禽兽呢？”
子皮说：“说得真好，我太不聪明。我听说君子能够站得高看得远，小人只能站得低看得近。我就是小人啊。衣服穿在我身上时，我知道小心地爱护它。大的官职和大的封邑是用来庇护自身的，我反而疏远而轻慢了它。如果没有您的这番话，我还不知道其中的奥妙呢。往日我曾说：‘您治理郑国，我管理我的家族，使我有托身之地，这就可以了。’从此我才知道自己的不足。从今以后，我向您请求，虽然是我家族的事情，也听从您的意见行事。”子产说：“人心的不相同，好像人的面目不同一样。我哪里敢说您的面目和我的面目相同呢（人心各有打算，我怎能干预您的家事呢）？不过我内心认为此事这样做很危险，也就告诉了您。”
子皮认为子产为人忠城，所以把政事委托给他。子产能够治理郑国，是由于子皮的全力支持。
