一、做一个学习型教师
对教育者而言，要加强学习，转变观念，做一个学习型教师。
大家知道，人有两次生命：一次是肉体的诞生，一次是精神的诞生。而人真正诞生的标志是人的精神的诞生。
一个人身体的成长发育需要营养，这个营养是蛋白质、氨基酸，是食物；同样的，人的精神的成长也需要营养，不同的是这个营养是文化，是思想。只有不断地与人类崇高精神对话，才能让我们的精神受到滋养；只有不断地从历史文化中吸取养分，才能够寻找到自己的精神家园。所以，加强阅读，不仅是教师个人成长的需要，也是建构终身学习，坚持与时俱进的时代要求。
怎样阅读？当今社会，价值丧失，物欲横流。出版市场功利化、商品化。身体写作、低劣作品充满书店，连历来被认为最圣洁崇高的教育书刊也褒贬不一，让人们失去了对教育本真的敬仰。“纵是举案齐眉，到底意难平”？这就需要我们在购书阅读时加强鉴别，有选择性地阅读。
教师需要阅读三方面的书籍：
（1）阅读与教育相关的书。教育是科学，是艺术。我们需要为所教专业储备相应的知识，也需要让自己形成熟练的教育技能技巧。在这个领域，王小春、李镇西、魏书生、魏传宪等人的书值得阅读。《班主任漫谈》《爱心教育》《民主教育》《课堂教学的微观艺术》《给教师的一百条建议》等等，都是些教育的入门书。阅读这些书藉，不仅能让我们成为最优秀的教师，更重要的是唤醒，唤醒沉睡于我们心理还未能被社会规范和习俗的禁忌所玷污的东西，从而潜移默化地影响着我们的教育态度和教育精神。
（2）阅读提升自身生命厚度和高度的书。人们常说，注重生命的长度、厚度和高度。怎样理解？重视生命的长度关键在于养生，注重于养生之道。但“有志不在年高，无志空活百岁”，应该更加倾注于生命的厚度和高度。一方面用传统文化来滋生自己的底气，《论语》《大学》《中庸》《道德经》等，虽然难啃，但还是要坚持了下来；另一方面用教育哲学、历史学方面的知识来提升自己的高度。李泽厚的书，刘小枫的《拯救与逍遥》都可反复阅读。“独上高楼，望尽天涯路”，这也许是读这类书的最大感受吧。
（3）阅读社会伦理方面的书。教师的使命是传承人类文明，但面对现在的学生，面对现实的社会，怎么去完成自己的历史重任？要想从深层次认识这些问题，就必须阅读人类学、伦理学方面的书籍。学校离不开社会，中国离不开世界。短短几十年的共产主义道德和理想，为什么能抗衡于上百上千年的全球资本价值取向？于是马克思、康德等人的书进入我们的视野，虽然深奥难懂，还是可以囫囵吞枣地浏览一通。
“宁静致远，淡泊明志”。在这个喧嚣的社会，怎么读书？“夫唯弗居，是以弗去”，应该成为我们读书人的境界；“致虚静，守静笃”，应该成为读书人的态度；“物有本末，事有始终。知所先后，则近道也”，应该成为读书人的终极目标。
至于读书的方法，就不在此赘述了。由厚到薄，由薄变厚，厚积薄发，都给我们以方法上的启示。
“周邦虽旧，其命维新”。化用于教育，在我看来，“维新”的主体在教师，“维新”的关键在于学习交流、变革创新。只有我们教师秉承着这一思想，才能将成长进行到底！
二、做一个反思型教师
关于教师的反思，我认为可大可小，对一线教师而言，不一定要求全求大，主要针对一事一例，反思及时，才能收到效果。
如在第八次课程改革初期，通过学习课程理念，我对自身教育教学工作进行了全面的反思，写成了《一个普通教师对自身教育教学工作的盘点》（以下简称《盘点》）一文。现结合这个案例，对教师应该如何反思作简要分析。
第一，要有明确的针对性，即为何事反思，有什么意义。我在《盘点》中这样写道：
“工欲善其事，必先利其器。”要促进学生的全面发展，要提高课堂效率，教师必须全面深入地研究教材、分析教材、处理教材，并结合学生的年龄特征、原有的知识结构、认知特点、兴趣爱好、情感需求和学法实际编写教案，这是众所周知的常识。而我作为一个从事教育事业近20年的教师，却没有做到，真是悔恨难当。俗话说，滴水穿石，非一日之功。不对自己的教育教学工作做详细的盘点，彻底的清算，就不能正确地认识自己。17世纪英国伟大的哲学家笛卡儿曾说：“我思故我在。”看来是到了对自己进行深刻反思的时候了，请大家相信我的诚意与决心。
第二，要有反思的理论依据，即反思的指导思想。我进行反思的指导思想是加德纳的多元智力理论。我这样写道：
加德纳的多元智力理论告诉我们：反思是人类重要的心理智能，人只有通过不断的反思才能走向成熟。回顾我的教书历程，确实偶有懈担细究起来，总体上讲是我缺乏学习，对当前的教育形势认识不足，不能有效地做到与时俱进的结果。
第三，要有反思的具体内容。《盘点》一文中，我从以下三个方面进行了深刻的反思。
1.对教育目的认识不甚清楚
当今社会，被称之为知识经济时代。经济的快速发展，社会的物质财富不断丰富，人们过上了富裕的生活，这是很欣慰的。但同时我们也要看到，社会的正义、人类的精神财富却遇到了空前的挑战。贫富的悬殊、个性的贪婪自私阴险等。权力、金钱、欲望成了控制和主宰人类巨大的精神力量。人类失去了温暖的精神家园，在文化的荒林和精神的废墟上毫无意义地活着。玩的就是心跳，我是流氓我怕谁，过把瘾就死，无灵魂而又痛苦的人生，难道不是当今社会人们的某种真实？
对一个社会来说，物质文明与精神文明，犹如车之双轮，鸟之双翼。人们精神道德的颓废，作为社会上层建筑的教育来说，难道就没有一点责任？我作为一个教师，作为一名人类灵魂的工程师，是在塑造怎样的灵魂啊！
什么是教育？是教书育人，还是育人教书；是知识改变命运，还是爱心与教育；是按一定的标准培养学生，还是让不同资质的学生在不同的层面上得到发展。在教育中如何摆正教书——育人——立人的关系。看来，关于教育的许多问题，我还没有完全搞清楚。
2.教育的功利思想严重
教育是太阳底下最光辉的事业，是崇高和神圣的，是不应该带上任何功利色彩的。然而，我对此认识非常不足，有时竟把它作为捞取功名利禄的工具。记得刚教书的那几年，我一心沉浸在应试教育中，年年统考都是前三名，于是，优秀教师、职称评定都来了。现在仔细回想起来，真是对教育的亵渎。这种以牺牲学生的和谐发展为代价的荣誉，早已失去了原来的光泽，又有什么价值呢？“宁静以致远，淡泊以明志”，回到素质教育的行业，全身心地投入到第八次基础教育课程改革的潮流中，走教师的专业化道路，才是我们每一个教师的正确定位。
3.作为教师，我的个人素质低下
“做，要靠想来指导；想，要靠做来证明。”我的教育思想的模糊是导致我教学实践盲目的最根本因素，也是教师个人素质低下的明显标志之一。众所周知，课堂教学理论随着对学生学习心理、认知规律的研究而不断向前发展，主要经历了行为主义（以巴甫洛夫、桑代克的经典条件反射为代表）、认知主义（以皮亚杰的认知心理学为基础）、建构主义（在当今的信息论、控制论和系统论的基础上兴起的新理论）三个阶段。按理讲，教育理论的层层深入，教师的课堂教学行为也应从关注学生外部行为的强化学习到关注学生学习内部心理的主动学习，再到学生把学习视为积极主动的自我建构过程。然而这些先进的课堂教学理论，只停留在了我的口头上或偶尔出现在我的公开课、示范课或赛课的课堂上，并没有真正地转化为自觉的课堂教学实践。当随意地走进我的课堂时，就能发现强执性的灌输、机械重复的解题训练等行为主义的教学方法仍是我教学的主流。这些现象，从表面看，是先进的教学理念与我落后的教学行为之间形成了极大反差，然而从深层次看，却说明了作为教师的我的个人素质是十分低下的。
当然，我的缺点和错误决不止这些。我今天把它全部说了出来，一方面表明了我敢于正视缺点和错误的勇气，同时也表明了我坚决改正这些缺点和错误的决心。这在有些人看来，也许不可理解，因为面子何在，威信何在？但在我看来，虚伪的颜面，虚假的威信，要之何用？正是由于我们有了太多的虚荣心和过强的自尊心，才使得我们的教育，特别是诚信教育遭遇到了空前的尴尬。
第四，今后的打算和努力方向。《盘点》一文中，我是这样写的：
尽管我在工作中有着这样或那样的缺点和错误，但这并不能全部否定我的教育教学工作。其实，我虽然是一个新世纪的人民教师，但却是受中华民族几千年的传统儒家文化熏陶成长起来的。我骨子里流淌的是儒家文化的血液。忠诚于人民的教育事业，传承人类文明，深深地烙在了我的心灵上。博大精深的文化遗产，如何批判继承并发扬光大？历史与现实之间如何链接？深邃而又厚重的话题，让我常常陷入了深沉的思考之中。人类精神学之父的弗洛伊德的“本我、自我、超我”时时鞭策着我，“天行健，君子以自强不息”时时激励着我。“不管前面是地雷阵，还是万丈深渊，我都将勇往直前”（朱总理语），这就是我的信念，这就是我强大的精神支柱。回顾我的教书历程，我从偏僻的乡村教到乡镇中学，并逐步走向县级、市级赛课的讲台；从中师毕业到自考汉语言文学专科毕业，再到自考数学本科毕业证的获得；从煤油灯下的备课、批改作业到多媒体教具的使用；从上百本教学杂志的订阅、十多本教育教学专著的购买，到十几篇教育教学理论文章在国家级、市级、县级刊物上的发表，我想，除了更多地归功于组织上多年对我的培养外，也与我的个人奋斗是分不开的。我的这点成绩，在有些人看来，也许是我骄傲的本钱，但与真正的教育大家李镇西、朱永新等相比，是“小巫见大巫”，算得了什么？人犹如沧海一粟，在人类历史长河中只是一个匆匆过客，功名利禄，过眼云烟，等待什么，索取什么呢？还是“而今迈步从头越”，只争朝夕，走自己的路吧！
“金无赤足，人无完人。”套用毛泽东同志的话“一个人做点好事并不难，难的是一辈子都做好事”，那就是一个人有了错误并不可怕，可怕的是一辈子都不敢承认。今天，把我的缺点和错误全部揭露出来，以期求得领导和同事们的谅解；把我的思想全部倾述出来，以求得与大师们的沟通与交流。一个人有一个苹果，两个人交换，仍是两个苹果；一个人有一种思想，两个人交流，将会产生无数的思想。我真诚地期盼着有这种效果！
当然，教育反思的书写也不是一成不变的，而是具体情况具体分析。如针对我的教育理想与教育现实的困惑，我就作了这样的反思：
事情一旦成为过去，就成了历史。面对着已成为历史的昨天，是欢乐还是忧愁，是骄傲还是羞愧？
单就我的班级建设和管理而言，我是可以抬起头来骄傲地说，我是没有丧失一个教师的文化人格和文化良知的。废寝忘食，孜孜不倦，为提高学生的学习成绩，为引领学生的精神成长，做了我该做的一切。也许近墨者黑，近朱者赤，对教育研究越深入，也就越来越感觉到教育步履的沉重，越来越感觉到个人教育的渺小与卑微。我时时无端喟叹，我作为教师，却不耻于教育，我作为班主任，却不耻于学生。
首先，我伤感于个人教育的无能与无力。
说大一点，教育从属于文化的范畴。而文化是社会的定力。由此反观我们现实中的教育，缺失与混乱应该是存在的吧。而这种缺失与混乱却正好来自于我们教育自身。不是吗？我们教育学生为理想读书，作为教师，平心而论，我们的教育理想又是什么呢？教师，不仅教书，传授知识，更主要的是育人，而育人的最有效途径是无为自化。俗话所说“打铁还需自身硬”，教师功底不足怎么化人？试想一想吧，作为教师，你读了多少书，你有多少教育教学理论知识，你又有多少教学技能技巧。教良心书，混天度日，沉迷于方砖长城，穿梭于网吧舞厅的教师不在少数吧。我们教育学生真实，我们自身的真实又有多少，调动找关系，职称找关系，考试带头作弊……如此种种，你怎能教育学生真实，怎能支撑起社会明天的真实？也许，有人会说这太偏激了，还是很有一部分教师在认真教书，在真正托起明天的太阳的。是的，在我们的周围，也确实有这样一些教师，但是我要说，这也许只是教育的表象，因为学生成绩的背后暗含着金钱、地位和权力呀。剥开这层层迷雾，你再看看，还有多少个真实的教师吧。记得有个教师对我说，你这样满腔热忱投身于教育，是想调动吧，或者是想升职称了吧。面对这些问题，我只是哂笑而已。因为我深知，谎言与谎言之间有一种互证关系，猜忌与猜忌之间有一种互补关系，当它们快速地形成一个个系统时，受害者的任何辩解都只能是越描越黑，永远也说不清的。于是，我只有哂笑，只有高傲，只有蔑视。记得有位哲人曾说，“一个伟大的年代，就是敢于不把那些小人放在眼里的年代”。我不伟大，但我敢于把一些教育的痞子不放在眼里，虽然我对教育无能为力，但我敢于孤独地伫立于教育改革的浪潮之中，为寻找真实的教育而努力着。
其次，我伤感于我们的学生和家长。
不是我在这儿“忽悠”，实实在在地说，我教过的学生，都应该有切身体会。对于学生的思想，我主张多元；对于学生的学业，我主张层次提高；对于学生的能力，我主张兴趣加训练。这些都不是纸上谈兵，而是一种实实在在的实践。兴趣小组的兴趣活动，聘请辅导教师，每期每个学生一万多字的学习随笔，可都是有目共睹的呀。崇高的教育思想，巨大的时间牺牲，换来了什么呢？是学生与家长的漠然表情。学生说我管理太严，家长说自己子女的成绩没有提高，有的学生和我吵，有的家长到教室或办公室和我闹。面对这些，我真的欲哭无泪，痛心疾首。我真的不知道，现在的学生想做什么，现在的家长想干什么？我个人的辛苦，算不了什么，我个人的荣辱，也算不了什么，我只知道，千里之堤，溃于蝼穴。一个个学生的颓废，一个个家长的无知，也许会吞噬中华民族的根基。中华的文明，中华的复兴，会不会就此断送在我及我辈的学生之手？果真如此，又何止是伤感哉！
也许，我真的该“下岗”了，身心疲惫，既有愧于学生和家长，又有愧于教育与未来。诚如此，三尺讲台，又站之何用。陶潜曾说：“归去来兮，田园将芜胡不归。”我将“脚踏谢公屐，身登青云梯”，去追寻古代先贤的足迹，去找回我心中真正的田园，为自己，也为人类。
三、做一个研究型教师
教师的主要工作是教育教学，因而教育理应成为教师的研究对象。但教育涉及学校、教师、学生和家长等诸多方面。若对教育的每一个方面都进行深入研究，显然是行不通的。怎么研究？一般而言，教师在广泛地博得教育教学的通识性知识之后，可根据教师所从事的主要学科，或教师个人的兴趣爱好，选择一两个方面进行深入的研究，并力求有所突破。在这里，我愿以“如何研究学生”为题，谈谈研究学生的一家之言。
学生成为教育研究的主体对象。在研究过程中，一方面要拓宽研究领域，学生的学习、思想、纪律、行为、心理等都可以列为研究内容，另一方面，也要注意研究成果的运用，有了好的经验方法，及时地推广运用。同时学生研究也要经历由“形而下”到“形而上”的转变与发展，既要有大量的学生个案作支撑，也要有理论上的升华。
学生的研究，可把它称之为“低门槛研究”。即放低标准把主体纳入研究活动之中，然后渐渐抬高标准，让学生研究或快或慢，最终达到研究者追求的目标。
低门槛研究，可以打破“教育科研”在中小学教师中的神秘感，让广大的一线教师感觉到这种研究并不高深莫测，它只是我们教育生活中的基本事例，只要有心，都是可以研究的。“主动参与其中，积极干预事态”，增加教师对学生研究的参与性，正是理想的研究状态。
1.教师个体的草根研究
这种研究方法是教师个体依据自己对学生的需求，在与学生的活动交往中，有意识地运用观察法、个案法、谈话法等对学生进行研究，以达到了解学生，提升育人质量的目标。
草根研究主要是针对个别或典型学生，一般是一生一事，或一事一法，通过个案研究来转变被研究的学生，同时也渐渐积累研究经验。
如我对学生刘财洪同学的集体意识不够，纪律观念淡化，做了这样的个案研究：
刘财洪，初一才转到我班上来的。他本是外学区的学生，在龙沱小学毕业。
他身高一米五左右，高高的个子，呈国字脸，浓浓的眉毛下一双炯炯有神的眼睛，经常穿一件灰白色的西服。住在校门口的曾家，只有周五才回到他龙沱的家里和父母亲团聚。
刘财洪的学习在班上是中等偏上。去年我班是79人，他小学毕业成绩是全班的21名，去年冬天的半期考试七科总评是54名，而期末是34名。前半期的成绩下降了，也许是他刚来底堡，对学校不熟悉吧，因为环境的熟悉也要过程；抑或是所学的课程由小学的两科增加到了中学的七科，感觉压力大了点吧。你看，他后半期的学习就跟上来了，后半期与前半期相比提高了20个名次。当然，这其中有同学之间的相互帮助，有父母苦口婆心的劝说，也有老师的不倦教诲。但不管怎么说，刘财洪同学去年的后半期在学习上是下了苦功夫，花了大力气的，这一点谁都不能否认。同时他还将去年下半期的学习劲头和学习习惯方法延续到了这一期，在刚举行的数学半期考试中，他考了74分，位居全班约25名。我经常在班上讲，学生学习要靠层次进步说话，要靠考试成绩说话，我看刘财洪同学是做到了这一点的。
刘财洪同学的思维很特别，特别是他思维的踊跃性很大。比如我在课堂上讲数学题，刚讲到这一步，也许他就想到第二步、第三步了，有时突然一下子说出来，弄得我和同学们都莫名其妙，但听他仔细讲完之后，大家又恍然大悟。我们的同学没有学过心理学，有的还以为他这个人怪怪的，其实我知道这是他的思维很活跃、很深刻，只是说出来的时间不对，或没有考虑说出来的后果而已。对于十二三岁的学生，我是很喜欢他们这样做的，因为说了总比没有说好。你不说，老师怎么知道你懂没懂，会不会呢？
刘财洪同学也和我班大部分同学一样，很调皮，总是粗心大意的。和女生同座，偶尔也要在两个人同桌的桌上划清三八界等等之类的。关于他的这些问题，有几件小事我至今都记忆犹新。
一件是去年冬天的事，我组织同学们到肖洞子去秋游。我们在水库大堤上小憩了五分钟。这么短的时间，他都自制鱼杆在水库里钓鱼，当我和同学们都到山上去看亭子时，他还不走，还在钓。我走在最后边，连喊了他几声才答应。可当我们从山的背面下去，到了新村时，又不见他了。我想，他肯定又偷偷地溜回去钓鱼了。我们在新村吃了饭之后，还不见他的踪影，我只好叫几个同学去找他。由于大家都很累，找了一会儿，也就作罢了。我只是在心里默默地祈祷，但愿他不要出事，祝愿他能平安。否则，我在周六偷偷地带学生出来秋游，本是好事，也许就要变成坏事了。他要真出了事，我肯定会“吃不了兜着走的”。晚上10点多钟了，我回到家来，还给他家打电话。听他妈妈说，他下午就回来了。我一颗悬着的心才放了下来。
还有一件事，就是他的收录机丢了，那是周五下午放学时的事。由于周末要回家了，也许是太高兴了吧。本来他是要搞卫生的，但刚一放学，就急冲冲地到住宿的曾家去收拾东西了。他把录音机放在背筐里，上面乱扔了几件衣服，放在寝室外面的堂屋里，才回到教室搞卫生。卫生搞完了，到曾家背起背筐就回去了。回到家里才发现，收录机不见了。试想，从离开曾家到搞完卫生，至少有半个小时吧，况且，住在曾家的学生又多，堂屋可是必经之路。尽管后来他妈妈打来电话让我给调查一下，但我也是无从下手，爱莫能助呀。
刘财洪，是我班的一个普通学生。他学习上的点滴进步，他的思维敏捷的特点，他的马虎、粗心的性格，却是我班学生的缩影。从他的身上，可以看出我班学生的实际状况，可以看出现在中学生的实际状况。你看了我的这篇文章，对现实中的初中生又多了一点了解了吗？
再如针对倪洪辉同学逮蛇的事件，我想借此教育全班学生，于是在个案研究中我这样写道：
星期一，我和往常一样，8点20分，就到办公室了。
刚到办公室门口，管理住校生的李老师就对我说：“你班这周末要组织学生野炊？”我说，“上周在班上讨论过，但还没有正式决定。”“你看，你班的学生把吃的东西都带来了。”李老师神秘地说。“带来了吃的东西？”我想，这也不足为怪嘛。住校的学生为了周五不回家，就先把野炊的食物如腊肉什么的带到学校来，也是可以理解的。于是说道：“他们也真是太心急了，班上还没有最后决定，就开始带东西了。”“你班学生的生活可准备得不错呀，不仅是活的，而且是国家保护动物呢１当李老师说到这里，我心中猛的一惊，我班的学生肯定是去捉蛇了。因为昨天我去家访时，在路上就两次看见了蛇。“怎么回事？”我有点儿紧张了。
“今天早上我查住校生寝室时，看见有一个口袋放在地上，里面有东面在动，我问学生是什么，有学生就说是你班学生逮的蛇，是准备在周末野炊时吃的。于是，我就叫他们把口袋拿到了办公室，放在后阳台上。你去把那个学生找来，我先找他谈一下，然后，你再去教育他。”李老师说出了他的处理办法。我想，这样也好。
我刚准备去找学生，升旗仪式开始了。在走向操场的路上我一直在想，这究竟会是谁呢？是刘财洪吧。他住在男生寝室，他是特别喜欢钓鱼的，这是我早就知道的。钓鱼和逮蛇，应该差不多吧。于是，到了操场，我首先就问刘财洪：“你怎么把蛇逮到学校来了？”“没有呀，是倪洪辉干的。”他有点儿气冲冲地对我说。
哦，倪洪辉，我想起来了。他是我班的高个子学生之一，也是我班象棋兴趣小组的组长。家住底堡乡卫国村20组，离学校约20里。由于路程较远，所以在治安小学毕业后，读初中时就住到了学校，只有周末才回家。
倪洪辉同学家里比较穷。去年冬天，为了班上学生免书本费的事，我还到他家里去考察过。家里穷，又是农村学生，偶尔到河里逮鱼来卖，到田里捉黄鳝来卖，甚至逮蛇来卖，都是可以理解的。但“君子爱财，取之有道”，做出了违法乱纪的事儿，也是不应该的，一定要借此机会，对倪洪辉同学，对全班同学进行正面教育，我暗暗地对自己这样说。
第一节课上课了，我把倪洪辉同学叫了出来，让他到办公室去找李老师。由于我第一节有课，所以下课之后，就急急忙忙地找李老师了解教育倪洪辉同学的情况。“倪洪辉同学已经认识到他的错误了，而且还把蛇放回了大自然。知错能改，善莫大焉，你就不要过多地批评他了。”李老师很真诚地对我说。我点了点头，表示同意。
第六节课是班会课，借此机会，教育倪洪辉及全班同学的机会来到了。
为了营造氛围，我在讲了班上近两周的学习和纪律之后，就直入主题。首先，我请倪洪辉同学叙述了他逮蛇的原因、经过和想法。从他的讲话中，我了解了事情的全过程。原来，他是在星期天的上学路上，看见了一条小蛇，为了好玩，就把它逮到学校来了。至于在野炊时吃蛇的事，那是同学们的玩笑话。事情弄清楚之后，我组织学生讨论了三个关于蛇的问题。一是自身的安全问题。蛇是有毒的，逮蛇时，如果不小心，让蛇咬了，中了毒，怎么办？在热烈的讨论中，同学们也获得了一些被蛇咬伤后防卫自救的知识，如阻止毒气上窜、如何急救等。二是生态链的问题。田鼠吃庄稼，蛇又吃田鼠，蛇是不是就成了庄稼的好朋友呢。如果我们以为逮蛇好玩，或为了好吃，把蛇弄死了，把蛇吃了，会不会造成自然生态失衡，从而间接在帮助了坏虫，间接地破坏了农业生产呢。三是关于中华传统文化中龙蛇之事。我说，龙在历史上是不存在的，但它的原型却是蛇。我们看见的画像上的龙，我们沐川的草龙，都是蛇身凤尾。对于龙的渊源，可以追溯到我们远古的“巫史传统”时期。我们的祖先在氏族社会的原始生态中，首先是以动物为象征（图腾崇拜），然后才是以祖先为象征（祖先崇拜），最后在氏族之间的争斗中，产生了龙图腾。龙是团结的象征，是胜利的象征。在我们农村的家中，最神圣的地方莫过于神龛了。而“龛”字，就是“合”与“龙”的组合，这就是远古文明在现实中的见证。现实与历史的交融，凝聚了课堂气氛，一节课的时间很快就过去了。
课堂虽然结束了，但教育的主题却并没有结束。是啊，安全是我们人类生存的基础和前提，保护生态是我们应有的义务与责任，了解历史、传承文明，是我们肩负的历史文化使命。我班的学生逮蛇了，这是一件坏事，若能以此唤起同学们的良知，拓宽同学们的见识，增强同学们的历史使命感，又何尝不是一件好事呢。但愿同学们能从逮蛇事件中获得点知识吧。
2.实践性的范式研究
实践性的范式研究是一种规范性的研究方式，既注重科学性、方法性，又注重研究成果的提炼，具有一定的理论性。
中小学的实践性的范式研究的一般形式是课题研究。下面简单介绍一下课题研究的流程、阶段及一些要求。
课题研究的大致流程：
确定课题→检阅文件，总结经验→设计方案、方法→探索，实践，解释→资料收集，创新理论→理论的实践考察→理论的精细加工→形成研究报告。
课题研究的哲学方法：一般→特殊→一般。
课题研究的三大阶段：
第一阶段课题形成阶段：主研人员根据教育实践的需求和教育研究的理论发展，确定教育科研课题，包括课题的研究背景、研究目标、研究目的意义、研究流程等，形成具体的课题研究方案并申报。
第二阶段实践研究阶段：一方面按方案进行探索研究，同时在研究过程中又不断地创新研究的策略与方法，同时将研究的初步成果进行理论性诠释或放到实践中进行修正。这个过程是反复回旋式进行的。
第三阶段结题推广阶段：将反复修正的研究成果进行推广考察，在实践中将成果进行精细加工，提高其创新的价值。同时形成研究报告，邀请专家组评审。当然，这只是研究长链上的一个螺旋性结束，而新的研究周期又将开始。
