张慎微先生以魏晋为笔名撰写的大著《兰州春秋》近日公开出版发行了。承蒙先生令嗣思隋君厚爱，赠送一本，先读为快，可喜可贺。欣喜之余，不禁想起20年前的一件憾事。
20年前，当时我还在靖远县城关中学工作，与张先生的孙子张大地是同事。一次大地要送我几幅他爷爷的字画。当时我对字画没有什么了解，不知张先生字画的妙处与珍贵，一看行云流水，天马行空，自己一片茫然。“你爷这么丑的字，我不要。”随口辞绝了。有眼无珠，不识泰山。后来，我有幸和张先生见过两面。印象中的张慎微先生高个、美髯，既有实干家的干练，又不失学者之清秀，即便以现代人的审美来看，也像个大干部、大教授，可谓文质彬彬。同时听过他的两件趣事：一件是老人家80多岁时，经常独自一人坐火车去兰州，不要亲属陪同。另一件是老人家子孙满堂，孙曾一大阵，来来往往，出出进进，难免混淆。小辈们拜见先生，先生辄令“来将报名”。通报上来了，他哈哈一笑，说一段这个孙子的丑行。
随着年龄的增长，我逐渐见到张先生的字画诗文，断断续续读了2000年《兰州晨报》上连载的《兰州春秋》，对先生其人其事有了进一步的了解。索求阅读了他辑录的“范禹勤先生文录”，在张尚瀛先生家看到了他画的中堂——一幅偌大的松柏图。上面有一首饶有趣味的题诗——瀛仙同志属画中堂并题：
青松拔地老弥刚，瀑布千寻挂玉章。
红叶飘零仍自艳，黄花做伴倍生香。
雄鹰展翅逍遥过，北雁南飞信字双。
万壑千山齐白首，小草无名敢傲霜。
人到寒酸惜老友，酒逢知己醉霞觞。
高轩剪烛未寂寞，抵掌推敲夜未央。
点线皴擦，华滋抱朴，大气磅礴，蔚为壮观。末两句是：
笔有阳秋堪问字，胸无丘壑报西窗。
涂鸦不足奉高雅，未免客来笑二张。
这“二张”就是他和陇上文史专家、甘肃省文史馆馆员张尚瀛先生。
慎微先生自幼受家庭熏陶，承小霞先生口授心传，书法初习颜体，后临魏碑，中年后兼习行草，在家法的基础上，参考二王、张芝、孙过庭和文衡山，不拘一格而自辟蹊径。喜画山水，更喜真山真水。壮年时足迹遍及甘青宁各地，1940年游四川，1980年72岁游江南，1985年游北京、青岛、敦煌，翌年复游青岛。先生游历之中，凡临佳境皆悉心体味，目识心记，贮之于胸。兴至作画，不摘纸墨笔砚，秉笔疾书，略无停滞。亦不需勾画草稿，面对画纸，略一注目，即始命笔，由近景、中景而远景，胸中之丘壑翩翩而来，长划短点随意而出，清新飒爽之气跃然纸上，顷刻之间诸法咸备。山石田土、草木云霞、小桥流水、屋舍雁鸦，与夫渔舟樵子、突兀悬崖，皴擦点染纷呈于眼下。娴熟自然、随心所欲地表达了作者对大西北壮丽山河的强烈感情。所画景物，多有常人所不经意者：若著名的青海草原、甘肃特殊地质红层、严重风化的“面兴山”、极为普遍傲岸的伟丈夫——白杨树、冬日雪村等。作者于1956年曾追忆壮年时在黄河惊涛骇浪中，乘皮筏旅行之感受与印象，采用驰马散点透视法，创作了总长十四丈的巨制《黄河天险图》长卷，首次将母亲河上游源至包头一段天险再现于笔下，开创了黄河画派，堪称古今一人。
先生画风，掺杂南北，融汇中西，博采众家之长而无门户之见。作品灵秀清奇，个性突出，有人谓之“格奇”，有人谓其“颇有禅意”。寿至耄耋高年，笔力丝毫不减，凡目睹者莫不惊异。
就是这样一位大家，而我却知之甚少。
后来，费尽周折，才收藏了先生的一幅墨宝，了却了心中的一件憾事。
去年编辑《中国西部历史文化名城靖远》的时候，有了更多的了解。张慎微，靖远县人。生于1908年，卒于1995年，享年87岁。其祖父张炳南，父张云锦都是陇上有名的书画大家，其家族三代书家，五世缵缨，名闻三陇。清代钦命提督陕甘全省学政翰林院编修吴为曾亲书“恩进士第”巨匾，以旌其勋。张慎微是陇上文化名人张云锦（号小霞）先生的四子，毕业于兰州师范。青年时，曾在马鸿逵幕府执笔左右，后任宁夏贺兰县、挑沙县县长；《甘肃民国日报》编辑；兰州中心报社长；民盟兰州市主委；民革甘肃省委秘书。喜欢书法、绘画、摄影、射虎等，尤擅写作和书画。著有秦腔剧本《风月缘》、《金玉缘》、《鸳鸯剑》、《博浪锥》、《正阳门》、《小翠》等六部剧本，章回小说《兰州春秋》及《甘肃民歌》、《兰州虎选》、《甘肃秦腔随笔》、《红豆诗稿》、《三友集》等，编纂《洮沙县志》、《靖远文录》、《范禹勤先生文录》、《随庐友石斋诗文集》、《靖远儿歌·民间故事集》、《靖远地名考》，著作专稿30部，类稿397篇，字数多达300万字。张先生对于琴棋书画，诗文联谜无所不精；陇上掌故，轶闻趣事无所不知。而先生宅心仁厚，谦恭遐迩；学问道德、敬业精神、人格魅力令人仰慕。是一位慈爱的长者，渊博的学者，多才多艺的智者，传薪播火的使者，名副其实的陇上文化名人，国学大师。
《兰州春秋》是张慎微先生以魏晋为笔名创作的一部章回体小说。全书43万余字，续麻顶针、铁丝穿豆，描绘以兰州、靖远、皋兰、宁夏等为主的西部风情；穿插描写了清代、民国等诸时期的逸闻掌故，铺陈了80年的“兰州春秋”。既写了清政府、民国、兰州解放、中华人民共和国成立等以甘肃为中心地区的政权更替，又写了同治登基、洋务运动、辛亥革命、抗日战争等重大历史事件；既反映了鸦片经济、水烟经济、果木园艺、货币流变等经济问题，又描写了科举、碑帖、灯谜、观聘礼、元宵节、戏剧、兰州鼓子、古琴音乐等社会文化生活及民风民俗。是一部反映民国时代兰州和靖远风土人情及官场陋弊的历史长卷，有很高的文学艺术价值和研究甘肃地方史的史料价值。
该书写作时间长达10年，作者从1953年动笔，到1963年完成初稿，前60回全部用毛笔撰写，后20回用圆珠笔写成。原稿分8卷，每卷10回。1966年惨遭没收，12年音信全无，幸兰州市图书馆王统仁先生劫中搜珍，收藏于兰州市图书馆。1978年先生偶得信息，从兰州市图书馆抄录一部修改成书。1995年，先生不幸逝世，憾者未能亲睹大作出版问世。2000年《兰州晨报》连载了部分章节，一时轰动金城，赞誉不绝。该书具有浓郁的地方色彩和史料价值，是一笔难能可贵的精神财富，一件弥足珍贵的文化瑰宝。既是一部资治存史的志书，又是一部见证历史的史书。同时也是一部极有收藏价值的图书资料和地方史书稿。陇上著名书法家何裕曾这样称赞此书：“张老先生之兰州春秋一书采取章回小说体裁，将兰州之轶闻琐事历史掌故汇于一编，实属别开生面。读之不仅增加知识，亦赏心悦目。较之蒲松龄聊斋更系统化。诚佳作也。”甘肃省书画研究院副院长黄汉卿先生作联赞道：“慎思守志写尽人间几多喜怒；微妙入画倾诉文苑无限辛酸。”著名工艺美术大师阮文辉赞道：“浓淡枯湿墨，描绘兰州历史；喜怒哀乐情，细说金城春秋。”原甘肃省文联主席曲子贞看后，认为此书是一部真正的“镜花缘”风格的小说。
《兰州春秋》一书风格泼辣，行文干练，在着意批判现实，讥讪弊政陋习的同时，饱含了作者对故土山河的热爱之情，饱含了作者对美好人性和光明未来的呼唤和期盼。《兰州春秋》的问世，无疑是甘肃文化事业的一件大事，对于丰富、充实甘肃文艺百花园有着重要的意义。
靖远在乾隆三年（1738年）由巩昌府改隶兰州府，民国初改隶兰州道，民国十六年（1927年）废道设省政府，直隶省政府，中华人民共和国成立后归定西。故书名《兰州春秋》，写靖远也是名副其实的。
站在靖远看《兰州春秋》，倍感亲切朴实。
《兰州春秋》堤对名城靖远的大阐扬。靖远是中国西部历史文化名城，1958年7月17日《甘肃日报》报道靖远已实现了文化县。除此，便再没有任何佐证资料。而《兰州春秋》第十回“初巡文城空巷热烈观聘礼，一入讲座大黄先生作冰人”。明确讲“魏晋急于到这个文化城作一巡礼”，用“文城”形容靖远，可见靖远当真是一座文化古城，而不是当今热炒“文化”二字的附庸风雅。第十回至第二十回全部写的是靖远的人事。行文所到之处并没有架空“文城”二字，而是处处着墨，笔笔生花，通过对“卖碑帖”、“北湾”、“王府”、“法泉寺”、“乌兰山”、“大地震”、“开烟禁”、鸽子鱼、靖远糁饭等场景和掌故的讲述，肆意张扬靖远，浸染靖远。正如《社戏》展现给读者的是鲁迅的故乡绍兴的文化底蕴一样，《兰州春秋》以它独到的视角和洗练的文笔为我们勾勒出了靖远的风貌和神韵。
《兰州春秋》是西部人文，特别是靖远人文的长画卷。作品中描述了众多的靖远民俗，像送聘礼、说媒、正月十五的灯会、打春牛、射虎、十五晚上偷灯的习俗，张刘文、刘民的对联，方先生家的“恩进士第”匾额、古琴，以及方先生著的《琴品》簿。特别有一章专写了古琴演奏，抹挑勾剔、吟揉逗撞，娴熟自然，恢宏大气。可以说是古琴艺术的一个补缺。
文中还使用了许多靖远方言：像“一蹦子”、“咕噜雁”、“南杆儿”、“山猫头”，以及“是啥先来一段”的“是啥”，还有“喧了一夜”的“喧”、“水流百步自缓呢”、“马不跳的鞍子跳”、“干骨子硬碗”、“白眼狼”、“白火石”“没麻搭”、“背扇”、“乱弹”等。浓郁的乡土气息扑面而来，让人不自觉地就对靖远产生了一种亲切之感。另外，文中还引用了许多写靖远的诗词和左宗棠等名家写给靖远的楹对等。如张刘文诗：
新秋十日雨，乌兰山色新。
为依新草阁，添得翠围屏。
再如写彭泽在法泉寺读书时，一夜掌灯出恭，置灯于黑鬼之头，鬼曰：“彭公诚大胆”，彭对曰“黑鬼好方头”等。
《兰州春秋》是陇右历史的多棱镜。陇上的山川人文，风花雪月，士农工商在这本书中都写到了。既有官场的倾轧，又有科场的角逐；既有土匪的诙谐、军阀的霸道、议员的跋扈、专制的淫威，又有老学究的墨守成规，红戏子的张扬献媚……三教九流，无所不包。书中记录了大大小小事情，许许多多人物，涉及政治、经济、军事、文化、历史掌故，可以说《兰州春秋》是陇右历史的多棱镜。
著名作家冯骥才说：“文化似乎不直接关系国计民生，却直接关系民族的性格、精神、意识、思想、语言和气质。抽出文化这根神筋，一个民族将成为植物人。”我理解这句话的意思是：对一个民族来说，只有将它的文化资本、自然资本和国民健康与它的GDP看得同样神圣的时候，这个民族才是有生命力的。就像一个人的生命价值中，只有将他的心灵、生命看得与物质财富同样重要时，这个人才不至于沦为一个只会挣钱的、没有灵魂的植物人。我国著名的教育家、至圣先师孔子曾说：“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”过去所谓夷狄，就是文化落后的边疆地区，孔子的思想是以文化为中心，凡是没有文化的，称为夷狄。孔子说那些蛮族落后地区的人，也有头子，有君主，有酋长，但光有形态，没有文化，有什么用？不如夏朝、殷商，虽然国家亡了，但史上的精神，永垂万古。一个民族，如果文化亡了，则从此永不翻身。现在，有的专家讲，经济的一半是人文。苏州寒山寺，不就是因为张继的《枫桥夜泊》才名传中外；湖南岳阳楼不就因范仲淹的《岳阳楼记》才流芳千秋，才吸引了今天众多的游人去一睹芳姿，大献殷勤，大把大把地掏钱，大大方方地奉献吗？苏州、湖南的经济也因之得到了长足的发展。
法国大作家巴尔扎克曾说：小说是一个民族的秘史。诗人李白曾赞美屈原：“屈子词赋悬日月，楚王舞榭成荒丘。”史学家司马迁在《孔子世家》中说：“天下王侯，至于贤者众矣，当时则荣，殁则已矣。孔子布衣，传十余世，学者宗之。”张慎微先生当然无法与屈原、孔子相提并论，但这并不影响张先生在甘肃文化事业中的地位和所起的重要作用。如果我们将屈原、孔子视作日月的话，那么张先生则是夜空中的一颗亮星。星光给夜晚增添了绚丽的色彩，给我们的生活增添了多少诗情画意！这就是文化的功能。
古人云：“文以景生，景以文传。”就在张慎微先生辞世十周年之际，他的儿女们省吃俭用、筹措资金，甘肃人民出版社公开出版了《兰州春秋》，这不能不说是一种善举。这是张氏家族给靖远乃至甘肃文化事业的重要贡献。千百年来，正是这种勤慎履善的义举，续燃了中华民族文明之火，薪尽火传，星火燎原。
8月5日，张慎微先生的《兰州春秋》首发式在他的家乡靖远隆重举行。靖远县委、县政府非常重视，靖远文艺界人士、县上领导及张慎微先生的亲属80多人参加了首发式。同志们各抒己见，异口同声地表达了对《兰州春秋》出版发行的热烈祝贺，表达了对张慎微先生的缅怀和仰慕之情。
慎思笃行，倾廿载心血，萃西部风尚，妙笔鸿篇，玉管书碑，娓娓道来八十年金城掌故；
微言大义，集琐事遗闻，以续麻顶针，红心赤胆，铁丝穿豆，款款铺陈二三朝兰州春秋。
挂在会场中的这副贺联寄托了大家对张慎微和他的《兰州春秋》的肯定与赞颂。
张慎微先生如果地下有知，当该含笑自慰了。毕竟他的遗作在儿女和后人们的努力下出版发行了，他的心血，他的苦诣终于得到了世人的青睐，能不自慰吗？大家张慎微。
（原载2005年8月24日、9月13日《白银日报》）
