这些奸商为了满足自己对金钱的欲望，赚取最大利润，制造销售劣质奶粉，扼杀了无辜婴儿的生命，毁掉了许多幸福的家庭。或许他们能够多赚几百万元，但上百名孩子的未来就此毁在了他们手中。生命与金钱，孰重孰轻？从贫穷到温饱，从温饱到小康，从小康再到富裕，民富国强是我们祖祖辈辈梦寐以求的理想，也是革命志士和亿万人民所向往的目标。有人认为在市场中低买高卖就可以增加自己口袋里的钱，甚至认为欺诈抢劫等不合法、不合理的行为也是财富的源泉。事实上，那些行为只是将一个人口袋里的钱转移到了另一个人的口袋里，使得财富在不同的人之间，有了不同的分配，在根本上并没有增加。应该怎样获取财富？只有劳动才是财富的源泉。我们要在法律和道义允许的范围内，靠自己辛勤的劳动创造财富，追求更高的生活质量。
正确的金钱观，还体现在学会合理利用金钱。金钱的使用，在某种意义上，或许比获取金钱更为重要，它反映我们品格是高尚还是庸俗。作为中学生，我们在经济上并不独立，经济来源主要还是家庭。学会合理的利用金钱，就是要懂得勤俭节约，学会珍惜父母的劳动果实，合理安排零花钱，将金钱用在“刀刃”上。比如，我们可以节省下买时尚服装的钱购买书籍充实自己的头脑，可以少打游戏多参加社会实践，可以帮助失学儿童重返校园……只有不断学习、提高自己的实践能力，才能在未来创造出更大的财富，造福社会，也才能实现自己的理想，成就完美人生。
七、珍惜他人的劳动成果
一位清华大学学生有过这样的经历：一次看到外宾吃苹果，吃得只剩下核粒才肯扔掉。按我们一般习惯，苹果丢弃时，往往还有未啃净的“苹果屁股”。他好奇地问外宾，您为什么要把苹果吃得那么干净呢？而外宾却笑着反问他，我为什么不可以将苹果吃干净呢？很多事情，表面看起来我们已经司空见惯，也并没有觉得不妥。但如果我们对东西的珍惜不从身边的一点一滴开始做起，又何谈爱惜万物？其实，只要我们稍作努力，就可以得出完全不同的结果。
在通往集市的路上，母亲发现路上有枚硬币，就告诉自己八岁的儿子捡起来。孩子懒洋洋地说道：“不就一枚脏兮兮硬币吗，又不值钱，我可不想费力。”母亲没说什么，默默地弯下腰，把硬币拾起来继续往前走。回到家里，妈妈做好了饭，儿子吃饭的时候总是不能将碗里的饭粒吃干净，母亲批评他，他还满不在乎地说道，反正米是从集市买回来的，已经付了钱，我倒掉也不算浪费。母亲生气地说，珍惜东西，并不因为它不值钱，不起眼，我们就可以随便浪费，培养珍惜的品质就是要从小事做起。
这样的情景，我们是否熟悉？或许，我们曾因父母只给自己那么一点点零花钱而闷闷不乐；或许，我们曾因饭菜不合自己的口味，而随手撂下筷子；或许，我们还会“慷慨”地把自己不喜欢的东西随意丢弃，从此不再想起……我们这么潇洒，这么冷酷地漠视别人的劳动成果，是因为我们自己从来没有真正思考过劳动背后凝结的血汗，直到我们自己真正参与了劳动，参与了创造它们的过程，我们才明白：无论多少、无论大小，所有的劳动果实都来之不易，需要我们节俭珍惜。
一个女孩，当她开口和父亲要零花钱时，父亲给了她一元钱。但是这个女孩觉得一元钱太少，什么东西都买不到，随手把一元钱扔到了身旁的火炉里，父亲什么也没有说，走开了。几年后，当少女第一次通过自己的劳动获得报酬后，父亲提出：“孩子，能够给我一元钱吗？”少女骄傲的拿出了一元钱给了父亲。但是，随后父亲的举动是女孩子万万没有想到的：父亲连看都没有看，就把一元钱扔到了还是几年前的那个火炉里了。女儿想也没想，拼着手被烧伤的危险，把一元钱从火炉里“救”了出来。当少女拿着拼命救出的一元钱正要质问父亲时，她怔住了，想起了几年前的那一幕……
珍惜劳动成果，不仅要学会珍惜自己的劳动成果，还应珍惜他人的劳动果实；不仅要爱惜物质形态的劳动果实，也要珍惜知识形态的劳动成果。知识经济时代，我们尊重他人的知识产权，就是尊重他人的劳动成果。任何形式的盗版，剽窃都会践踏劳动的神圣性，损害他人的利益。
有时候，我们可能因为贪图便宜，购买盗版光碟，却不知道这种行为会让侵犯知识产权的人得逞；我们可能在写作文时随手拿过别人的文章一字不落地抄袭，不考虑原作者创作的艰辛；我们也可能观看文艺节目时对别人的表演指指点点，妄加批评，不在乎表演者的感受。这些，都是不尊重他人劳动成果的表现。假如它曾在我们身上发生过，那么就请铭记，每一份作品都凝结了许多人的汗水，尊重他人劳动，珍惜他人劳动果实，是我们应该养成的好品质。
对物珍惜，并不是简单的强调节省，更不是吝啬，当用不用，而是应该最大限度地发掘事物的潜在价值。我们应该树立可持续发展的观念，让每一度电、每一滴水，每一页纸，都能充分体现它们的价值，这不仅是为了珍惜人类的劳动果实，也是为了节约一些稀缺资源，保护地球母亲。
大约三千年前，我们的祖先就有了节俭的思想。《周易》的《节卦六十》中将人们节俭态度分为三种：最好的是“甘节”，也就是乐于节俭，将节俭当作甘之如饴的好事；其次是“安节”，也就是安于节俭，不追求奢侈豪华；最后是“苦节”，即无法“甘节”、“安节”，而仅仅将节俭当作苦事。今天，虽然物质财富已经非常丰富，但甘于节俭，乐于珍惜劳动果实，仍是应该大力提倡的时代精神。让我们从现在做起，从身边小事做起，勤俭节约，珍惜所有的劳动成果，不断走向进步！
一部人类发展史，其实就是一部劳动创造史。我们中华民族有强大的生命力，有悠久灿烂的历史、文化，能屹立于世界民族之林，是因为我们的祖先热爱劳动，崇尚劳动，创造性地劳动；是因为我们的同胞，不怕困难，自力更生，丰衣足食……试想，倘若没有劳动人民的创造、奉献，我们何来衣，何来食，何来住……世界怎会变得如此美丽富饶、繁荣安宁？
今天，作为祖国未来的建设者，我们要想真正有益于社会，就应该养成良好的劳动习惯。劳动开发了我们的创造力，让生活五彩斑斓，充满乐趣；劳动使我们勤奋好学，让我们体会到“书山有路勤为径”的艰辛，更加珍视今天的生活，珍视劳动成果；劳动让我们学会负责，对自己的行为负责，对劳动的成果负责，以诚待人，诚信劳动；劳动还培养了我们坚定的意志，不管碰到任何困难，我们都不会停滞不前。就让我们以劳动为美，从学生时代开始学习劳动，收获劳动，诚信劳动，珍惜劳动，用劳动去开创我们的未来，我们的天地！
八、漫步人生的雨季
十六七岁的我们，漫步在人生的花季雨季。不知何时起，我们年轻的心中开始有了属于自己的小秘密。
我慢慢发现自己，开始关注异性，甚至有个人的身影已经深深刻在我的脑海里，挥之不去……
教室里，我渴望见到他，哪怕是一个背影。
操场上，我渴望看到他那近乎精湛的球技，每一次运球，每一次投篮，都会让我欢喜尖叫。
相遇时，我希望他哪怕多看我一眼，那也会叫我一整天都快乐无比。
外出游玩时，我渴望在自己爬不上某个山坡时，他轻轻地拉上一把。
总之，我害怕见到他，因为心跳的感觉很强烈；但我又渴望见到他，因为有他在，世界就变得美丽。
也许我们都曾有过这样的经历：一方面对异性产生了前所未有的兴趣，另一方面却也在刻意掩藏着自己的羞涩，不愿倾诉。其实，像我们这么大的少男少女喜欢异性是人之常情，与异性交往的需要与愿望也像吃饭、睡觉、出生和死亡一样普通、自然，这正是我们心智发展正常的标志。从悄然关注异性的那刻开始，我们对自己也有了新的认识，对自己的成长提出了新的要求，希望自己变得更美好、更出色……对友情的需求，对异性的好奇，混合成一种不同寻常的情感和体验，构成了我们认识自己，发展自己的新平台。
正常的异性交往，能让我们从中受益匪浅。然而，由于我们正处于一个特殊的人生阶梯上，敏感而细腻的心灵，容易为我们的两性交往涂上一层嚎胧和神秘的色彩，一点点的“风吹草动”也会让我们心旌荡漾。那么，怎样进行良好的异性交往，更好地善待自己和身边的人，在我们的青春大家庭中体验人生交往的快乐呢？
男女交往的益处
首先，智力方面。男女生在智力类型上是有差异的。比如在思维方面，男生比较擅长抽象逻辑思维，对数学、物理、化学比较偏爱；女生则往往擅长于具体形象思维，对语文、历史等比较有兴趣。男女生在一起学习，互相影响，可以差异互补，提高自己的智力活动水平和学习效率。
其次，情感方面。在异性交往中获得的情感交流和感受，往往是在同性朋友身上寻不到的。女生的情感比较细腻温和，富于同情心，情感中有使人宁静的成分，男生的苦恼、挫折感可以在女生平和的心绪和同情的目光中找到安慰；而男生情感外露、粗犷而有力，可以消除女生的愁苦和疑惑。
最后，个性方面。只在同性范围内的交往使人的心理发展往往走向狭隘，异性交往则更能丰富我们的个性，可以使差异较大的个性相互渗透，个性互补，使性格更为豁达开朗，情感体验更为丰富，意志也更为坚强。
【异性交往小贴士】
1.端正交往态度，培养健康的交往意识。与异性交往要多注意汲取对方在学习、品质和个性发展上的优秀的东西，旨在加强沟通，相互交流，共同发展，要摒弃那些不健康的消极的交往动机，思无邪，交往自然就会落落大方。
2.广泛交往，避免个别接触，交往程度宜浅不宜深。广泛接触，利于我们认识、了解更多的异性，对异性有一个基本的总体把握，并学会辨别异性，分清良莠。如果只进行有限的小范围个别交往，难免会“只见树木，不见森林”，对异性的了解不但有限，可能还失之偏颇。
3.关系疏而不远，正确把握交往的心理距离，排斥让彼此感到过于亲密和引起心绪波动的接触。如果我们在交往中发现有不良倾向，要调整自己的态度，使交往回复到正常状态，或者暂时断绝接触，给自己和对方冷静的空间。
4.社会交往应在积极的环境中进行，谨慎对待不明身份人员的交往请求，尤其要克服网络、笔谈等虚拟交往环境中那些虚构、浪漫的语言，避免安排单独见面，发现对方有不良倾向，要果断中止交往。
九、了解自己
“世界上最广阔的是大海，比大海更广阔的是天空，比天空更广阔的是人的心灵。”（雨果）每个人都是一个宇宙。然而，你曾试图走进你的心海么？你曾试图认识自己，了解你自己么？在人生旅途中，面对困难和失败，你可曾失望？可曾给自己打气？可曾把自己生命的价值发挥得更辉煌更灿烂？
希腊的德尔菲的阿波罗神殿内有一句非常令人惊心又而简单的名言：“认识你自己”。希腊第一个哲人泰利士就十分重视这句箴言，有人问他什么事最难，他回答：“认识你自己。”那么我们也来问一下自己如果我们问的是自己的姓名排行老几，性别，出生年月，籍贯住址，工作情况，回答是容易的，一般不会答不出。
然而，如果我们扪心自问：美丑如何？能耐怎样？品行高低？功过大小？恐怕会让我们很踌躇犹豫。我们知道自己有多少实在是让人难以回答。刘邦在胜利之后，论功封赏时，对自己的能力有非常准确的认识。说自己决胜千里不如张良，安抚百姓筹给粮饷不如萧何，领兵作战克敌制胜又不如韩信。算是说对了，他很清楚自己到底是谁，只是他恐怕因谦虚而没有说，他只不善“将兵”却“善将”，不然，一个弱小的汉哪能有胜利之日？
战国时的宋康王打了几次胜仗便得意忘形，自以为能霸天下，于是作长夜之饮，“室中呼万岁，则堂上之人应之，堂下之人又应之，门外之人又应之，以至于国中，无敢不呼万岁者。”“齐泯王起兵伐之”，终至身死国亡，离“百岁”也差之甚远。这康王很可怜，弄不清楚自己究竟能吃几碗干饭。至于那个国亡而身为囚的“安乐公”刘阿斗，则压根儿就忘了自己是蜀后主呢还是亡国奴。“捧不起的阿斗”可怜到不知自身为谁，宋康王可怜到不知自己有多少能耐。这种可怜也真正可怜到家了。可见人应当常问自己“我是谁”，以免忘其所以；也问别人“我是谁”，以作自身得失之鉴。
然而，要“问”出正确答案并不容易，问别人，别人可能应付你；问自己，自己也会偏向“我”。最好的办法是两方面都问，然后冷静分析，去伪存真。读历史，发现不少皇帝都曾问过他们的臣下：“我似谁”？听到可比尧舜的回答则大悦，听到不似圣贤则大怒。“大悦”是只听了别人谀词，不问自己到底有伺德行；“大怒”是因为先问了自己（答案是自我感觉良好），而厌听别人逆耳之言。结果，当然是仍旧不清楚自己为谁。
日前听了一位朋友讲述他们县一位领导向他征求意见的情形，更感到“我是谁”这问题的难度和分量，有时，它会把一些聪明人也置于窘境。
已经接到通知即将调往原籍的领导问：“你对我几年来的工作印象如何？”答：“啥都好。”领导满面春风地插话：“谈谈不足吧！”答者便说：“只有一点，订的计划落实差。咱们县地处关中，号称陕西的‘白菜心’，可老戴着个穷县的帽子，你是主要领导，不知道…”领导没有听完即转颜失色，大露不悦。
我想，这次“我是谁”的“下问”失败，原因在于提问者的心态不很正常。他大约一面想在离职前听听群众对他的评价，一面又因平时听甜言颂歌多了，潜意识里先有一个准备：再享受一次被称颂的精神美味吧！他不曾想，情况不同了，他要走了，群众便少了“单怕管”的顾忌，答话大出意外，心理便无法承受。其实，他如果冷静一下便不会不悦。古人说过：“居其位，无其言，君子耻之。有其言，无其行，君子耻之。既得之而又失之（虽‘行’而不能坚持），君子耻之。地有余而民不足，君子耻之。众寡均而已倍焉，君子耻之。”这“五耻”中，他至少占了三四两条（据说他当年轻装而来，这次却是几大车满载而归，这又占了末一条），实在应当愧对当地几十万人民，还有什么可“不悦”的！一定要保证让耳朵舒服心理平衡，他就大可不必去问别人；自己是否尽了公仆之责，是否两袖清风不染尘，难道自己不清楚？
怎样回答“我是谁”，邹忌，这个千古传颂古人是一个很好的榜样。尽管他的容貌确也美好，而且在“民意测验”中妻、妾、客都说他“美于徐公”，他却非常清醒没有被那些甜言蜜语弄得飘飘然，他仔细观察徐公，又揽镜自照，他终于弄清楚了：我到底不如徐公，我只是邹忌而非“美于徐公”。
