其次一定要打破惯性思维。在这之前，先讲一个真实的小故事。笔者上小学期间曾发生过一件趣事。现在的学生很幸福，老师不允许打学生。但是，我小时候可不一样了。家长通常这样认为：打是疼，骂是爱，急了还得用脚踹呢。老师之所以打学生，其实和父母一样是疼爱学生。这种观念，在现在的农村还或多或少地存在着。因此，那时候的学生都非常惧怕老师。
一次，全班许多学生都做错了几道很简单的数学题。之前的学生，老师都这样问“下次不许错了！”每个学生都这样问，等问到我这里了。因为，打得我很疼，只记得别人都点头称是。我也如此回应，点了点头，嘴里哼出个“嗯”。
突然，我看到老师横眉立目起来，吓得我连忙想“是不对？啊，那就是不是了”，想到这里赶紧摇头说“不”。可巧，这时老师的手举了起来。我这一是一不是，全班同学都笑了。后来，我听同学说：“老师真是喜欢你，你看你平时学习不错，这回错了，老师还问你，下回还错呀？”
我一听，这才恍然大悟。别人是“下次不许错了！”，我的则是“下回还错呀？”老师打学生这种教育方式并不科学，因此，也就不可取。但是，从这里面却看出来一个人的问题：就是惯性思维。其实，惯性思维往往可以用这样一个形象的比喻来解释。
惯性思维就好比是一条扎着篱笆的大路，你走在上面一般不会出错，因为大多数人都这么走。但是，如果你推开篱笆向外一看，却会发现四周有许多没有人走的小路。而这些小路往往是通向目的地的捷径。如果一个人总想着在大路上行走，那么，就需要比别人的腿长、身体好。但是，社会上绝大部分人的身高都是相同的，身体素质也不会相差太多。体育健将毕竟是少数。由此，成功的人也是少数。
为了不落在健将后面，就需要走一些小路，拨开篱笆看看有没有小路可走。
没有规矩，可成方圆。摒弃不合时宜的规矩，才能创造出更完满新鲜的方圆。
执著，还是变通，以结果为导向
无论是执著还是变通，其目的都是为了成功。然而，什么叫做成功？其实成功就是：认为向着自己最看重的方向进行的努力是否被认可。无论它是否真的成功，只要努力了就可以被看做是成功。有的人认为太过于执著不好，但是，假如这种执著是向着某种我们无法理解的目标进行奋斗的时候，我们要做的只有一件事：你永远成功。
天都会感动的事，执著又何妨
2005年9月23日早晨，一位虚岁93岁的老人病逝了，受到了全国媒体的哀悼。从1986年到1998年，这位老人蹬着三轮车来往于天津市的大街小巷。许多人都可以看到，这个令人心碎的场景。一位老人骑着三轮车，坐在车上的或年轻男女或壮年后生嬉笑着。
我们可以掐指算一算，老人1986年是多大岁数。他1913年出生，1986年已经是73岁高龄。自从1985年这位老人听说许多孩子上不了学的时候，便在冬天骑三轮车攒钱。1986年他把赚来的3000元钱，交给了贫苦学校和师生。那天，全校师生为他敬礼。老人晚上一夜未睡，决定在火车站开始拉活赚钱支援教育。
他捐助了上千名学生，特别是自1994年开始连续资助某个中学200多名藏族学生。截至1998年他骑的距离围着赤道绕至少有18圈。2001年88岁的他已经无力再蹬自行车了，便给人看车。十几年来他没买过一件衣服，吃饭更是节俭。在这位老人逝世后，有人曾经说过这样一句话：总有一种平凡，让我们泪流满面。
对吗？不对。这不叫平凡。这叫伟大，伟大得连苍天都会为之流泪。这位老人叫白方礼，媒体报道的时候报道的是白芳礼。可能是身份证和私下写法不同所致。这样的伟人，还有2006年4月20日去世的丛飞。他只活了37岁，癌症夺去了他的生命。
丛飞11年来，参加公益演出300多场，义务服务时间累计3600小时，累计捐款捐物300多万元，先后资助贵州、湖南、四川等贫困山区的贫困儿童183名。就是在面对许多非常不道德做法的情况下，他都没有改变初衷。例如有的人认为丛飞有病是假的，只是为了拖着不给捐款等等。许多人都为丛飞感到不值，但他却笑笑置之，认为不怪那些家长和学生。
古代这种人也有，例如清代的武训，是一位乞丐，终生乞讨为的就是给孩子们攒学费，让他们读书。甚至为了劝他们学习，还给一些淘气的学生下跪，恳求他们学习。
他们绝对是太了不起的人！他们为了自己的理想可以放弃一切。可以毫不夸张地说，他们就是圣人！翻看历史，你就能知道，能够被称为英雄的人有很多，但是能够被称为圣人的人却很少。因为英雄往往征服的是困难、征服的是别人。而圣人征服的是自我，征服的是人类的某种欲望。可以说，这样的圣人是在与人类的某些丑恶抗争并战胜了它们。
凡人必须执著与变通相结合
可以负责任地说，不是每个人都能成为白老先生、丛飞先生那样纯粹的伟大的人。我们中的绝大多数人都希望获得世俗眼光中的成功，并且还要生活得快乐一些、美好一些。千万不要为此，觉得我们有愧于白老先生、丛飞等那样的伟大的人。他们是伟人、是圣人，我们呢？凡夫俗子而已。只要我们在生活中、工作中抱着不伤害他人的正当利益就可以啦。
俗话说“山中无直树，世上无直人”。我们是凡人，所以要做凡人的事。凡人世界里的规则要求我们，必须要掌握好执著与变通的界限。掌握好界限就需要明确自我和与他人联系的关系。
丢失自我有三种情况
丢失自我的危险除了过于变通之外，还有过于执著。总体说来，丢失自我有三种情况需要注意。
首先，太容易变通。
太容易变通很好理解，今天一个主意，明天一个想法。看到人家成功的经验就学，看到人家失败的教训就引以为戒。毫不注意自己的实际情况，以别人的做法为自己的做法，这样的人很多。也很容易被人拿出来当做典型案例，进行评说。
例如刘备的儿子———后主刘禅就是一个。奸臣说什么他听，诸葛亮等忠臣说什么他听。结果，听来听去，诸葛亮一死，他的江山就丢了。刘禅很惧怕诸葛亮，据史料记载，刘禅一听诸葛亮来了吓得都有些哆嗦。当然，诸葛亮不是奸臣，而是训诫刘禅做个好皇帝。但本身就不是好皇帝的人，听好话也是听不进去的。
第二，太执著也会丢失自我。
总是变会丢失自我，太执著了也会丢失自我。因为，太执著于某个真理或理想，将一切其他真理或理想全都忘记了，同样没有了自我。我们可以看到，许多海外归来在西方接受了西方式教育的人，往往会对中国文化的不足看得更清楚。因此，也就有了排斥、彻底否定中国文化的趋势；当然，也有相反的情况，但这种情况较为罕见。
他们往往拒绝承认传统文化中的优点，并且以一种“科学的暴力”对待传统文化。要知道，文化主要是一种思维和行为的方式，其中的哲学意味非常浓厚。然而，哲学并非科学，因此，两者根本没有可比性。但是，部分海归人士、拥有某种科学背景的人员，却经常将二者对立起来。
第三，文化上的不自信是最大的失去自我。人总要有根，对自己的根都产生了全盘否定的思想，难道不是无根之人、难道不是没有自我的人吗？可以说，自然科学有绝对的真理，社会科学基本上没有绝对的真理。因此，如果过于执拗于专家的话、伟人的话，最终受伤的只能是自己。
例如过去有一句话叫做“人定胜天”。其实，人是不能战胜自然的，即使表面上你战胜了它，那也是它看到了你的执著精神而暂时忍耐了自己的报复之心。
自我不是让你与尘世隔绝
著名教授郎咸平曾经说过，中国人是“精英教育”下的可怜虫。对于这一点，本人并不认同。虽然成为精英的道路上会可怜，但成为精英之后你就可以为所欲为。
当从可怜虫变成精英之后，许多精英便痴迷于自己的高贵，往往导致他们，不愿意、不屑于与所谓的非精英人士交往。然而，作为一名精英，必须要管理一大批非精英，以及面对一大批非精英的客户，如果你不接触他们怎么可能理解他们，知道他们的需求呢？所以，不要孤立于世间，要懂得人间疾苦。
人生活在世间必须要懂得结交朋友。人脉关系是一种潜在的财富和生产力，对于商业成功的要素来说，许多人将它列为资金之后的第二大需求。在美国的华尔街，英国邦德街、哈佛班、沃顿班、伦敦商学院班，同样在北京也有北大的、清华的、人大的等小圈子，而这些圈子将使你更快地成功，少走许多弯路。
人脉的获得主要靠主动争取，克服害羞的个性，要明白：作为一名想在商海中成功的人，必须要做一名极端世俗的人。当你成功之后，才能有必要用高雅装扮自己。否则，你也将很难成功。那种被动的遇到，例如当你的简历交给招聘人员后，招聘者高兴地说道唉呀，原来我们是一个学校的”的情况，往往是可遇不可求的事情。
由此，就需要主动联络人脉关系，无论是在入学前，还是入学后，积极参加各类俱乐部、活动、结交各色同学、参加各类公益活动、临时性地做一些工作等等。只有这样才能结交到人脉关系。
不要认为这种事情太世俗、太做作。既然你想在凡尘获得成功，有好的生活，首先要做的就是先让自己“俗”下来。不食人间烟火的神仙是一种神话，圣人有但不是升斗小民能够做的。
