能占有一定的名声，说明这个人还是非同寻常的，比如说以武成名必然能打，以文成名也必然会摇笔杆子。退一步说，即使没有名声中的本领，那也必然有着能博取名声的实力，比如有钱、或有势、或有煽动力，可以硬生生营造出一个名声光环。
不过我们眼下谈论的，是有没有和名声相符的实力，比方去沙场喋血，要的是闻过硝烟味道的老兵；落草接生，也需手里活过人的产婆，这就作假不得，弄不好就是个身首异处的下场或是倒绷孩儿的笑话。所以，对名声作一番考察是很必要的，尤其在做事的时候，什么人办什么事，看错了人就难以收场了。
考察人的名声，先要搜集这个人的相关资料，不过，所得信息的多少，并不一定能说明问题。即使整个世界都满是拥戴这个人的呼声，也需要你自己去认真识别，用你的眼去校正你的耳朵。
为什么名声这种东西未必靠得住呢？得从它的由来谈起。
人在社会中总有个位置，处在上面的人有提携你的力量，处在下面的人有推举你的本事。这两种关系，就是产生人的名声的本源。对上对下如果照顾不到，就会产生糟糕的名声。偏于敬上而失于与下面搞好关系的人，终会受到毁谤，得到“势利”的名声；偏于厚待下面的人而失于取得上面好感的人，会得到“无能”的名声，他们的前程也就很难顺利了。这二者，也是处世的规矩。
根据这个规矩，即使你有办事的才干，也很有可能因为不会做人，而被众人的口水淹没。所以，若是单就找寻专业才干这一层面来说，名声是靠不住的。
【事篇】
汤的“厨子”
商汤选择人才并没有去看名声，他是在奴隶中发掘出宰相之才——伊尹的。
伊尹，原本是商汤妻子有莘氏的陪嫁奴隶，作为一件“嫁妆”跟过来后，服侍商汤饮食，以“厨道”说商汤，言谈大气，“治大国若烹小鲜”劝汤武王推行王道。商汤武王知他有雄才大略，任为宰相。于是便流夏桀于南巢，建商朝。
商汤逝世后，伊尹一直辅佐他的后代，直至商汤的孙子太甲为王时，胡乱折腾，全然不似人君。于是，伊尹把他的王放逐到桐宫，亲自摄政，接受诸侯的朝拜。帝太甲在桐宫住了三年后，猛醒，伊尹便把太甲接出来，还政给他，自己告老还乡。太甲返位后，一派德风，勤俭爱民，使诸侯归附，天下大定。
伊尹逝世后，享受的待遇是天子之礼。
二、莫被情绪左右了眼光
——夫爱善疾恶，人情所常；苟不明贤，或疏善善非。何以论之？夫善非者，虽非犹有所是；以其所是，顺己所长，则不自觉情通意亲，忽忘其恶。善人虽善，犹有所乏；以其所乏，不明己长；以其所长，轻己所短；则不自知志乖气违，忽忘其善。是惑于爱恶者也。
【智解】
第二种谬误，被自己爱恶的情绪所混淆。
人情喜善憎恶。不过说实在的，很多时候人们并没有区分善恶的本事，自以为的喜善憎恶，往往却是疏远美好，亲近丑恶。
爱恶是相对的，标准很难定。流行时尚就是一种爱恶的标准，风水轮流转，变个不停。今年“环肥”，明年“燕瘦”，保不齐后年是什么。很多人被外界的舆论所牵动，放弃了自身的思考，只知道“大家好，就是真的好”，情绪上觉得好，理智就不再作判断。
就观人来说，经常会被情绪所干扰：首先，因为人不可能是纯善或纯恶的。不良之人身上也是有一些对的成分，甚至，有些时候，这些人身上的邪恶气质不乏魅力，足以让人向往，不知不觉地同他情感沟通、思想亲近，而忘却了一个大前提，他是恶的。
就“一时”说来，情感的力量要比理智强劲得多，理智总是在情感沉淀下来之后才起作用。遗憾的是，这些“一时”，总会造成某种无法改变的后果，甚至得用一生去补偿。
看人是一种理性的活动，若是情感夹杂进来，就容易有偏失了。
【事篇】
爱恶识人
唐玄宗李隆基称得上是倜傥多才的一代英主，早在少年之时就深得武则天的欣赏，及其年长，快刀斩乱麻一举扫平太平公主的叛乱，端的精明强干。他在位早些年，任用姚崇、宋景等一代名相，励精图治，国力蒸蒸日上，在历史上留下开元盛世的美名。可是玄宗误就误在过于自负，他识人、用人的手段对付一般的奸佞宵小是绰绰有余，可是对付李林甫这等大滑似忠的极品就施展不开了，反而成了他借以打击政敌的利器。
玄宗文采风流，爱才如命，李林甫却自小只知道和一班贵族子弟厮混胡闹，斗鸡走狗，诗词歌赋等根本一窍不通，甚至当了宰相之后，有一次一位同僚老来得子，他亲笔撰写的贺辞中居然将弄璋之喜误作“弄獐”之喜。他当礼部尚书的时候，就瞄准了宰相的宝位。只是当时的宰相是张九龄。张博学多识，文才绝代，深受玄宗的赏识，且他为人耿直，素来鄙视李林甫这等无德小人，屡屡当面痛斥。李林甫忌狠交加，却并不急于出手，一面曲意奉迎，一面猎豹一般的静静地瞄视着猎物。
李林甫得以升任丞相，除了设计扳倒张九龄以外，也是他平日紧密勾结内宫的回报。当时玄宗甚是宠爱武惠妃，李林甫就全力巴结这位权倾内宫的人物，但太子李瑛并非她所出，武惠妃一直深以为恨。李林甫探知她的心意，也觉察到玄宗其实并不喜欢太子，只是碍于舆论不敢妄动，玄宗散朝后单独召见李林甫，李只说了一句话，这些都是天子的家事，外臣根本没资格插嘴的。玄宗立时转忧为喜，也为李林甫的忠心所感动，狠心废掉了太子。李林甫为了杜绝后患，纠集一帮官员将太子和另外两个王的勾连谋逆案坐实，并将他们一并处斩。从此李林甫入了玄宗的法眼，将其倚为心腹。不理性的识人，为唐朝日后的劫难埋下了伏笔。
三、识别人的心志
——夫精欲深微，质欲懿重，志欲弘大，心欲嗛小。精微所以入神妙也，懿重所以崇德宇也，志大所以堪物任也，心小所以慎咎悔也……由此论之，心小志大者，圣贤之伦也；心大志大者，豪杰之隽也；心大志小者，傲荡之类也；心小志小者，拘懦之人也。
【智解】
看人要看他胸怀的志向和做事的心态。
人们认为有远大志向的人才有出息，却忘了看他做事的条理。
有修养的人，“心欲小而志欲大”，就是说，心态要尽可能的谦虚谨慎，以“小心”做事；志向要尽可能的远大，以担负重任。
所以要考察人，就要看他的“心”和“志”。
心小志大，小心处世，心怀天地，这是圣贤的人品。
心大志大的，大方行事，志存天下，这是豪杰的素质。
心大志小的，行动猖狂，胸无大志，这是狂徒。
心小志小的，做事畏缩，只顾眼前，这是庸人。
【事篇】
心志不同
西晋时的何晏、夏候玄和邓扬等希望与傅嘏交好，遭到了傅嘏的拒绝。有人感到奇怪，问傅嘏为什么。傅嘏回答说：“夏候玄志大才疏，徒有其名而无真才实学；何晏说起话来玄虚邈远，其实内心急功近利，喜欢辩论但没有诚意，这种人是所谓利口亡国之人；邓扬貌似有为，实际上有始无终，既要贪求名利，内心又没有一个自我约束的尺度。抬高与他意见相同的人，嫌恶与他志趣不同的人。整天滔滔不绝，对于贤能心怀嫉恨。言多伤人，易起争端；嫉贤就会失去亲近的人。依我看，这三个人都是道德败坏之辈。离他们远远的还怕招惹祸患，便何况与之亲近呢！”后来这三个人的结局与傅嘏说的一模一样。
四、人的资质有早晚之别
——夫人材不同，成有早晚：有早智速成者，有晚智而晚成者，有少无智而终无所成者，有少有令材遂为隽器者：四者之理，不可不察。夫幼智之人，材智精达；然其在童髦，皆有端绪。故文本辞繁，辩始给口，仁出慈恤，施发过与，慎生畏惧，廉起不取。早智者浅惠而见速，晚成者奇识而舒迟，终暗者并困于不足，遂务者周达而有余。
【智解】
人才的发育有四种情况：有智力发育较早很快就能成才的，有智力发育较晚成才较迟的，有少年时智力差最终不成才的，有年少时才华横溢于是才智卓越的。
童年时的经历会影响人的一生。早慧的人，在儿童时期就显露了头角。文字好的人，源于幼年时话多；善辩的人，源于幼年时口齿清楚；仁善的人，源于幼年时喜欢把东西分给别人；谨慎的人，源于幼年时胆小怕事；清廉的人，源于幼年时不轻易索取。
不过，少年早慧和大器晚成这两种成才类型有所不同：
智力发育早的人，悟性好，才思敏捷；智力发育晚的人，见识奇特而从容缓慢；终生不得志的人，是因为才智有限；功成名就的人，才能有余，所以万事通达。
【事篇】
神童甘罗
甘罗，是甘茂的孙子。秦国宰相文信侯吕不韦想派张唐去帮助燕国，希望与燕国合攻赵国，以扩充黄河流域一带的领土。张唐对吕不韦说：“我曾经帮秦昭王攻打赵国，赵国非常痛恨我，曾悬赏说：‘抓到张唐的人赏百里的土地。’如果要我去燕国，一定得经过赵国，我去不了。”吕不韦很生气，但并未勉强张唐。
甘罗问说：“君侯为什么这么生气呢？”
吕不韦说：“我亲自请张唐去帮燕国，他却不肯去。”
甘罗说：“我可以要他去。”
吕不韦叱责说：“我亲自去请都不肯了，你有什么办法要他去。”
甘罗说：“项七岁就当孔子的老师，而我现在已经十二岁了，君侯可以试试让我去劝他呀！何必发这么大的脾气呢？”甘罗去了对张唐说：“你的功劳比起武安君（白起），谁大？”张唐说：“武安君曾经挫辱南方强大的楚国，威镇北方的赵国、燕国、屡战屡胜，攻破的城池不计其数，功劳当然比我大。”
甘罗说：“那依你看，应侯在秦国施政，比起文信侯，哪一位比较专权？”
张唐说：“应侯比不上。”
甘罗说；“先生明明知道应侯不如文信侯专权，应该也知道当初应侯想攻打赵国时，武安君作梗，结果一离开咸阳七里路，就死在杜邮的事吧！现在文信侯亲自请你去燕国，你却不肯去，我看你将不得好死。”
张唐说：“听你的，我这就去。”张唐出发几天之后，甘罗对吕不韦说：“借我五辆车，让我先到赵国为张唐说明。”吕不韦于是晋见秦始皇，然后派甘罗到赵国。赵襄王到郊外亲自迎接甘罗。
甘罗说：“大王知不知道燕国太子丹被送到秦国当人质？知不知道张唐到燕国去的目的？”
赵王说：“我知道了。”
甘罗说：“燕国太子丹到秦国当人质，表明燕国不敢欺骗秦国：张唐到燕国，表明秦国不敢欺骗燕国。秦、燕一旦合作。是想攻打赵国，以扩充黄河流域的领土。大王不如先给我五座城，用来扩充秦国在黄河流域的领土，然后秦国送回燕国太子，再与赵国合作，攻打燕国。”
赵王立刻割让五座城给秦国，秦国也送燕国太子回燕国。赵国于是攻击燕国，占据了上谷一带三十座城，让秦国分得其中十分之一的领土。甘罗回报秦国，秦始皇就封他为上卿。
五、只推崇同类人
——夫人情莫不趣名利、避损害。名利之路，在于是得；损害之源，在于非失。故人无贤愚，皆欲使是得在己。能明己是，莫过同体；是以偏材之人，交游进趋之类，皆亲爱同体而誉之，憎恶对反而毁之，序异杂而不尚也。
【智解】
人们为什么喜欢推崇和自己同类的人？
很简单，这可以证明自己是对的。推崇同类人，实际上就是在推崇自己。赞誉同类、诋毁敌对者，是要证明对方错误而标榜自己正确。至于那些不同类也敌对的人，就采取排斥的态度。
不过，即使是同一类类型的人，也并不总是互相赞美的。他们虽然喜欢用奇怪的态度对待别人，并以此标榜自己的个性鲜明，却不喜欢别人用奇怪的态度对待自己。所以，正直的人性情激奋，喜欢苛责他人，而不能承受别人揭露自己的短处；随心所欲的人感情外露，喜欢用放纵不羁的态度对待他人，却不能容忍别人对自己行为放肆；追求名声的人，乐于趋炎附势，却不能容忍别人用同样的方法得到比自己高的地位。
