以吴宓之性格和思想特征，可以肯定，假如日后面对与王国维同样的状况时，他是能够实现自己的诺言的（吴宓日记中即有多次有关想要自杀的记载）。不过数日之后，在吴宓6月10日的日记中又有这样的文字：宓生于此世，值斯巨劫。而所志又如彼，且思热诚奋身以赴之，不肯稍自宽假，不肯丝毫退缩。其前途之黑暗，志与境之不相并容，较王静安先生实远过之。王先生既已殉身，宓欲不死，得乎？虽然，宓有死之心，而不必即行其事。宓当竭力奋斗，以行宓志，鞠躬尽瘁，百折不挠。至筋疲力尽，不能支持之一日；或心灰意丧，弗克振作之时，则从容就死。或老或少，或远或近，迥不计也。宓道力虽浅，然于生死一关业已勘破。不特不视死而畏怯，且不以趋死而虚骄。死之于我，淡焉漠焉。死既非苦，亦非乐。特吾之体力心力志力耗尽之时，则自然归于绝灭而已。
很难说吴宓是否已经看破生死，但陈寅恪给他指出了另外的出路。就是在6月10日，陈寅恪告诉吴宓，如今他们（若不自杀）只有两个办法，一是“为理想而奋斗，而不自以为苦”；一是“抛弃所有理想事业，自寻快乐”。若不肯为后者，则只有勉强选择前者。至于内心与现实的矛盾该如何调节，陈寅恪建议效法曾国藩，“以黄老治心，以申韩治兵”。说说自然容易，真正实行很难。面对当时的局势他们已经做好最坏的准备：必要时即辞去教职另谋生活，并相约决不加入任何政党。此后的事情已经不用多说，我们只想追问，他们之后在经历连自杀也已没有意义（任何自杀都会被加以“与人民对抗”的罪名）的时候，是否会想起当年王国维的自尽？是否会羡慕他至少走得了无牵挂？
写到这里，我们不妨再说说另一位投水自杀的文人梁巨川（梁济）先生，他的投水自尽也是值得大书特书的事件。梁巨川是20世纪新儒家代表人物梁漱溟的父亲，他有感于民国初年社会之黑暗混乱，在1918年11月，自己生日前三天愤然投水自尽——社会已然如此，他不能容忍自己还过什么生日！当时，其家人正准备为梁巨川做寿而打扫房间，梁巨川遂以此为借口说去亲戚处借住几天，生日那天会自己回来——其实他已经下定了自杀的决心。
为了不留下遗憾，梁巨川把以前借他人的一笔钱还掉，然后到自己的老师处提前奉上贺寿的礼金，最后又为侄孙女买了一些画册。当这些琐事已了，就是他告别尘世的时候。临行之前，梁巨川先生与梁漱溟之间进行的最后一次对话，应当让我们永远铭记：父亲：这世界还会好吗？
儿子：我相信世界是一天天往好里去的。
父亲：能好就好啊！能好就好！……
然后梁巨川出门而去，不知那一刻，他对他所面对的世界，是留恋还是绝望？记住他投水自尽的那一天吧：1918年11月10日。
对于其自杀原因，梁巨川先生在他的绝笔《敬告世人书》中写下了这样沉痛的文字：在中国历史上，每个王朝的灭亡总有人为之殉生，唯独清亡却无一人以殉。这是道德水准下降的表现，非常不好。既然那些有责任殉清的王公大臣都不肯死，我愿意替他们做这件事。关于清朝倾覆之际，清朝官员无人殉清一事，当时以及事后确实引起了很多文人的注意。如郑孝胥就在其日记中特意将一位官员的殉清消息写入日记，后他又注明这是讹传，言语中似乎颇为惋惜。又郑孝胥曾听到一位朋友向他诉说，说当初想死没有死成，如今再想死已经晚了，意思是已经没有意义。郑孝胥回答：既然如此，你就不妨把自己当已死之人看，当做一个游魂不也很快乐么？
我们再看梁济之死，从表面看他是殉清而死，实际上他是殉中国传统文化之衰亡而死，不忍心看到那样一种“无边落木萧萧下”的境况发生。自然作为中国人，他也希望民国昌盛。梁巨川请自己的好友千万将这封《敬告世人书》发表在报纸上，以便警醒世人，并再三说明，他并不是简单地殉清，而是不忍看到数千年悠久历史的传统文化的衰亡。难以置信的是他在写遗书时，极为细致地安排好了所有身后的细节，例如交待他的遗体用门板抬回家即可，不要有官派作风；甚至非常周到地提醒说，大柳根一带道路泥泞，请来吊唁的朋友下车步行前往并为此表示歉意。
很难想象一个人在赴死之际，还会如此地从容和镇定。这和王国维赴死前的言行又是多么地相似！在这个意义上，可以说梁巨川和王国维，代表了那个时代中国文人的良心和勇气。冯友兰先生曾经在《怀念陈寅恪先生》一文中写下这样沉痛的文字，也完全可以用来解释梁济先生的行为：“静安先生与寅恪先生为研究、了解中国传统文化之两大学者，一则自沉，一则出走，其意一也。静安先生闻国民革命军将至北京，以为花落而春亦亡矣；不忍见春之亡，故自沉于水，一瞑不视也。寅恪先生亦以为花落而春亦亡矣，故突然出走，常往不返也。其义亦一也。一者何？仁也。爱国家，爱民族，爱文化，此不忍见之心所由生也。不忍，即仁也。孔子门人问于孔子曰：‘伯夷、叔齐怨乎？’孔子回答说：‘求仁而得仁，又何怨。’静安先生、寅恪先生即当代文化上之夷齐也。”
主动求死毕竟是不容易的，更何况是从容而优雅地赴死。当年那决定投水后的梁济和王国维，在纵身一跃跳入水中的刹那，又会想到些什么？这一切都已不可回答。
关于濒临死亡时人的特殊体验，学术界有许多研究，以下是一个经抢救后生还者有关当时状况的记录：“我感到思维特别清晰，过去的某些生活场景镜头画面似的一一从头脑中迅速闪过。有小时候受奖的镜头，也有结婚时兴奋的镜头，就像生活的‘全景回忆’。”“那时我不害怕，也不痛苦，也不思念亲人，就像情感丧失了一般。”国内外研究表明，尽管不同人描述的濒死体验内容有所差异，但它具有明显的一致性和普遍性，而且具有广泛的超常内容。研究报告指出，通常这个时候，当事人会对一生做一次全景式的回顾。当亲历者用时间短语来描述它时，都是一幕接着一幕，按事情发生的时间顺序移动的，甚至伴随着画面，当时的一些感觉和情感也会借此得以重现。难道这就是造物主对走向死亡者的一个奖励？让他们在离开人世的瞬间再最后一次回顾自己的红尘经历，然后毫无遗憾地走向彼岸？
如此看来，无论梁济还是王国维，他们在走向死亡时也许都能露出那“胜利的微笑”了吧。
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