长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
每每听到或看到这曲《送别》，神为之夺，遥想弘一大师绝尘之姿，不由风怀向慕之至。
弘一大师俗名李叔同（1880—1942），浙江平湖人，著名艺术教育家、画家、书法家、音乐家、戏剧家、佛教律宗大师。大师“二十文章惊海内”，集诗、词、书画、篆刻、音乐、戏剧、文学才艺于一身。其书法“朴拙圆满，浑若天成”，鲁迅、郭沫若等以得其一字为无上荣耀；他是在国内传播西方音乐的先驱，所作的《送别》历久弥新；他是中国话剧的创始人，并在《茶花女》中登场；他具有卓越的艺术造诣，先后培育了丰子恺、刘质平等艺术名人；他三十九岁皈依佛门，精研律学，弘扬佛法，被奉为律宗第十一代世祖。他的一生充满了传奇，是绚烂至极归于平淡的典型人物。太虚大师曾赠偈曰：“以教印心，以律严身，内外清净，菩提之因。”赵朴初先生誉之为：“无尽奇珍供世眼，一轮圆月耀天心。”
在一般人眼中，佛子们云水天涯，自在随缘，洒脱之至。但是近代两位大师不是这样子。虚云大师一生可以当得“悲悯”二字，一辈子愁眉紧锁，不露笑容，是对乱世浮生大慈深悲，沉哀剧痛；弘一大师则可以当得“认真”二字，无论是做艺术家，还是做和尚，都是全身心投入。特别是三十九岁时斩断尘缘，华丽转身，说了就了，说走就走，不带走一点尘埃。出家后只看佛书，只说佛语，只行佛事，以前的荣华、声名、才艺一概弃之如敝屣，只是在同道的劝说下，留下书法一艺，待弘法时与信众结缘。他出家后，选择了最难行的律宗一脉，一钵一衣，日中一食，难行能行，弘法不辍，继一代艺术宗匠之后，攀到了人生的最高顶峰，成为一代宗教祖师。
很多人认为，他一个深受天下仰慕的艺术家，一个深受学子爱戴的教师，怎么会走上出家一途，是不是受到什么生活打击和精神刺激？事实并非如此。实际上，他一生一世一直都是一个认真的追求者，同时也是少见的成功者。他孜孜于追求生命的绽放，追求生命的价值，追求生命的意义。他的杰出弟子丰子恺先生以“人生三层楼”来概括大师一生的追求境界：第一层，物质生活；第二层，精神生活；第三层，灵魂生活。在每一个层次上，特别是在第二、三个层次上，弘一大师以他的绝对认真、全身心地投入，从而获得生命的极致。
丰子恺先生说，物质生活，其实就是衣食；精神生活，指的是艺术生活，包括学术、文艺；而灵魂生活就是宗教。弘一大师由艺术而宗教，一层一层往上爬，一层比一层升华。“他的做人，一定要做得彻底。他早年对母尽孝，对妻子尽爱，安住在第一层楼中。中年专心研究艺术，发挥多方面的天才，便是迁居在二层楼了。强大的‘人生欲’不能使他满足于二层楼，于是爬上三层楼去，做和尚，修净土，研戒律，这是当然的事，毫不足怪的。”（《我与弘一大师》）
弘一大师的“人生三层楼”，对我们的人生有非常大的启迪，下面谈一些感悟：
作为一个普通人，我们要抓好自家的物质文明建设，这是无可厚非的。没有这个物质，我们这个色身就不能活下去。如果不是活得比较好，我们也没有心力去企及更高一层次的境界。应该说，很多人在这个世界上奋斗的动因，基本上还是物质的。很多穷人的孩子拼命读书（包括我本人），最大的动力就是希望摆脱面朝黄土地背朝天的命运。但比较可悲的是，很多人穷也是在为物质打拼，富了也是在为物质打拼，发了还是为物质打拼，好像这个世界上只有房子、车子、金钱、美女（我之所以把美女也当成物质，因为很多有钱人寻芳猎艳还是为了满足感官和生理的刺激，他们不像古代的才子，先要听听箫、品品艺，然后再填词一阕：“从别后，忆相逢，几回魂梦与君同。”不管接下来是干什么，总有点精神生活的样子）。
在物质生活上得到保障或者比较丰足的时候，应在这个基础上上升到精神生活这个层次。精神生活的内容是什么？无须多说，琴棋书画、品茗赏艺、读书写博等都应算的。物质生活是基本层次的，但可惜的是绝大部分人在有资本上升到精神生活层次时，却甘于在那个基本层次上营营役役，乐此不疲。我接触过一些有钱人，去参观过一些人家里的房子，几百平方米，上下几层，就是看不到一张书桌、一架书橱，有也是装模作样的几套什么什么大全。但客观上来讲，随着生活水平的提高，国民用于精神生活的开支还是在相应地提高，毕竟，一个曾经拥有辉煌灿烂文明的民族，底蕴是还是丰厚的。这个民族的血脉里，先天就有文化的高贵因子。我记得在乡下的一些老房子上斑斑驳驳的对联：“忠厚传家久 诗书继世长。”
精神生活是审美的生活，美在哪里，不可说，不可说。我们欣赏到一曲妙音，陶醉忘我，三月不知肉味；我们欣赏到一首好诗，物我相契，心与境会，妙不可言；我们读到一本好书，精骛八极，思接千载，视同万里。很多有水准的艺术家，创作了大量的艺术品，留下宝贵的精神财富。但是像李叔同这样认真的人，这样执著于精神追求的人，在览尽风光后，却还是不满足于安住在这个层面。物质的满足是人生价值的基本实现，精神上的愉悦是人生价值的高层次实现，但最根本的人生价值是什么？到头这一身，难逃那一日，物质再多，到时也不是自己的；风调再雅，到时也只剩朽皮包骨，人生没有终极价值，所有的追求，物质上的，精神上的，都有些什么意义呢？生前枉费心千万，死后空余手一双！从另一方面讲，艺术生活的极致境界在一定程度上是与宗教感悟相通的。高水平的诗书画要有意境，意境的最高境界是禅境。艺术家们在创作的时候，往往出现灵感，灵感就有“道”的影子。高水平的艺术家，其实就是游走在宗教的边上，只差一步而已。
到了这个层次上，机缘一到，一个人可能就会升华到宗教生活。
人生的三层楼，就如丰子恺先生所说，有的只到了第一层，有的只到了第二层，有的可能从第一层就到了第三层。但是我要说，如果让我选择，我会一层一层来，从第一层爬到第二层，从第二层爬到第三层，就跟弘一大师一般。为何如此呢？
我们这个生命，第一是被动的，来也非我意，去也非我愿；第二是宝贵的，佛说人身难得，须当珍惜。既然来到了这个世界，就不要辜负这个世界，就要好好地绽放这一生，管他物质世界、精神世界，都要好好游历一番，只要做到诸恶莫作，众善奉行，这是一。第二，人不经一事，就不长一智，人总是有欲望，有些事情，人不经历就不甘心。纳兰说，情到深处情转薄，而今真个悔多情。感情这种事情，不经历就会朝思暮想，一经历就发现死去活来，不是好东西，以后再不碰了。以前有出戏，叫《尼姑思凡》，小尼姑自小出家，可说一生下来就上了第三层。但她身在佛门，心在红尘，经无心念，佛无心拜，“小尼姑年方二八，正青春被师傅削去了头发。我本是女娇娥，又不是男儿郎，为何腰系黄绦，身穿直裰？看人家夫妻们洒落，一对对着锦穿罗，不由人心急似火，奴将袈裟扯破……”你硬逼着她上三楼，她就要跳楼。如果让她经历该经历的，看千帆过尽，悟诸法皆空，或许她就安住在三楼不跳楼了。
所以，人的生命旅程要一段段来，人的精神追求要一层一层上，段段层层不要错过。经过了物质生活，食髓知味，你会发现人生仅有物质是不够的；待你上了第二层，在愉悦生命的同时，你会发现艺术生活也解决不了人生命中最关切、最本质的问题；如此你就会探索到第三层，去探求生命的本然，去寻求生命的终极归乡。就这样层层过，层层破，一路的风光虽然美，但要体认到它是短暂的，究竟空幻的，不能安住，实际上也无法安住。在路上我们穿行着、欣赏着、快乐着，但不要执取，实际上也无法执取。一路上的野草山花，都是路标，指向的是一个终极的目标。
到了第三层，一览众山小，生命一下子豁然开朗。
不过，从现世意义上来讲，我们说安住人生的第三层楼，并不是要大家都去出家，这一点我在《多情乃佛心》中阐释过。
一路走来，如夏花之绚烂；绝尘而去，如秋叶之静美。
怀念弘一大师。
淡饭粗茶：正为五斗米折腰，精神比较贫乏。上到此层，豁然开朗一点。一层一层上……
大音希声：一直以来，我只体会着物质生活和精神生活这两种境界，有朋友说我是真正的精神贵族，我自己也感觉如此。
至于灵魂生活，这对我来说，还是个全新的概念，我得好好参一参，悟一悟，看看自己是否有可能步入这个高层的精神领域。
新浪网友：在第一层上眺望第二层的风景，以第三层的思想光辉，滋润人生，清凉人生。
凭栏江山，用肉眼量，看烟波浩渺，水天无际。
反顾内视，用心眼量，觉心空浩渺，心量无涯。
