真诚是一种心灵的开放。我们很少发现十分真诚的人，而通常我们所见的所谓真诚，不过是一种想赢得别人信任的巧妙掩饰。对谈论自己和展示我们愿给别人看的那些缺点的欲望，构成我们的真诚的一大部分。
再没有什么比请求劝告和给予劝告的方式更不真诚的：那请求劝告的人显出一副对朋友的意见毕恭毕敬的样子，虽然他只不过是想要人赞同他的意见，为他的打算提供担保；而那给予劝告的人则表现出一种真挚热情的无私来回报这种信任，尽管他在给予的劝告中最常寻求的只是他自己的利益和自己的光荣。
意志薄弱的人不可能真诚。
不管我们对那些谈论我们的人的真诚抱有怎样的怀疑，我们总是相信他们对我们说的话比对别人说的话更真实。
480要赢得美德的名声，就得真正做一个有美德的人衡量一个人的美德，不是看他是否做出过惊天动地的伟业，而是看他是否做出过日常的努力。
苏格拉底认为，要赢得一个美德的名声，最快捷可靠的方法，不是在人们面前做出有美德的样子，而是在自己身上下功夫，真正做一个有美德的人。
利希腾贝格则直言，让别人认为我们是好人很难，不如去做一个好人，即我们想要别人认可的那样的人。
当人习惯了只为世俗名望而生的时候，他就觉得做人很难，如果不照所有人的行事方式去做，他就会落个愚蠢、无知的名声，甚至被人视为彻头彻尾的坏人。但所有困难的事都应该去做。而对于这些事应当从两个方面去做：一方面是学会藐视人们的谈论，另一方面是学会把生活看作是为了做这样的事：尽管这些事会受到人们的指责，但做了总是好的。
481不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻一个真正的朋友是所有好处中最大的好处，却也是人们打算获得的所有东西中考虑得最少的。
我们交友如此多变，是因为我们难以认识灵魂的性质和容易看到智力的优点。我们根据我们对自己的朋友的满意程度，在自己心目中增加或者减少他们的优点，我们按照他们与我们在一起生活的方式而非他们本人来判断他们的价值。我们很容易原谅我们的朋友那些不损害到我们的缺点。我们有时轻易地抱怨我们的朋友，以预先为我们的小毛病辩护。
不信任自己的朋友比受朋友欺骗更可耻。通常阻止我们向朋友夸耀我们的心灵的并不是我们对他们的不信任，而是我们对自己的不信任。
当人们夸我们的朋友对我们的柔情厚意时，经常更多的是由于欲望人们认识我们的价值而非出于对朋友的感激。人们不能长久地保持对他们的朋友和恩人应当抱有的感情，一旦得到自由，他们就常常谈论那些人的缺点。
在我们的好朋友的厄运中，我们总是发现某种并非使我们不快的东西。我们容易安慰我们的朋友的不幸，当这有助于标示出我们对他们的仁慈的时候。
我们为我们朋友的死亡所感到的遗憾，并不总是根据他们的价值，而是根据我们的需要，根据我们相信他们给过我们的有价值的意见。
482忘恩负义与不义
不义，不是因为我们对它的厌恶，而是因为它给我们造成了损失。
热爱正义在大多数人那里不过是害怕遭受不义。
这样的人是忘恩负义的：他在他的忘恩负义方面的过错还不及给它好处的人那样多。
一般来说，大多数人不会忘恩负义，饮恨吞声，甚至恩将仇报，认敌为友。善应善报，恶应恶报。
483奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币奉承是一枚依靠我们的虚荣才得以流通的伪币。
我们有时以为厌恶奉承，实际上只是厌恶奉承的方式。
我们不自我奉承就几乎找不到乐趣。
假如我们不自我奉承，别人的奉承就不会损害我们。
奉承者的自爱心适当地阻止了他们成为最奉承我们的人。
484赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承我们赞扬通常不过是为了被赞扬，我们给予我们的赞扬，至少有助于我们执著于德性的实践。要配得上人们给我们的赞扬的欲望，增强了我们的德性，人们给予理智、价值和美的赞扬也有助于增强它们。
仿佛在拒绝赞扬的谦虚，实际上只是想得到更巧妙的赞扬。拒绝赞扬出自一种想被人赞扬两次的欲望。
我们过分夸赞别人的好品质与其说是出于对他们美德的尊重，不如说是出于对我们自己意见的尊重，我们想让人们赞扬自己，仿佛是我们造就了他们。
我们并非爱好赞扬，没有利益我们决不赞扬任何人。赞扬是一种精明、隐秘和巧妙的奉承，它从不同的方面满足给予赞扬和得到赞扬的人们。得到赞扬的人就仿佛那是对他功绩的一个应有的酬报，给予赞扬的人则要让人注意他的公正和辨别力。
我们赞扬和谴责大多数事情是因为赞扬和谴责它们是一种时髦。有一些责难是赞扬，有一些赞扬是诽谤。坚持不懈不值得谴责也不值得赞扬，因为它只不过是某些趣味和情感的持续，这些趣味和情感是我们不能自我抛弃亦不能自我给予的。
我们经常选择的是某些有害于被赞扬者的赞扬，这可以从我们赞扬人们的缺陷引起的反响中见到，这些缺陷是我们不敢以另一种方式揭示的。只有那种具有凶恶的力量的善良才值得赞扬，所有其他的善良最经常的只不过是意志的迟钝和无力。
485欺骗与自欺
我们的提防证明着别人的欺骗。勿骗人的意愿，使我们经常受到别人的欺骗。
假如人们不是相互欺骗，人们就不可能在社会的生存中相互争斗。
我们不能宽慰自己被敌所欺和被友所判，但却常常满足于自欺自叛。
骗人而不为人知异常困难，相反，自欺而不自知却十分容易。
那认为能够脱离整个世界而自足的人是十分自欺的，但那认为我们不能独立于世界的人就更自欺了。
486蠢人做蠢事
一个蠢人缺乏足够的资质使自己变得聪明。
有一些人注定是蠢材，他们不仅按他们的抉择做蠢事，甚至命运也迫使他们做蠢事。
有些人的全部价值就在于说一些有用的蠢话和做一些有用的蠢事，假如他们改变自己的行为，反会把一切弄糟。
没有蠢人陪伴，一个幽默风趣的人常常会施展不开他的本领。
487真正的正派
那些想使自己总是置于正派人视线之内的人是真正的正派人。
真正正派的人决不无中生有地吹嘘自己。
假装正派的人是那些向别人和自己掩盖自身缺陷的人；真正的正派人是那些完全认识到自身缺陷并坦白地承认它们的人。
488为了得到好处，必须发点儿疯
生活中有时出现这种情况：为了得到好处，必须发点儿疯。没经历过疯狂的人并不像他想像的那样明智。某些疯狂会像传染病一样蔓延开来。疯狂毕生都跟随着我们。
如果有什么人显得明智，那只是因为他的疯狂要与他的年龄和运气相称。疯子和傻瓜只是通过他们的性情才被发现。我们为医治疯狂找到了各种手段，对矫正一个怪戾的精神却无计可施。
489好好地听取与回答
使我们觉得在谈话中通情达理和令人愉快的人非常少的一个原因是：几乎没有一个人不是宁可思考自己想说的，而不愿确切地去回答人们对他说的。那些最精明和曲意奉承的人也只是满足于仅仅表现出一副在倾听的表情，在这同时，我们可以从他们的眼睛里，从他们的神态中发现一种对我们所说的茫然不解的神色，和一种急忙想把谈话引到他们关心的题目上去的企图，他们没有想到：那样力求使自己惬意是一个取悦或说服别人的坏办法，并且，好好地听取，好好地回答是我们在谈话中所能拥有的最大完善之一。
490感激是对更大恩惠的渴慕
感激犹如商人的信誉，这种信誉维持着商业贸易。我们支付欠账并不是因为偿清债务是正当的，而是为了更方便地找到再贷款给我们的人。我们对自己偿清了某一恩惠的过于急切和渲染表示一种忘恩负义。
大多数人的感激只是一种想得到更大恩惠的隐秘的渴慕。我们期待别人对我们所给恩惠表示感激，但发现这感激不如我们期望的那样大，这种不符的原因是：予者的骄傲和受者的自尊在恩惠的价格上意见不能统一。所有偿还了感激之欠账的人，决不能因此就自以为要得到别人的感激。
几乎所有人都会愉快地去清偿那些小的人情；很多人对那些中等的人情也会表示感激；但几乎没有人对那些巨大的恩惠不忘恩负义的。
存在某种这样的感激：它不仅偿清了我们收到过的恩惠，甚至使我们的朋友倒欠我们。
我们更经常地是限制我们的感激而不是限制我们的欲求和希望。
491谦虚与谦卑
谦虚常常只是一种假装的顺从，我们利用它来使别人屈服。谦虚是一种计谋——通过降低自己来抬高自己。骄傲的方式虽然千差万别，但没有一种方式能比它隐藏在谦虚的形象下更带隐蔽性，更能欺骗人的了。
很多人想要成为虔诚的，但没有人想要成为谦卑的。谦卑是基督教德性的真正标志，没有它，我们将保存我们所有的缺陷，这些缺陷只是被骄傲所遮蔽，骄傲向他人，并常常向我们自己掩盖它们。
492为何与人顶牛
我们始终不断地在观点上顽固对立的原因，更多的是由于智慧的骄傲而非智慧的缺陷，是因为我们发现在正确的一方那些最先的位置已被人占了，而我们又不想要那些最末的座位。
493怜悯是对我们今后可能遭到的不幸的一种先见怜悯常常是一种对表现在他人损失中的我们自己的损失的情感，是对我们今后可能遭到的不幸的一种先见，我们给他人以援助是为了保证他们在今后相似的情况下给我们以援助，恰当地说，我们给予他们的这种服务，是一种提前为我们做出的有利安排。
494慎待他人的裁决
对于某些蝇头微利，我们会拒绝某些仲裁者，我们很清楚我们的名望和荣誉有赖于这些人的裁决，他们与我们是全对立的，或者因为他们的嫉妒，或者因为他们的成见，或者因为他们的愚蠢，我们放弃我们的休息的生活诉诸裁判只不过是为了要使判决有利于我们。
使那些常常不满意那些调解人的是：他们几乎总是为了调解成功而放弃他们朋友的利益，他们在自己职业中获得的荣誉使他们致力于此。
495渲染某些人的光荣是为了贬低其他人的光荣拥有被广泛颂扬的功绩的人们，无需比那些还在关心用一些小事情来赋予自己价值的人更谦虚。
有一些在社会上受到赞扬的人们，他们的全部功劳只不过是具有某些可用之于生活交往的言行。
我们渲染某些人的光荣是为了贬低其他一些人的光荣；并且，有时我们较少地赞扬新王殿下和德雷纳先生，只是因为我们不想直接责备他们。
496善于利用别人的善告
利用别人的善告跟好的自我劝告一样需要才智。
有一些人，假如他们毫无善意，其危险性倒可能还要小些。
497假装的单纯是一种巧妙的欺骗
假装的单纯是一种巧妙的欺骗。有一些伪装起来的谎言显得是那样的真实，以致未受其骗简直是判断失误。
有某些眼泪在欺骗了别人之后，常常接着欺骗我们自己。
受骗的最可靠途径，就是自以为比别人更狡猾。
498荒唐比不体面更不体面
