这让我兴奋，我迷恋宇宙、行星、人、命运、时间，我感到有个隐隐的力量在影响着我，我不甘心愚昧软弱地被命运主宰，却也不敢狂妄无知地不承认命运。事实已经证明，我没有办法主宰我的命运，幸福何时到来，何时走开，我都不能预知。
“他说，塔罗牌不能预测未来，是由于未来不是已经定势的，而是取决于一个人此刻的意识程度。如果一个人具有清晰的意识，会有意识地改变内在；而一个人如果被无意识主宰，那么，塔罗牌一定能够预测一个人的未来。就如同一个数学公式，塔罗牌告诉你了，此刻X＝3Y＋2Z，当YZ都已经定了，自然就知道X。可是，一旦你清楚了这公式，你不但改变了Y和Z，也改变了这个公式，那么，此刻的预测当然就完全失效了。这就是为什么古人说‘智者不占’，因为他们超越了生活的公式，他们是真正自由的人，他们不被人的本能、欲望掌握，没有一个固定的模式可以描述他们。”
我似乎有所领悟：难道命运是对‘本能’‘欲望’而言？难怪道家的修炼要跳出三界不在五行！
她接着说：“我照他的吩咐先洗牌，然后又抽出一张张牌摆在一边。总共摆了11张牌：中间是3张牌，成一个圆。另外8张摆在外边，又成一个圆。”
“这是什么方法呢？”我急切地想知道。这个印度游侠不用常规的方式玩牌。
“他的牌法我不知道，这很不同于西方塔罗牌的摆放方式。现在，我明白了，什么方法都不重要，占卜无非是个手段，同一副牌会有不同的解释。真正深入人心的不是牌阵，而是他的心灵如何诠释这些牌阵。一个恐惧命运的占卜者，就会给一个令人恐惧的具体的解释，落实到具体的事件的悲喜祸福。高明的占卜者，是一个能运用心灵感应的智者，他会从哲学层面为困惑的人分析生活，给出智慧的解答。今天看来，这个贫僧一样的印度人，是个了不起的智者。他为我以后的生活，埋下了第一粒智慧的种子。”
“他很有耐心地为我解牌：‘每个牌的位置，都代表一个意义。’有3张牌，我记得清清楚楚，它们直击我心中的恐惧。至今，好像依然摆在我的眼前，它们真的是对未发生事件的最精确的预言。一张是我身份的象征，一张是近期或未来要发生的事情，最后一张是这个未来事情将要带来的结果。”
第一张牌：塔——被困在塔中的囚徒
“他指着一张牌说：‘这就是你现在的状况，不管是什么，你都要从这里出发，成为一个智者了。’我满怀渴望，希望打开的是阳光灿烂、积极向上、让我愉悦的好牌，谁不渴望自己有个好的身份象征？我打开牌一看，愣住了。我很失望：‘怎么是这样的牌？’”
“是魔鬼？死亡？”我急切地问道。看来一定很糟糕。魔鬼、死亡是我最不喜欢看到的两张牌，尤其是作为身份象征的时候。那死亡的牌上还有蛇，她这么怕蛇，那蛇一定还来找她。
“是塔。一座灰色、三角形状的塔，塔中关着一个人。塔在一片海水的中间，即将倒塌，天上飘着一片浓云，大有山雨欲来风满楼的气势。天空一道剧烈的闪电，击中了塔，那人的头像是被闪电击中，表情痛苦绝望，似乎在声嘶力竭地呼喊救命，他很像是世界有名的版画《呐喊》中的人。”
“啊！这比死亡还恐怖啊！塔摇摇欲坠，毁灭即将来到，有人会把它看成是恶魔的结果啊！可你不是恶魔啊！”我比她还要震惊。在《白蛇传》中，白娘子被压在雷峰塔中，那比死还痛苦，连逃跑的机会、死亡的权利都没有。
“所谓恶魔是一种境况，是内在滋生的，不是外来的。我已经陷入了恶魔主宰的虚幻世界中。恶魔也并不一定以伤害他人的暴力形式出现，恶魔会让我们伤害自己，阻挡我们的灵魂。伤害自己也并不是以外在的暴力形式进行肉体的折磨，恶魔要阻挡生命的智慧和光明。只要没有灵魂的光明，恶魔就可能滋长。”
我想起了《西游记》中的白骨精，白骨精常常以善良的老人、纯真的少女现身，以此掩盖妖精的实质。一旦孙悟空辨别出白骨精，她就化为一缕青烟而去。白骨精变相多端，不以一种面孔出现。
“他说：‘你现在的情况，就是这张牌，一切都处在摇摇欲坠的边缘，你已经感觉到，生活的危机就要来临了。可是，知识、自我的高墙构造了这个塔，这个巨大的结构将你捆绑住了。虽然你外表看起来坚不可摧，好像生活在完美的世界中，其实你在硬撑着，可是山雨欲来风满楼，你已经处于暴风雨的前夜了。你的内在恐慌不安，已经感到压迫、焦虑、失望，你渴望灵魂的自由，渴望从塔中被解放出来，你在呐喊。将要有重大的事件带你进入灵魂的黑夜，你将会找到完整的自己。最好早点改变，解除自己建筑的高塔，释放你的女性能力，才能打破自我限制的僵局。’”
“那时候，我根本认识不到塔所代表的巨大结构是什么。在塔罗牌中，塔是22张主牌中唯一的一个人为的建筑结构，这个建筑是我们自己建立的自我和外在的假面具。自我和假面具把真实的自己藏在里面，做自我防卫。自我越大，假面具离真实的自己越远，这塔看似坚硬，实则内在结构很混乱。终究，这塔要被雷电击中而倒塌。实际上，塔代表着已经要坍塌的旧的生活结构和个人价值观。”
“对我来说，塔是社会能够接受的价值观，即我所创造的事业、名望、金钱、关系等一系列的社会身份，是我殚精竭虑所创造的生活，我以为这是生活中最真实、最牢不可破的。这恰如泰戈尔获得诺贝尔奖的诗篇《吉檀迦利》中所描述的：‘囚徒，告诉我，是谁用这坚硬的锁链铐住了你？囚徒说，是我自己，我以为无敌的权力财富可以支配世界，我不分昼夜锻造这锁链，当大功告成，锁链坚固无比时，我发现它已经将我铐住了。’”
“那座塔，确实代表了我当时的状况。那座塔即将倒塌，因为它不是为了我们真正的自己而建，它用锁链捆绑住了我们，它是一个残缺的、长歪了的价值体系。它促使我们自我膨胀，它已经严重地阻碍了我们精神的成长。它就是《珍珠之歌》中埃及的牢笼，我多年生活在其中，却以为这牢笼是最真实、最重要的，而我的灵魂，早已窒息了，被这塔囚禁了。这塔是时候被闪电击塌了！”
“这张牌暗示我：‘该从内在观看自己了！’这正是我所恐惧的。我们大多数人会恐惧向内观看自己，因为，一旦发现自己的真实内在，我们就无法再伪装了。坦然地面对真实的内在，会发现内在的魔鬼。塔的倒塌，意味着被自己奴役的自己将要被解放出来了，我们所一贯持有的价值体系将要倒塌了。可是，这个过程可不是那么愉悦的。”
“已经习惯生活在一个变幻无穷的物质世界之中的人，在一层层虚假的自我身份包藏下，看不到自己已被深深地埋在塔中，却以为自己身处豪华的别墅。我有了形式上的自由和物质上的丰裕，却让灵魂深陷于水中的灰塔之中。坍塌的灰塔意味着这个假象必须要结束了，一个人要有极大的勇气看到这样一个事实：自己赖以生存的大厦，原来是虚幻的。醒来，就必须要面对痛苦、悲伤。”
“《白蛇传》中白娘子的儿子打败了法海，推倒了雷峰塔，白蛇得救，那是皆大欢喜。谁将是她的推塔人？”我的大脑在不停地飞转，我渐渐跟随着她和他的思维。
“我一直骄傲的是，我的性格坚强甚至顽固。我自以为是、傲慢、无知，我以为我的一切稳固如塔，前程似锦。我不相信生活的暴风骤雨就要来临，我哪里会听进这样的分析和建议？我掩盖住自己的恐惧，否认这牌能够代表我：‘我不但是自由的，我所有的一切都很稳固，很遗憾，这和我没有什么关系。’他说：‘不管你是否接受这个现实，你已经到了一个极其重要的阶段了，改变就要来临。’我争辩说：‘我只能向更好的方向改变。’他说：‘我也相信，你的变化会是好的！’他的话，意味深长，在我笼罩着一层恐惧阴影的心中洒下一丝阳光。在今天看来，我们最终所谓的‘好’原来是一致的。”
第二张牌：近期的未来——死亡之神、蛇、骷髅
“还剩两张牌。他指着其中一张牌说：‘这张牌代表你最近的未来，是将要发生的事情，让我们看一看是什么？’我好奇地翻开一看，大吃一惊。我极力掩盖住内心的恐惧。”
“是一条蛇？”我禁不住说出来。此时，我似乎看到了一个立起来的眼镜王蛇，吐着芯子，正发出“咝咝”的声音。
“正是，不止是条蛇，蛇的上方有一个面相可怕的印度大神，隐约看出他的脖子是黑色的，上面还挂着一环一环的蛇和骷髅。头上是条河，额上有只眼睛，还有一轮弯月，全身灰色，披着虎皮。他有四只手，一手持三股叉凶器，一手拿着棍棒，一手套索，一手持宝，骑着一头白公牛。这形象看起来足够令人生畏了。那张牌是‘13’，这是西方最不吉利的数字！下方是一条蛇，蛇的身边还有一堆骷髅。那是一条立起来的蛇，吐着红色的芯子，三角头，两个阴森森的小眼睛正向我冷冷地直射。它的前半身是闪亮的、新鲜的绿黑色，后半身是陈旧的、失去了生机的土黑色，显然，这条蛇正在蜕皮。牌上还画有一堆骷髅，牌的下方写着‘死亡’，旁边写着‘再生’。”
我不禁抖了抖肩膀，我一直害怕蛇，蛇和骷髅都是令人恐惧的形象，那骷髅，毫无疑问，就是死亡和毁灭的符号，蛇又危险又恶心。
“这让我很懊恼！那天，就是为了躲开蛇。没想到，躲开不毒的蛇，却遇到一条大毒蛇。死亡，是多么不吉利的信号！大部分人是不愿意谈论死亡的，更不愿思考死亡，尤其是关于自己的死亡。我也是这样，我总是很乐观地向前看，我尽可能避免‘死亡’两个字。可是，死亡却这样避之不及。毁灭之神湿婆，脖子上带着骷髅环，就这样面对着我。”
湿婆？我隐隐约约知道，印度教有无穷多的神，连他们自己可能都分不清楚哪个神主管哪个领域。我也仅仅知道3个大神，梵天、毗湿奴和湿婆。
“湿婆，印度三大神之一，主管着毁灭。在古印度的两大史诗《梵书》和《奥义书》中，都有他的神话。湿婆的额头上有第三只眼，那里喷射出来的是神火，能够毁灭一切。湿婆还能够降妖除魔，他曾烧毁三座妖魔城市，还有引诱他的爱神。他的颈部是青黑色，那是由于他曾吞下能毁灭世界的毒药，因此脖子被烧成了黑色。印度教认为‘毁灭’包含了‘再生’，一般用象征着生殖能力的男性生殖器代替湿婆，这在印度很普遍。”
“为什么毁灭就是再生呢？”我不明白，这两个完全相反的概念怎么能够同一呢？
“在印度，有转世轮回的概念。如果一个人不死去，哪能再生？在肉体的层面上，只要活着，就不能重生。只有死去的人，才能够灵魂转世，有再生的机会。这种理念，使得人们坦然面对死亡，死去了，才可能再生。但是，在灵魂的层面上，死亡和再生，会在一个人的生命中不停地发生——这种死亡和再生的发生，不是在肉体上，而是在我们的心理上。我们的精神成长本身就是一个死亡和再生的过程，只有一个小小的心灵死去，才会有一个博大的心灵出现。”
“毫无疑问，他脖子上的骷髅环隐喻着毁灭。这样一个面目恐怖的神，既不是创造者，也不是统治者，他常年在喜马拉雅山修行，只是偶尔现身。人们崇拜他也许是由于他的奇异，因为他本身包含着正反对立的两面：他既能够毁灭，又能够起死回生、再创造；他是个大苦行者，又是色欲的象征。作为苦行僧，他在喜马拉雅山的吉婆娑山进行最严格的苦行和最彻底的沉思，以获得最深奥的知识和神奇力量。”
“湿婆又是男性器官的象征，他的3个化相，一个是冥想的化相，另外两个化相都和生殖器相关：他手持的蟒蛇又常常是男性生殖器官的象征，手持的莲花则象征着女性生殖器；他既有慈悲（他的名字在《一切神之歌》中还是‘善良’的意思），又有复仇的凶念。湿婆有极大的降妖除魔的神力，他有水、土、风、空、日、月、祭、司8种化身，同宇宙合一。他的妻子就是喜马拉雅山的女儿，雪山女神迦梨。雪山女神也有很大的威力，有好几个化身。他们的儿子伽内什，象头人身，坐骑是只老鼠，是期望事业成功的人最崇敬的神。‘伽内什’是‘好开始’的同义词，在印度和东南亚的印度教中非常受崇拜，城市大街小巷和简陋的小庙里都能够看到他。”
我暗想：这么个毁灭之神，生出来的儿子居然是“好开始”，难怪他也是再生呢！这个湿婆怎么和那些万能的大神不一样啊？他好像更像人一样，他还要修行？还有这么多人的特点？他的性格的双重性，好的坏的都有了。也许这就是他受欢迎的缘故吧！他离人不远。
