将材
夫将材①有九。道之以德②，齐之以礼③，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。事无苟免④，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。贵而不骄，胜而不恃⑤，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵⑥，此之谓信将。足轻戎马⑦，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将。登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿⑧，此之谓骑将。气凌⑨三军，志轻⑩强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将。见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。
【注释】
①将材：这里指有率兵才能的将领。材，同“才”，是指才能的意思。
②道之以德：指用德来教导士兵。道，即“导”，意思是教导、引导，开导。
③齐之以礼：指用法度来整治部队。齐，整治、整饬的意思。
④苟免：这里指只图眼前避免。
⑤恃：这里指居功。原意是依靠。
⑥刑不择贵：指处罚不分贵贱。择，这里指区分、区别。
⑦足轻戎马：指“足轻于戎马”，这里指脚步轻快胜过战马。
⑧后殿：后居行军之尾。殿，指行军的尾部。
⑨凌：这里是高出其上的意思。
⑩轻：藐视，蔑视。
怯：这里指谨慎的意思。
大敌：指大战。
大将：这里指优秀的将领。
【译文】
具有率兵打仗才能的人共有九种：用德来教导士兵的思想；用礼来统一部队的行为；关心士兵的饥寒，体察他们的疾苦，这样的将领就是仁将。办事不光图眼前消灾避祸，不为名利引诱而屈服，宁可光荣献身，也不愿忍辱活着，这样的将领是义将。地位高贵而不骄尊，打了胜仗而不居功，贤德温良而且能平易谦和地对待部下，性格刚烈却能忍辱。这样的将领是礼将。战术变化奇妙，高深莫测，仍能随机应变，能变灾祸为福，能够临危制胜。这样的将领是智将。对冲锋陷阵的给予重赏，对于临阵退却的施以严刑，赏能及时，处罚不分贵贱，（一律平等），这样的将领是信将。行动迅速赛过战马，气魄豪壮能压倒千人，善于控制战场局势，擅长使用刀枪剑戟，这种将领是步将。登上高山，经历险境，骑马射击像飞的一般，进攻时冲锋在前，撤退时在后面掩护，这样的将领是骑将。高吭豪迈，威震三军，雄心大志而蔑视强敌，在小的战斗中能小心谨慎，在大的战斗中勇敢，这是猛将。见贤思齐，从谏如流，性格宽厚而刚强，行为勇敢而足智多谋，这样的将领被称之为大将。
将器
将之器①，其用大小不同。若乃②察其奸，伺其祸③，为众所服，此十夫之将。夙兴夜寐④，言词密察，此百夫之将。直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。外貌桓桓⑤中情⑥烈烈，知人勤劳，悉⑦人饥寒，此万夫之将。进⑧贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲⑨于理乱，此十万人之将。仁爱洽于下，信义服⑩邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，如视家室，此天下之将。
【注释】
①器：指才能、本领。原意是用具。
②若乃：假设词。没有实际意义。
③祸：祸害，危害，祸端。
④夙（sù速）兴夜寐：指早起晚睡，勤奋不懈怠。夙，早晨；寐：睡觉。
⑤桓桓（huán环）：这里指威武的样子。
⑥中情：人内在的思想感情。
⑦悉：指了解，熟悉。
⑧进：这里是推荐、选拔的意思。
⑨闲：通“娴”，指娴熟、熟练。
⑩服：使动用法，使……佩服。
【译文】
将帅的才能，可以从其作用的大小来分类。如果能察觉到邪恶奸诈，能看到祸害祸端，被众信服，是能统领十人的小头目。早起晚睡，勤奋不懈，言词周密而且很有深度，这是可以统领百人的将官。性格率直，遇事却能深思熟虑，勇敢而又很善战，这是统帅千人的将领。外表威严，而内在感情炽烈，了解士兵的疾苦，能体察士兵的饥寒，这是统帅万人的将领。能依靠贤人，举用能人，始终保持谨慎态度，而且诚实守信用，对人也宽厚大度，善于治理纷乱的事物，这种人能作统率十万人的将领。把仁爱施与部下，与他们关系融洽，严守信用使邻国佩服，上知天文，中察人情世态，下识地理，把天下视作自己的家室，可以堪称国家的最高将领。
将弊
夫为将之道，有八弊①焉：一曰贪而无厌②，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞③，四曰料彼不自料④，五曰犹豫不自决⑤，六曰荒淫于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言⑥而不以礼⑦。
【注释】
①弊：原意指弊端，这里指坏的品性。
②无厌：没有限度。
③佞（nìng宁）：佞人，这里指善于巧言献媚的小人。
④不自料：不料自，不自知。
⑤自决：这里指自作决断。
⑥狡言：花言巧语。
⑦礼：礼法。
【译文】
作为一个将领，他的举止行为有八种坏品性要注意：一是贪心太大，永不知足；二是妒贤嫉能；三是轻信闲言，喜欢献媚的小人；四是只看到别人的不足之处，不知道自己的毛病；五是断事优柔寡断；六是嗜酒好女色；七是性情奸诈，内心空洞怯懦；八是花言巧语不守礼仪法度。
将志
兵①者凶器，将者危任②，是以器刚则缺③，任重则危；故善将者，不恃强，不怙④势，宠之而不喜，辱之而不惊，见利不贪，见美不淫，以身殉国，壹意⑤而已。
【注释】
①兵：这里指兵器。
②危任：指危险的任职。
③缺：缺损。
④估（hù）护）：依靠、凭借。
⑤壹意：同“一意”，意思是一心一意。
【译文】
兵器是不吉祥的器物，将领是危险的职任。所以兵器过于坚硬就容易缺损，责任过于重大就有危险。因此善于做将领的人，不逞强，不仗势，受到上级的宠爱却不沾沾自喜，受到屈辱、埋没也不畏缩不前，见到好处没有不贪心，看到美女没有淫念的心，以身殉国，一心一意，死而后已。
将善
将有五善四欲①五善者，所谓善知敌之形势②，善知进退之道③，善知国之虚实，善知天时④人事⑤，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇⑥，谋欲密，众欲静⑦，心欲一。
【注释】
①五善四欲：这里是五能四要。善：能，擅长。欲：要。指将领应具备的特长。
②形势：指敌人的企图和动向。
③道：这里是规律，事理的意思。
④天时：作战时的自然气候条件。
⑤人事：和战争有关的人和事。
⑥奇：指出人意料的意思。
⑦众欲静：面对纷繁复杂的情况要保持镇定。众，众多，这里指情况复杂。静：镇定的意思。
【译文】
一个将领必须具备“五能”和“四要”。“五能”是指：要认清敌人企图和动向，要灵活掌握军队的进退规律，要了解国家力量的虚实，要适时把握天时和人心的向背；要熟知山川险阻等地形。“四要”指：作战能出奇制胜，计划谋略能考虑周到缜密，复杂的情况下能镇定自若，自己的思想始终要专一。
将刚
善将①者，其刚不可折②，其柔③不可卷④，故以弱制⑤强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势⑥必削，纯纲纯强，其势必亡；不柔不刚，⑦合道之常⑧。
【注释】
①将：这里指统领、将兵。
②折：指折断，摧折。
③柔：指软、弱。
④卷（quán权）：原意是指弯曲，这里指屈服。
⑤制：制服。
⑥势：这里指力量、威力。
⑦不柔不刚：不纯柔、不纯刚，即刚柔相济，适得其中。
⑧合道之常：符合事物的常规。合：符合，合乎。道：事物的规律。常：常规。
【译文】
善于统帅部队的将领，他的性格是刚强不可摧折的，柔韧不可屈服。因此这样的将领能以弱制强，以柔制刚。太柔太弱，其部队的战斗力必然会削弱；太刚太强，战斗力将丧失殆尽；既不过分的柔弱，又不过分的刚强，才符合为将之道的常规。
将骄吝
将不可骄，骄则失礼①，失礼则人离②，人离则众叛。将不可吝③，吝则赏不行，赏不行则士④不致命⑤，士不致命则军无功⑥，无功则国虚⑦，国虚则寇实⑧矣。孔子⑨曰：“如有周公⑩之才之美，使骄耳吝，其余不足观也已。”
【注释】
①失礼：失德。礼：指封建社会里的道德规范。
②离：离散，离去，离开。
③吝：这里指各啬小气。
④士：这里指士兵，兵卒。
⑤致命：舍弃生命的意思。
⑥无功：这里指没有战绩。
⑦国虚：国家的力量亏空、虚弱。
⑧寇实：敌人的强大、充实。寇，指敌人。
⑨孔子：孔丘。字仲尼。春秋末年的思想家、教育家，儒家思想的创始人。
⑩周公：姓姬名旦，西周初年的政治家，周文王的第四子，周武王的弟弟。因采邑在周（今陕西省歧山北），所以被称为周公。曾帮助周武王灭商，多有建树。武王死后，成王年幼，他摄理政事。归政成王后，他主要致力于制礼作乐，建立章典制度，使奴隶制得到进一步的巩固。
【译文】
作为将领，不能骄傲。骄傲了，就会失礼；对人失礼，就容易使人心涣散；人心涣散就会导致众叛亲离。作为将领，不能吝啬小气。吝啬小气，就不能（公正地）行赏，不能行赏就不会使士兵拼命作战，士兵不拚命作战，军队就没有战功。军队没有战功，国家的力量必定会虚弱。国家一旦虚弱，相对来说，敌人的力量就变得充实。孔子曾说：“一个人即便有像周公那样的美德和才能，如果既骄傲又吝啬，那么他的其他方面也不值得显示给人们。”
将强
将有五强八恶①。高节可以厉俗②，孝弟③可以扬名，信义可以交友，沈虑④可以容众⑤，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料⑥是非，礼不能任贤良，政⑦不能正⑧刑法，富不能济穷厄⑨，智不能备未形⑩，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。
【注释】
①五强八恶：指五种优良品德，八种不足。强，这里指优点、长处；恶，这里指缺点、不足。
②厉俗：激励世俗。厉：这里是勉励、激励的意思。
③孝弟（tī替）：孝顺父母，尊敬兄长。弟：也作“悌”。
④沈虑：指深思熟虑。
⑤容众：这里指容人。
⑥料：这里是忖度，估量的意思。
⑦政：施政、治理的意思。
⑧正：严明，这里作动词用。
⑨厄：这里指困苦的意思。
⑩未形：在情况、事态尚未定形之前，就是事情发生之前。
微密：指微小，细密。
达：显贵，飞黄腾达。
怨谤：这里是指怨天尤人。
【译文】
将领有五种优良品行，八种不足之处。五种优良品行指：一是高尚的节操，可以用它来勉励世俗；二是尊长爱幼，可以凭它名扬四海；三是要守信用，可以凭它结交朋友；四是深思熟虑，可以使自己心胸宽广容纳他人；五是身体力行，可以凭它建功立业。这就是将领的五种优良品德。八种不足之处指：一是在筹划策略上不忖度是非；二是在礼法上不任用贤良的人；三是在施政方面不严明法纪；四是富裕不能救济穷困的人；五是才智不能防患于未然；六是考虑问题不能防微杜渐；七是地位显贵不能举荐自己所了解的人才；八是失败了怨天尤人。这就是所说的将领的八种不足之处。
出师
古者国有危难，君简①贤能而任之，齐②三日，入太庙③，南面而立，将北面，太师进铖④于君。君持铖柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁⑤之。”复⑥命曰“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能⑦而失忠信。士未坐，勿坐，士未食，勿食，同寒暑，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此，则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门⑧，引军而出。君送之，跪而推毂⑨，曰：“进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后⑩，是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于于孙矣。
【注释】
①简：这里指选择，选拔。
②齐（zhāi摘）：通“斋”，斋戒的意思。
③太庙：这里是指天子的祖庙。
④太师进铖：太师，官名，为三公（太师、太傅、太保）中最为尊贵的。铖（yuè月）：古代的青铜兵器。这里的铖代表权力。
⑤裁：这里是指裁决、裁断。
⑥复：又，再，接着。
⑦功能：这里是指功绩与才能。
⑧凿凶门：古代出兵时举行的一种礼仪。将军出征时，要凿一扇向北的门，从此门出发，以示必死的决心。被凿的门，统称为凶门。
⑨毂（gǔ谷）：车轮中心的圆木，用来贯轴，这里指车轮。
⑩无主于后：这里指没有君主在后面牵制、掣肘。
【译文】
古时候，国家面临危难时，君主选择贤能的人来担任将领。斋戒三天后再进入太庙。君主要面向南站着，将领要面向北站着，太师把斧铖交给君主，君主手持斧铖的柄授给将领，说：“从现在起，在军中，全由你来裁断、统帅。”又命令说：“见敌人空虚就攻击，则敌人强大就后退。不要由于自己地位尊贵就轻视别人，不要由于自己有了独立见解就与众人不和，不要依靠自己的功劳和才能就失去忠信。士兵还没坐下，自己不要先坐，士兵们还没吃饭，自己就不要先吃，要与士兵同度寒暑，同劳同逸，甘苦与共，危难同当。如果能做到这些，士兵就能拚死作战，敌人就会被消灭。”将领接受命令，开凿“凶门”，率军出发。君主为出发的军队送行，跪在地上推着车轮，说：“进退必须合乎时机，军中的事情，由君主来决定，全由将领发出命令。”这样，则上不受制于天，下不受阻于地，前不惧怕敌人，后不受制于君主，所以，有才能智谋的人将会为国君尽思虑，出奇谋，有勇有力的人为国君能敢打敢拚，所以能在外作战取胜，在国内成就丰功伟业，扬名后世，使子孙也能得到幸福。
