⑧怪：指喜悦。《史记·肖相国世家》：“高帝不怪。”
⑨右：古代尊崇右，所以视右为尊贵的地位，在这引申为重视。《新唐书·柳冲传》：“凡郡上姓第一，则为右姓。”
⑩若：指顺从。《诗经·大雅》：“天子是若，明命使赋。”
五兵：五种兵器，分别为戈、殳、戟、酋矛、弓矢。
侔：相同，等同的意思。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“众寡不侔。”
举：指举动，行动。《韩非子·五蠹》：“举行如此。”
豫：指事先有了准备，预先。《荀子·大略》：“豫则祸不生。”
卒：古代军队的编制，一百人为一卒。
伍：古代军队的编制，五人为伍。
陈：通“阵”，指交战时的战斗队列。《孙子兵法·军争》：“勿击堂堂之陈。”
龟：占卜所用的龟甲。《楚辞·卜居》：“龟策诚不能如此事。”
有：丰收，多的意思。《诗经·鲁颂》：“自今以始，岁其有。”
枝：指支离、分散。《易经·系辞》：“中心疑者其辞枝。”
拄：指讥刺、折服《汉书·朱云传》：“既论难，连拄五鹿君。”
诎：同“屈”委屈。冤枉的意思。《吕氏春秋·壅塞》：“宋王因怒而诎杀之。”
顿：指困顿、疲弊。《韩非子·初见秦》：“兵甲顿，土民病。”
参伍：又作“三五”，表示错综复杂。《易经·系辞》：“参伍以变，错综其数。”
权：指灵活，擅变。
暇：悠闲，在这里引申为从容。《世说新语一任诞》：“谢（尚）便起舞，神意其暇”
刃上：指在战场上。
章：鲜明，显着的意思。《左传·昭公三十一年》：“或欲盖而名章。”
物：指标志。《左传·定公十年》：“叔孙氏之甲有物，吾未取以出。”
听：治理、处理的意思。《史记·秦始皇本纪》：“兼听万事。”
诳：欺骗，迷惑的意思。《史记·乐毅列传》：“设诈诳燕军。”
厉：危险，危害，在这里引申为敌人。
滥：指过度，无节制。《荀子·致士》：“刑不欲滥。”引申为过失，错误。
四守：是古代管理军队的方法。荣、利是奖善的手段。耻、死是惩恶的手段。用这四种方式来劝戒将士，使将士遵守法令。
惧：恐惧，害怕的意思。《史记·扁鹊传》：“简子疾，五日不知人，大夫皆惧。”
章：指规章制度。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“不能训章明法。”
淫：惑乱、失次的意思。《左传·襄公二十八年》：“岁在星纪，而建于玄枵。”
【译文】
凡是作战，首先要确定爵位和官衔，发布奖罚制度，收罗游士，申明教令，征求大众的意见，寻找大众中有技术的人才，多方面考虑事物的情况，探究其根源，分析和解决疑难问题，积蓄力量，寻求技巧。根据民众的意愿采取行动。
凡是作战，一定要巩固军心，仔细审察利害，治理纷乱，前进、停止都要听从长官的命令，将士荣辱与共，约简法令，谨慎施用刑罚。小的过失也要制止和消灭，小的过失如果得逞，那么大的错误也就要接踵而至。
顺应天道、增加财富、取悦于民、占据地利、重视兵器配合使用，这是作战时必须考虑的五种情况。顺应天道，就是要按照季节变化安排作战；增加财富，就是利用敌人的物资来增加自己的财物；取悦于民，就是为了勉励民众顺服；占据地利，就是要把守隘路和险要的关口；重视兵器配合使用，就是要把弓、矢防御，殳、矛坚守，戈戟互相配合。一般来说五种兵器有五种用途：长兵器用来保护短兵器，短兵器用来援助长兵器。这五种兵器相互辅助，可以持久作战。一起用于作战可以增强进攻的势力。见到敌方使用什么样的兵器就应当用同样的兵器去应付。这就叫做两相对应。主将要擅于巩固军心，勉励将士服从自己的命令，审视敌情，采取行动。
将帅和士兵同心同德，才能巩固军心；战马、战牛要喂饱，战车、兵器要保养好，这样才能有战斗力；军队要预先训练有素，作战指挥要掌握节奏。如果把将帅比喻为人的躯干，那么卒的编制便是人的四肢，伍的编制便是人的手指。
凡是作战都要靠谋略；进行战斗要靠勇敢；布置战斗阵形，要靠机巧。用谋略、勇敢、机巧来达到自己的目的，做自己能做的事情。不要做自己不想做或是不能做的事情。对于敌人则反其道而用之，即强迫敌人做他们不想做的或不能做的事。
凡是作战，应有天、有财、有善。遇到好机会不要错过，占卜时看到胜利的征兆，就要悄悄地行动，这就是“有天”。民众丰收了，因此生活很美满，这就是“有财”。士兵反复训练，熟习了阵形，各种战略物资都有了充分的准备，这就是“有善”。每个人都尽自己的努力来完成战斗任务，这就是“乐人”。
军队强大而且阵势巩固，兵力充沛而且阵法熟练。挑选称职的人来治理纷繁的事务，观察各种事态的进展来应付突发的事件。这就是战前预先有所准备。
战车轻盈，步兵敏捷，弓箭精良。这些足可以用来防御，这就是所说的强大的军队。
兵力集中，军心稳定，士兵斗志高昂。这就是坚固的队列。凭借这样的队列，既可以进攻，也可以撤退，这就是所说的兵力充实。
将帅能够从容不迫，士兵做到反复操练，这就是训练布阵技巧纯熟。各种事物都需要人来负责，这就是人们常说的“挑选称职的人来治理纷繁复杂的事物。”认真分析事物的发展趋势，这就是人们常说的“观察各种事态的进展来应付突发事件的发生。”
衡量兵力，适应地理条件，研究敌人的情况，从而确定军队列阵的布置，确定进攻、战争、把守的形势，把握前进、后退与停止的时机，注意前面与后面的顺序，协调战车与步兵的配合，这就是作战前需要考虑的事情。
既不服从上级，也不信任下属，彼此之间不和睦。懒惰怠工，互相猜忌，讨厌作战，害怕敌人，军心涣散，相互指责，委屈难伸，困顿疲乏，放肆无忌，分崩离析，纪律涣散，这都是战争潜在的隐患。
将帅骄狂，士兵却畏惧太深，怨声载道，忧虑惶恐，将帅又做事反复无常，这就会使军队受到挫折、毁灭。
作战时声势要有大有小，进攻时要刚柔并济，制定编制时要有参有伍，出兵时要有多有少。凡事情都要从利害两个方面去考虑，这就是作战时要采用灵活方式。
凡是作战，都要派间谍到远方去刺探敌情，而且要在近处观察情况。根据时机，依据财力，推崇诚信，排斥猜疑。发动战争要合乎正义，作战需要抓住时机，用人要实施恩惠，遇到敌人的军队要沉稳，碰上混乱要从容，面对危难时千万不要忘记自己的军队。
治理国家既要广施恩惠又必须讲求信用，治理军队既要宽仁大度又要做到威严，在战场上要果断机敏。治国时要上下和睦，治军时法令必须严明，作战时要仔细观察敌人情况，治国时要为人民所拥护，治军时要为士兵所爱戴，作战时要为士兵们所信赖。
凡是布阵，军队的行列平时要相对稀疏，作战时又要相对密集。兵器种类要齐全，士兵们要有很好的训练，能够沉着应敌，队列才好管理。命令鲜明才有利，彼此之间遵守信义，人人才能尽力去战斗。计谋筹划屡次能够成功，人人才能信服。士兵们都心悦诚服，事情才可以依次办好。旗帜必须鲜明，进攻目标才能明确。计谋已经确定，决心就一定要坚定不移。对那些进退迟疑不定，遇到敌人就没有谋略的人，一定要实行处罚。不要随便鸣金击鼓，不要轻易改换旗帜，以免引起军队的混乱。
凡是好的事情都能够持续长久，遵循古代的方法办事都能够顺利进行。作战时的誓言鲜明有力，士气就会高昂天地，也就能消灭一切敌人。消灭敌人的方法：一是叫作道义，用诚信来感化敌人，用强大的压力来威慑敌人，从而成就一统天下的形势，就会没有一个人不就范，这就会争取敌人为我所用；一是叫作权变，助长敌人的骄傲，夺取敌人的要害地形，用兵力从外部攻打敌国，再用反间计从敌人内部瓦解。
一是收罗人才，二是整治军队，三是广泛宣传，四是注重技巧，五是善于火攻，六是熟习水战，七是进攻兵器。这是所说的七种军事政治。荣、利、耻、死，这就是所说的令士兵遵守军纪法令的手段。和颜悦色的劝说或是严厉的管理使士兵服从都是为让士兵改恶从善。这些都是治理军队的办法。
只有仁爱才能让人尊崇。然而，仅有仁爱却不讲求信义，反而会使自己失败。
用人必须要知人善任，整饬军队必须要严于律已，宣传的言辞必须准确，动用火攻时必须要适宜。
凡是作战的道理应该是：已经鼓舞了士气，就需要凭着许诺来发布政令。要和颜悦色来对待士兵，用诚恳的话语来教导他们。利用己有他们畏惧的心理来劝告他们，利用他们的欲念来使用他们。进入敌国时就要控制有利的地理环境，按照将士的职位来下达命令，这就是作战的方法。
凡是给人们制定的规章制度，都要出自于大众的要求，要在试行中检查这种制度是否合乎要求，一定要妥善执行。如果能够执行的制度，却没有执行，将帅要亲自带头实行。如果能够执行的制度已经开始执行，就要使人们牢牢记住，不要轻易忘记，反复执行，就会成为规章制度，这就会成为符合民众要求的规章制度。这也就叫做“法”。
凡是治乱的方法：一是叫做仁爱，二是叫做诚信，三是叫做正直，四是叫做统一，五是叫做道义，六是叫做权变，七是叫做专治。
确立法制：一是要使民众能够接受，二是要制定法令使民众认真执行，三是颁布合适法制，四是迅速执行，五是制定各级官服，六是用颜色来区别等级，七是使官吏们按规定穿官服，不能混乱。
凡是在军队中，执行法令是出于自己权限范围内的，叫做“专”。和下级一起遵守法令的，叫做“法”。军队不能听信小道消息，作战时不能贪图小便宜，计谋能够按时完成，行动能够秘密进行，这才是治军的道理与方法。
凡在作战时，政令不能实行，就必须用专断的方法，不服从，就要用法令来制裁。如果不能相互信任，就要统一认识。如果军心懈怠就需要鼓舞士气。如果上下怀疑，就要想办法改变这种情况。如果士兵不信任上级的命令，也要坚决执行而不能轻易改变命令。这是自古以来就有的治军的好方法。
卷下
严位第四
凡战之道，位欲严、政欲栗①，力欲窕②，气欲闲③，心欲一。
凡战之道，等④道义，立卒伍⑤，定行列，正纵横，察名实。立进俯，坐⑥进跪，畏则密，危则坐。远者视之则不畏，迩⑦者匆视则不散。位。下左右，下用坐，誓徐⑧行之。位逮徒甲。筹以轻重，振马躁徒甲畏亦密之。跪坐、坐伏⑨则膝行而宽誓之。起噪⑩鼓而进，则以铎止之。衔枚、誓糗，坐，膝行而推之。执戮禁顾，噪以先之。若畏太甚，则甚勿戮杀，示以颜色，告之以所生，循省其职。
凡三军噪人戒分日，人禁不息，不可以分食，方其疑惑，可师可服。
凡战：以力久，以气胜，以固久，以危胜，本心固，新气胜，以甲固，以兵胜。
凡车以密固，徒以坐固，甲以重固，兵以轻胜。
人有胜心，唯敌之视，人有畏心，唯北之视。两心交定，两利若一，两为之职，惟权视之。
凡战：以轻行轻则危，以重行重则无功，以轻行重则败，以重行轻则战，故战相为轻重。
全谨兵甲，行慎行列，战慎进止。
凡战敬则慊，率则服，上烦轻，上暇重，奏鼓轻，舒鼓重，服肤轻，服美重。
凡马车坚，甲兵利，轻乃重。
上同无获，上专多死，上生多疑，上死不胜。
凡人，死爱，死怒，死威，死义，死利凡战，教约人轻死，道约人死止。
凡战若胜、若否。若天、若人。
凡战三军之戒，无过三日；一卒之警，无过分日，一人之禁，无过皆息。
凡大善用本，其次用未，执略守微，本未唯权，战也。
凡战三军一人胜。
凡鼓，鼓旌旗，鼓车、鼓马、鼓徒、鼓兵、鼓首、鼓足、七鼓兼齐。
凡战既固勿重，重进勿尽，凡尽危。
凡战非阵之难，使人可阵难，非使可阵难，使人可用难，非知之难，行之难。
人方有性，性州异，教成俗，俗州异，道化俗。
凡众寡，若胜若否，兵不告利，甲不告坚，车不告团，马不告良，众不自多，未获道。
凡战胜则与众分善，若将复战，则重赏罚，若使不胜，取过在己。复战，则誓以居前，无复先术，胜否勿反，是谓正则。
凡民以仁救，以义战，以智决，以勇斗，以信专，以利劝，以功胜。故心中仁，行中义，堪物智也，堪大勇也，堪久信也。让以和，人以洽，自予以不循，争贤以为人，说其心，效其力。
凡战击其微静，避其强静，击其倦劳，避其闲窕，击其大惧，避其小惧，自古之政也。
【注释】
①栗：通“栗”。恐惧，阴森。《庄子·人间世》：“吾甚栗之。”
②窕：轻巧敏捷。
③闲：安静。嵇康《赠秀才人军·其五》：“闲夜肃静，朗月照轩。”引申为沉稳。
④等：等级、次序。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“请自贬三等。”
⑤卒伍：周代军队的编制名称。《国语·齐》：“止卒伍，修甲兵。”
⑥坐。古代的坐是两膝先着地，臀部压在后脚跟上。
⑦迩：近。《史记·屈原传》：“其称文小而其指指大，举类迩而见义远。”
⑧徐：缓慢、慢慢地。《庄子·天道》：“不徐不疾”。
⑨跪坐、坐伏：都是坐阵的一种行动方式。也就是说坐阵中可根据实际需要采取由跪姿变坐姿，由坐姿变卧姿等各种姿势。
⑩噪。许多人一起叫嚷，呐喊。《谷梁传·定公十年》：“齐人鼓噪而起。”
