“不知”不是真的不知，也不是因“不知”而发出“何处”之问，两句都不是问语，而是激愤语、痛切语。“诗眼”就在尾句的“得”字上，如此浓愁，从何而“得”？“得”字直贯到诗人半生中所受到的排挤和压抑。其志不遂，因此而愁生白发。鬓染秋霜，亲历亲感，何由不知！诗人素有“奋其智能，愿为辅弼”的雄心，又有使“寰区大定，海县清一”的理想（李白《代寿山答孟少府移文书》），尽管屡遭挫折，未能实现，但他的志向始终不泯。写此诗时李白已经五十多岁了，壮志未酬，人已衰老，怎能不倍加痛苦？所以揽镜一照，触目惊心，发出“白发三千丈”的孤吟，使天下后世识其悲愤，并以此奇想奇句流传千古！
永王东巡歌十一首（其十一）
李白
试借君王玉马鞭，指挥戎虏坐琼筵［1］。南风一扫胡尘静，西入长安到日边［2］。
【注释】
［1］戎虏：与下句的胡尘皆指安禄山之乱。［2］日边：皇帝的身边。
【鉴赏】这是一首充满爱国热情，意欲舒展抱负的抒怀诗。安禄山起兵造反，攻陷潼关、长安，唐玄宗逃亡四川，途中命其第十六子永王李磷经营长江流域。永王请李白出庐山为幕僚。李白到永王幕府以后，踌躇满志，以为可以一展平生抱负，“奋其智能，愿为辅弼”，成为像东晋谢安那样叱咤风云的历史人物。
首句就用浪漫的想象、象征的手法，塑造了盖世英雄式的自我形象。“试借君王玉马鞭”，豪迈俊逸，可谓出语惊人，比起直向永王要求军权，又来得有诗味多了。这种超凡的豪迈，不仅表现在敢于毛遂自荐、当仁不让的举措上；也不仅表现在“平交诸侯”、“不屈己不干人”的大方风仪上；还表现在“试借”二字上，诗人并不稀罕权力“玉马鞭”本身，不过借用一次罢了。
要指挥战争，必须拥有军权，这是极普通的常识。一到诗人笔下，就被赋予了理想的光辉，一切都化为神奇。次句就指挥战争的从容自信而言，诗意与“为君谈笑静胡沙”略同，但境界更奇。比较起来，连“运筹帷幄之中，决胜于千里之外”都变得平常了。能自如地指挥三军将士已不失为一个高明的统帅了；而高坐琼筵之上，于觥筹交错之间“指挥戎虏”，赢得一场战争，那简直是不可思议的奇迹了。写战争而没有一丝火药味，还匪夷所思地用上“琼”、“玉”字样，这就把伏尸遍野、血流成河的战争也浪漫化和诗意化了。这又正是诗人个性的内心表达。
当时不是“三川北虏乱如麻，四海南奔似永嘉”，局面几乎不可收拾么？但有了这样的英才，一切都将变得轻而易举。“南风一扫胡尘静”，几乎转瞬之间，就使“寰区大定、海县清一”（李白《代寿山答孟少府移文书》）。以南风扫尘来比喻战争，不仅形象化，而且有所取义。古人认为南风是滋养万物之风；“南风”句也就含有兴邦复国之意，而永王的军队和大本营都在南方，用“南风”设譬也非常巧妙。
当完成如此伟大的统一事业之后，又要怎么办呢，出将入相？这不是诗人的志向。诗人一向崇拜的人物是战国的鲁仲连，实现理想后即功成身退（见李白《在水军宴赠幕府诸侍御》）。末句诗人再一次表达了这一理想，而且以此推及永王。“西人长安到日边”不但意味着“谈笑凯歌还”，还隐含着诗人功成弗居、功成身退之意。诗人没有看到，永王李磷是个想取代父王皇位的野心家，在他那浪漫的心目中，永王同样被理想化了。
李白第二次的从政活动最后以悲惨的失败告终，但他燃烧着的爱国热情却并不因此减色。
在唐人绝句中，像本诗这样饱含政治热情，把干预现实和追求理想结合起来，运用浪漫主义手法创作的作品，确属不多见。全诗形象飞动，词气夸张，写得兴会淋漓，如今我们读到，仍凛凛而有生气。
峨眉山月歌
李白
峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流［1］。夜发清溪向三峡，思君不见下渝州［2］。
【注释】
［1］影：月亮在水中的倒影。平羌江：又名青衣江，源出四川芦山境内，经峨眉山东北面流入乐山县城入岷江。［2］发：出发。君：一说指峨眉山月，《唐诗别裁集》说：“月在清溪、三峡之间，半轮亦不复见矣。‘君’字即指月。”一说指同住峨眉山的友人，则诗中山月兼为友情之象征。
【鉴赏】
本诗是青年李白初离蜀地时所作，意境明朗，音韵流畅。
上联的意境可谓空灵入妙。
首句用一个倒装句点明蜀地秋高气爽，峨眉山月色光明。“秋”字入韵，既点出了远游的时令是在秋天，又形容了月色之美，诗人信手拈来，天然自成。月亮只有“半轮”，使人联想到青山吐月的优美意境。
次句的“影”指月亮在江水中的倒影。“人”和“流”两个动词构成联动式谓语，意在说明月影映入江水，又随江水流去。当然不会是真的流走了，而是被流动的江水扯成了一长溜的碎片，看起来像在流动。这个“流”字，是非常传神的，只有亲历其境，才会看到月影随江水流走的妙景。所以次句不仅写出了月映清江的美景，同时暗点了秋江行船之事。
下联的人情实在令人陶醉。次句景中已暗示有人，第三句中人已完全露面：作者正连夜从清溪驿乘船出发，从青衣江进入岷江，向三峡驶去。“仗剑去国，辞亲远游”的青年，乍离故土，对故乡故人不免恋恋不舍。江行见月，如见故人，让千里月光寄托我的乡思吧！
末句说，我虽然再三思念我的友人，可是仍然不得相见，只好任船随江流，直下渝州了。依依惜别的无限情思，在这里用七个字表达出来，可谓语短情长。
峨眉山——平羌江——清溪——三峡——渝州，诗境就这样渐次为读者展开了一幅千里蜀江旅行图。除“峨眉山月”之外，诗中没有更具体的景物描写；除“思君”之外，也没有更多的抒情。然而“峨眉山月”这一集中的艺术形象贯穿于整个诗境，成为诗情的传媒。由它引发和传递的意蕴相当丰富：山月与诗人万里相随，夜夜可见，使“思君不见”的感慨更加深沉；明月可亲而不可近，可望而不可即，更是思友之情的象征。凡咏月处，皆是抒发江行思友之情处。
再者，诗人突破了绝句因短小而无法表现时空变化的限制，使这首短诗所表现的时间与空间跨度达到了驰骋自由的境地。二十八字中地名凡五见，共十二字，这在万首唐人绝句中是仅见的，并且人们读时还不觉得其重复。其原因就在于：诗境中无处不浸透着诗人的江行体验和思友之情，无处不贯串着山月这一具有象征意义的艺术形象。这就把广阔的空间和较长的时间统一了起来。还有，诗中地名的处理也富于变化。“峨眉山月”、“平羌江水”是将地名附加于景物，是虚用；“发清溪”、“向三峡”、“下渝州”则是实用，且在句中位置也有所不同。这样，读起来也就不着痕迹，妙入化工。
赠孟浩然
李白吾爱孟夫子，风流天下闻［1］。红颜弃轩冕，白首卧松云［2］。
醉月频中圣，迷花不事君［3］。
高山安可仰，徒此揖清芬［4］。
【注释】
［1］夫子：古代对男子的敬称。［2］红颜：指年轻的时候。轩冕：指官职，《庄子·缮性》：“今之所谓得志者，轩冕之谓也。轩冕在身，物之傥来，寄也。”轩：车子；冕：高官戴的礼帽。卧松云：指退隐山林。［3］醉月：月下醉酒。中圣：中酒，就是喝醉的意思。事君：伴随在皇帝身边。［4］安：岂。徒此：惟有在此。清芬：指美德。
【鉴赏】
此诗大约写于李白寓居湖北安陆时（727-736）。这一时期，李白常到周围各处游历，与孟浩然相识并结下深情厚谊。本诗形象地概括了孟浩然隐居不仕的一生，热情赞颂孟浩然不图名利、淡泊清高的品格，表现出诗人与孟浩然深厚的情意，也从侧面展示了诗人自己的精神境界。
诗人首联点题，开门见山，直抒胸臆：我敬重孟浩然的庄重潇洒，他为人高尚，风流倜傥，闻名天下。“爱”字为全诗的抒情主线，“风流”二字是孟浩然品格气质的主要特征，因此首联从意境上统摄全篇，有提纲挈领的作用。颔联以“红颜”对“白首”，从纵的方面概括孟浩然大半生的风流情致。他少年时鄙视功名爵禄，晚年在青松白云间隐居。“卧”字活脱脱地画出一位潇洒出尘的隐士的神态，确有几分不食人间烟火的情韵。颈联以“醉月”对“迷花”，从横切面描写孟浩然在月光下饮酒常常沉醉，迷恋景色不愿意侍奉国君的隐居生活。在对于孟浩然的描写上，两联诗各有侧重，错综有致，笔法灵活，生动地刻画了孟浩然摒弃官职，白首归隐，高卧林泉，醉月中酒，风流自赏，迷花不仕，不为尘物所动的高雅形象。尾联回应首联，直接抒情，再度表现对孟夫子的景仰之意：你的品格像高山一样怎么能够仰望得到？我只能在这里向你作揖，景仰你清香的德行。
本诗以情构篇，线索分明。开头写“吾爱”之意，中间写孟浩然“可爱”之处，最终表“敬爱”之情，形成抒情——描写——抒情的结构。运用“赋”的手法而又极有情致，以一种舒展唱叹的语调，表达诗人的敬慕之情。全诗自然豪放，工整流畅，意境深远。
赠汪伦
李白李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声［1］。桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情［2］！
【注释】
［1］踏歌：脚在地上踏着节拍唱歌。［2］桃花潭：风景地，在今安徽泾县境内。天宝十四年（755），李白从秋浦（今安徽贯池）前往参观。汪伦：李白友人，住桃花潭边。李白来访时，他天天用美酒佳肴款待。
【鉴赏】
这是一首别开生面的赠别诗。作者在桃花潭游玩的日子里，受到了主人的热情款待，临走时主人又来送行，于是作者写了这首诗来送别。
诗的前半是叙事。先写要离去者，继写送行者，展示了一幅离别的画面。起句“乘舟”表明是行水道，“将欲行”表明是在轻舟待发之时，使我们仿佛见到李白站在正要离岸的小船上向人们告别的情景。
送行者是谁呢？次句不像首句那样直叙而是用了曲笔，只说听见了岸上传来的歌声。一群当地老百姓（在汪伦的带领下）踏着节拍，边走边唱前来送行来了。这似出乎李白意料，所以用“忽闻”而不用“遥闻”。这句诗虽说得比较含蓄，只闻其声，不见其人，但人已呼之欲出。
诗的后半是抒情。第三句是遥接首句，进一步说明放船地点是在桃花潭。“深千尺”非实指而是形容，既描绘了潭的特点，又为结局做了铺垫。
桃花潭水是那样的深湛，更触动了离人的情怀，难忘汪伦的深情厚意，水深情深自然地联系了起来。结句以“比物”手法形象地表达了真挚纯洁的友情。潭水已深达“千尺”，那么汪伦送李白的情谊更有多深呢？耐人寻味。如果直说汪伦之情像千尺深的潭水，便是普通的说法，诗人只一转换，妙境全现。妙就妙在“不及”二字。这后两句因不用比喻而采用比物的手法，故将无形的“情谊”变为了生动的形象，空灵而有余味，自然而又情真。此诗语言近似大白话，写法亦似白描。然其妙处，尽在三、四句之生动用比，使全诗充满了生气。
这首诗深得后人赞赏，“桃花潭水”也因之成为后人抒写离别之情的常用语，桃花潭一带也因之留下许多优美的传说和供旅游者访问的遗迹，如其东岸便有门额题为“踏歌古岸”的踏歌岸阁。
闻王昌龄左迁龙标，遥有此寄［1］
李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪［2］。我寄愁心与明月，随风直到夜郎西［3］。
【注释】
［1］左迁：古称贬官为左迁。龙标：今湖南黔阳，唐时属蛮荒之地。［2］闻道：听说。五溪：湘西山区五条长江支流或支流的支流，山高谷深水湍急，系雄溪、横溪、酉溪、沅溪、辰溪的总称。［3］夜郎：这里指位于湘西沅陵，古称夜郎县。龙标在夜郎西北。有人把夜郎国与夜郎混为一谈是不对的，古夜郎国指位于今贵州桐梓的一个小国。
【鉴赏】
这是一首抒怀的寄赠诗。王昌龄与李白同负诗名，因生活小节问题而被贬南方蛮荒之地为龙标县尉。李白听到此消息后，写下这首充满同情和关切的诗篇遥寄于王，是非常好理解的。
首句写景兼点时令。景物中独取漂泊无定的杨花和叫着“不如归去”的子规，即含有飘零之感、离别之恨在内，切合当时情事，也就融情入景。
首句已景中见情，次句便直叙其事。“闻道”表示听说之后的惊诧、惋惜；“过五溪”表示迁谪之荒远，道路之艰难。首联未作悲痛之语，而悲痛之情溢于言表。
第三句写诗人与王昌龄人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄予明月。末句写明月之光将我的愁心漂送到夜郎以西的龙标，与你一起发愁吧。尾联两句一气相贯，抒情味十足。其意境与张若虚《春江花月夜》中的“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”有异曲同工之妙。
全诗含三层意思：一是说在悲花伤春、子规催归的季节，你却要爬险山、涉恶水地远谪蛮荒之地，我心中充满了愁思，无可告诉，无人理解，只有将这种愁心托之于明月；二是说惟有明月能分照两地，自己和朋友都能够看见她；三是说只有依靠明月之光才能将愁心及时寄予，此外别无他法。通过诗人丰富的想象和诗意的多层表达，本来无知无情的明月竟变成了一个了解自己、富于同情心的知心人，她能够而且愿意接受自己的要求，将自己对朋友的怀念和同情带到遥远的夜郎之西，交给不幸的遭贬之人。
这种将自我的感情赋予客观事物，使之同样具有感情，也就使之人格化，乃是形象思维所形成的巨大的特点之一和优点之一。本诗就是用这种特点和优点来表达强烈的感情，并获得预期效果的特例之一。
