A
人，生活在历史中，即传统文化中，想用理性重新建构历史，往往摆脱不了自然演进的法则。历史中的人若适应了那理性的建构，而这建构又会成为传统。因为人在传统文化的影子下渐进，所做的一切，也是在传统文化基础上的积累。常说的什么什么烙印，那烙印就是指文化。城市，说到底不过是一种社会组织结构而已，城市人也是人，凡人均如此！科学可以一再地重复，艺术也可以一再地重复，这些重复其实是文化的重复。客观地看，人就生活在重复中。文化是条通道，在这条通道中，不同时代的不同人，流下相同的泪水，品尝相似的心境。重复，实际上是在艰难地验证着人性某种文化反映的本质。仿佛哲学的抽象，也仿佛科学的定律，似变而不变，在对世界作出一种深刻的印证，显现着形不同而质同的缤纷人生。
B
在城市领导者这边，城市文化（广义的概念）是面向现实：消费的受众，内部的群体。以什么向他们诉诸？经意或不经意间，都在向他们放射着一种文化品位，并面向着当世、现实或当代的人群，然而感到困惑和艰难。困惑的是文化的自然定位不准，艰难的是因袭的文化根性无法超越。商业特性是城市原本固有的属性，而今天的世界又刚好是商业的，这不过是还原城市以“原形”的机遇罢了。20世纪50年代60年代70年代，城市的文化主流是政治的，乌托邦式的。太阳升起一片明媚，但那个时代的文化意识溶化在了心魂中，这被称之为惯性，或者惰性，然而又难以祛除，因为不自知。在不自知中，人会忘了空气，当感到空气重要时，一定是肺出了问题。
C
城市文化的形成，是谁都可以来灌水，没法拒绝的灌水。它就处在水中，它也就是水之一部分。但水是活体，必须流动。世界人口在繁衍，地球村在缩小，说村虽为虚拟，却又实实在在。虚拟，它不是地理版图上的概念；而实在，是因互联网（因特网）信息高速公路的接近。城市文化的物化品，诸如汽车、服装、家电，等等消费的选择，已不受地域国界的阻隔。这个世界是惬意便捷，而于城市则是灵与肉、生与死的争夺。这已成了生活的真实。真实的生活中显现着城市文化的多变和丰富多彩。城市文化没有国界，不可逆阻地走向趋同。没有国界的城市文化，就在你我身边以及生活中。
D
在最特殊的情况下，中小城市和国际城市区别的基本要义一样：争夺市场。它们最大的区别，是营销方式和范围。小城市缺少超前的高质量产品，因为封闭性，这恰恰是由于城市人群的封闭性所致，而人的封闭，当然是文化封闭所养育的结果。然而“特殊”已经消失（加入WTO，取消保护），走出封闭犹如走出山洞，沐浴春风，乍见阳光的明亮却又因此迷晕。当然，迷晕过后便是镇静与思考，却也会有诅咒与跳脚，但一切都会过去，趋于正常。
E
艺术中的说法是，愈是具有民族性的便也愈是具有世界性。城市文化当然亦如此，但要科学并要高品位。民族性不等于落后与低级，站在世界的前沿和科学的高峰，是登临绝顶我为峰的气势，当然还要加上好手段，那么，裹挟着民族性的城市文化，也就具有了世界性。英语何尝不是盎格鲁·撒克逊人的民族语言？语言也是文化嘛！
F
能不能说城市文化是民族文化呢？譬如我们常说的中华民族。现在已经明确的是，城市文化确实具有民族文化的一切故有的特征。一，它是由民族的某一群人建构的，并且是这群人的生活行为准则（规章制度）。二，它是这群人的“空气”，人人参与溶入，吸入以求活命，呼出则散发自己独特的“气味”。三，共存共荣。城市是另一形式的村落、山寨，谋生求发展的方式不同于农耕而已。农民的粮食是给所有的人吃，城市产品是给所有的人用，而心性的基础——传统文化，城市农村都一样。
G
城市人共同生活共同经历共同体验，是城市文化的特点。城市具有共性，城市中人具有共性，城市的内涵在世界各地也具有共性，于是城市文化也具有世界性。但城市文化仍是民族的和传统的，差别在于它的内核——人。城市的硬件，是人化的某种极致，人化了的一切，突出和强调了时间性——传统，而空间又体现了城市所处周边的民族性。城市的产品在走向世界时，不断地吸收世界文化（外族文化），在对世界文化的渗透中，同时也向它所处的周边渗透。这是文化的渗透，或言交流。当世界全球化后，一些城市文化的全球化是必然的结果，因为任何城市本来就是人类世界的一部分。
