这时，阿宝父亲生前的一个朋友正好路过，看见阿宝拿着一本书，昏倒在路边，不禁起了恻隐之心。他找来帮手，将阿宝带回了家里。救醒阿宝以后，就把他留在身边，让他专心读书。阿宝感激他的救命之恩，从此用功读书。
一次吃饭的时候，阿宝无意间看见了这家的小姐，不禁为小姐的美貌所动，整日茶饭不思，更不用说读书了。老员外的朋友看见阿宝这样，不禁有些失望。于是，他写了一封信，对阿宝说：“我想托你把这封信送给某某人。”接着又给了阿宝一些盘缠。阿宝拿着信和盘缠，一路寻找，但没有找到父亲的朋友要找的人。
眼看盘缠快要花完了，阿宝打开信看了看，发现信上写着四句打油诗：“当年路旁一冻丐，今日竟敢戏腊梅；一孔桥边无表兄，花尽银钱不用回！”读完以后，他心生羞愧。想着救命恩人这样待自己，自己却没有珍惜机会，犯了错误。阿宝痛哭了一番，然后想：我要把盘缠钱赚回来，还给我的救命恩人，然后当面跟他谢罪。
就这样，阿宝一边读书，一边赚钱。几年后，他已经赚够了盘缠，而且还参加了考试，考中了功名。这天，阿宝拿着银子来到了恩人家里。见了恩人，急忙跪下赔罪，并奉上当年的盘缠。恩人询问阿宝这些年的境遇，听说他通过自己的努力取得成就，自然为他感到高兴。阿宝听说恩人家的小姐依然没有婚配，在取得小姐的同意之后，阿宝和她结为伉俪。
人生总有犯错误的时候，有时错误是人生的关键点。没有错误，也没有改正错误的机会，自然也不会有进步。知道错误，将错误当做教训，不断地鞭策自己前进的人，才能取得最终的成就。
出言不逊，则祸之所伏
【原典】以言取怨者祸。
注曰：行而言之，则机在我，而祸在人；言而不行，则机在人，而祸在我。
王氏曰：“守法奉公，理合自宜；职居官位，名正言顺。合谏不谏，合说不说，难以成功。若事不干己，别人善恶休议论；不合说，若强说，招惹怨怪，必伤其身。”
【释评】事情还没有做，就开始满天吹牛，口出狂言，那么如果事情没有办成，你可能就会失信于人。还有，生活中有很多说得太多的人，也容易犯出言不逊的错误。说得多不如听得多，做得多。因为有很多祸端都是口里说出来的。就日常事理而言，如果事关重大，那就是祸福攸关的问题了，这就是“祸从口出，病从口入”之谓也。
俗话说：“智者千虑，必有一失。”再明智的人，也无法保证自己的观点永远都是正确的，有赞赏者，就必有反对者。所谓“祸从口出”，话说得太多也肯定会遭到非议。所以，平时说话最好慎重一点，减少争论，缄默做人。
生活中很多人总喜欢表述自己的观点，申明自己的主张，可有时候，自己的观点未必正确，主张也未必合理。所以，很多时候，急于表达未必比沉默倾听来得更有意义，尤其是当你想要提出要求或与别人的意见有分歧时，开口更要慎重，深思。例如有些问题根本就不值得提出来，更不必大动干戈地把小分歧变成大冲突。此外，情绪不稳定或是处于气头上的人最好对分歧避而不谈。
北宋文学家苏东坡，天资很高，过目不忘，出口成章，被后世誉为：“有李太白之风流，胜曹子建之敏捷”。
相传，苏东坡官拜翰林学士时，在宰相王安石门下做事。王安石很器重他的才能。然而苏东坡自恃聪明，对王安石常多讥诮讽刺的言辞。
一次王安石与他做解字游戏，谈到坡字，坡字从“土”从“皮”，于是王安石认为“坡乃土之皮”。苏东坡笑道：“如果照你这样说的话，那么滑字就是水之骨了。”王安石心中不悦。
又有一次，王安石与苏东坡谈及鳃字，鳃字从“鱼”从“儿”，合起来便是鱼的儿子的意思。苏东坡又调侃说：“鸦可作九鸟解，毛诗上说：‘鸣坞在桑，其子七今。’就是说鸿有七个孩子，加上父母两个，不就是九只鸟吗。”王安石听了不再说话了，但心中对苏东坡的轻薄已经非常反感。不久把他贬为湖州刺史。
苏东坡在湖州做了三年官，任满回京。想当年因得罪王安石落得被贬的结局，于是回来之后就决定去拜访王安石。这样想着就来到了宰相府。此时，王安石正在午睡，书童便将苏轼引入王安石的东书房等候。
苏轼闲坐无事，见到书桌上的砚下有一方素笺，原来是王安石两句未完的诗稿，题是“咏菊”。苏东坡不由笑道：“想当年我在京为官时，他写了那么多的诗也不假思索，没想到仅仅过了三年，他就连一首诗也写不完整了，起了两句头便续不下去，就这样放在这里，真是江郎才尽。”于是他就把这两句念了一遍，不由叫道：“原来连这两句诗都是不通的。”诗是这样写的：“西风昨夜过园林，吹落黄花满地金。”在苏东坡觉得，西风应该是在秋天才吹起，而菊花在深秋盛开，开得也是最久，即使焦干枯烂，也不会落瓣。这样一念一想，苏东坡已经按捺不住，他就依着前两句的韵律添了两句：“秋花不比春花落，说与诗人仔细吟。”但是当自己写完之后，又觉得不妥，因为这样做就是抢白了王安石，只怕又会惹麻烦，但是如果自己把这篇诗稿撕了，又不成体统，左思右想后，怎样做都觉得不妥，于是只得将诗稿放回原处，告辞回去了。结果第二天，皇上降诏，将苏轼贬为黄州团练副使。
有时候，想要让别人接受自己的观点，如果说话做事总是耍小聪明，反而会弄巧成拙。做人，不要妄想用言语慑服别人，说得越多，就越显得平庸，越不能掌控大局，因为可能是说多错多。大多数时候，说得越少，就显得越神秘。当学会了闭上嘴巴时，实际上就获得了更多拥有主动的机会。
俗话说：“沉默是金”，适当地沉默不仅可以控制自己的情绪，而且可以给予对方梳理思路的时间。有位名人说：“沉默是迷人的、富有力量的。”要想进行有效的沟通，要想在谈话中取得主动的地位，有时候沉默可能要比说好得多。
令行禁止，心无信则事毁弃
【原典】令与心乖者废，后令谬前者毁。
注曰：心以出令，令以心行。号令不一，心无信而事毁弃矣！
王氏曰：“掌兵领众，治国安民，施设威权，出一时之号令。口出之言，心不随行，人不委信，难成大事，后必废亡。号令行于威权，赏罚明于功罪，号令既定，众皆信惧，赏罚从公，无不悦服。所行号令，前后不一，自相违毁，人不听信，功业难成。”
【释评】作为一个领导人，凡事都要说到做到，这样才能获得下属的尊重，也才会有自己的威信。如果说一套，做一套，口是心非，或是朝令夕改，出尔反尔，这样的人没有不失败的。
一个管理者，如果想要自己的团队纪律严明，就得让所有的下属照章办事。在自己下达命令的时候，或者是对既定制度的执行都要严格。一旦命令下达，或者制度一旦订立，就不能允许下属违背。当然，有些特殊的情况要特别考虑。在日常的工作环境中，管理者的命令一旦下达，就不允许有丝毫的动摇。
汉文帝六年（公元前158年），因为匈奴不断地集结重兵在大汉北部边境进行烧杀抢掠，所以汉文帝派几支军队对这些经常有匈奴兵出现的地方把守保卫。
有一次，汉文帝亲自去劳军，他来到霸上和棘门这两个军营的时候，劳军的车队都是长驱直入，没有受到任何阻拦。但是，当汉文帝的劳军队伍来到细柳军营的时候，遇到了大不一样的情况。
当文帝的劳军车队来到细柳军营的门外时，被守营门卫拦住不让进去。劳军车队的先行官吏对这些守卫说：“你们赶紧放我们进去吧，皇帝随后就要到了，我们是先行队伍。”
这个时候，这些守门的卫士说：“我们的军营有着严格的命令，就是在军营里一定要听将军的命令，而不听皇上的命令。”当文帝的车队到了的时候，果然还是被挡在了门外。
于是，文帝出示自己的凭证，让这些守卫拿着这个凭证去对将军周亚夫传达自己想要劳军的意愿。得到允许以后，文帝的车队才被放行。但是，守卫的将士说：“将军规定说，在军营内，车马不得奔跑。”
听到这样的说法，文帝的劳军队伍只能放松马的缰绳，让劳军的队伍慢慢地走。在进入军营以后，他们才发现，在细柳军营里看到的景象和前面两个军营里是完全不同的。这里的军官和士兵都穿着铠甲，手里拿着刀枪，守城的士兵都张弓搭箭，戒备十分森严，好像随时准备迎战一样。
文帝一行来到营帐中，看见将军周亚夫同样穿着铠甲，手里拿着兵器，站在那里迎接他们。他看见了汉文帝，并不下跪，只是拱手说道：“皇上恕我戎装在身，不能下跪。我只能用军礼拜见皇上。”文帝受到了震动，坐在马车上对周亚夫进行了严肃的答礼。
在劳军慰问以后，文帝他们走出了细柳的军营。这个时候，很多大臣都觉得周亚夫的做法太过于嚣张。但是文帝却说：“周亚夫才是一个真正的军人，真正的将领。而之前那两个军队就像儿戏一样。”当匈奴滋扰边境的情况好转以后，文帝就命令将这些军营撤掉，而周亚夫被他任命为中尉，保卫京城的安全。
一个团队，要做到有效率就必须有严肃的纪律，而且在执行纪律的时候，团队的领导人还必须要身先士卒，这样才能让下属更好地遵守纪律。纪律一旦制定，就一定要严格地执行，绝对不能动摇，一旦动摇就会弄得人心浮动，不利于领导者的管理。
在楚汉战争时期，刘邦的手下有一著名的将领叫做彭越。在彭越年轻的时候，曾经组织过起义军响应陈胜、吴广领导的起义。因为他非常有号召力，很快就聚集了一百多人的队伍，但是因为这支队伍没有首领，大家就纷纷让彭越来做这支队伍的首领。彭越起初不答应，但是因为敌不过众人的再三恳求，才答应做首领。在做完这件事情以后，他们相约在第二天日出的时候再一起汇集在此地。迟到的人，就会被斩首。于是，到了第二天，很多人早早就到了，但是也有一些人过了约定的时间还迟迟没有到。等到所有的人都到齐的时候，彭越说：“既然我们决定建立一支像样的队伍，就必须按照这支队伍的规定办事情。我们约定日出的时候在这里聚集，但有几个人还是迟到了。我们昨天说好了迟到的人就要被斩首，但是有这么多人迟到，我们只能选择斩首最后到的那个人，以振军威。”这个时候，有很多人求情说，这是第一次，就算了吧。但是，彭越说：“我们要想严肃军纪，就得从第一次开始。如果第一次没有做好，那么以后也不可能做好。”说完，就把那个最后到的人给斩首了。就这样，彭越在军中树立了威信，大家都很害怕也都很尊敬他。彭越带着这支有着严明纪律的队伍攻城略地，很快队伍就发展壮大起来。
一支纪律严明的队伍，就要求它的领导者做到“令出如山”。因为只有制定了严格的命令，才能让自己的下属有戒备的心理。当然，在执行命令的时候，还要严格果断。如果只是制定了这样的规则，但是执行起来拖拖拉拉，或者区别对待，也没有办法使领导者做更好的管理。只有在制定了规则以后，果断地按照规则办事，才能让自己的下属信服，也才有利于领导阶层的管理。
喜怒无形，则不怒自威
【原典】怒而无威者犯。
注曰：文王不大声以色，四国畏之。故孔子曰：不怒而威于呋钺。
王氏曰：“心若公正，其怒无私，事不轻为，其为难犯。为官之人，掌管法度、纲纪，不合喜休喜，不合怒休怒，喜怒不常，心无主宰；威权不立，人无惧怕之心，虽怒无威，终须违犯。”
【释评】领导者的威严不是装出来故意给人看的，这是一种内在的素养。有的不怒而威，有的怒而有威，有的则虽怒不威，周文王虽从不声色俱厉，但四邻国家都怕他。
人们常说有城府的人能成大器，所以心中能埋住高兴和怨气的人通常有很大的机会成就一番伟业。因此，请将愁苦和悲切留在心里，而不是整日悬挂在脸上。
《三国演义》中讲述曹操赤壁大战兵败后，在北逃途中路经乌林、葫芦口、华容道三分险要处时，不顾兵困马乏和焦头烂额的事情出现，却在马上扬鞭大笑，引来三处埋伏。这种做法似乎很难让人理解，但却激励了将士的精神。
曹操在兵败的时候能够表现出的大将风范是少有的，中华五千年的文化博大精深，在这方面记载的故事不在少数。有的领军能够在“敌军围困千万重”时做到镇定自若，不动声色地指挥，随从的将士也能够做到稳扎稳打，而不是惊慌失措地逃亡。
不喜形于色的战术，在史书中被认为是克敌制胜、反败为胜的法宝。例如，“我自岿然不动”这种自信让人觉得咋舌，但是其效果却很明显。在官场中，无论对上司的怒斥和咒骂多么不满，即使自己心情再不畅，怨气冲天的你，最好还是将真实的情绪埋藏起来，满脸笑意地回答：“是，是，是。”在商场中就更是如此了，谈判上的“喜怒不形于色”是商战取得成功最起码的要求。
据心理学家研究，这种“喜怒不形于色”的哲学只能被称为一种谋略，因为尽管你脸上不表现出来，但是心中的怒火和喜悦一样是真实存在的，正像男儿有泪不轻弹一样，都是表演给别人看的。
还有一种境界更高，叫“宠辱不惊”，一般人想要修炼成这种境界是很难的，而“宠辱不惊”的人在面对宠爱、升官、发财时不起任何波澜，对屈辱、贬官、损失几十万更是如此，所以普通人是很难达到这个境界的。
