我们站在离山顶不远的寨门前的石梯上，俯视着脚下的两头石牛。它们静静地趴在草丛里，相向而卧，其中一头，已经有些残损。尽管如此，看上去却依然逼真。那蜷缩弯曲的柔顺身子，那微微向上昂起的头颅，那钝形微翘的粗短牛角，加上圆润饱满的灰褐背脊上点缀的零星白斑，一切都那么栩栩如生，一切都那么惟妙惟肖。让你仿佛觉得那不是石牛，而是两头鲜活的水牛；让你仿佛听到，它们正悠闲反刍的扑哧扑哧声。
望着被野草嚯嚯嚯拂着的石牛，望着秋阳下懒懒趴着的石牛，不觉思绪翩然。这长卧于山间的石牛，该有数百上千年了吧。千百年来，它们历经了多少磨难，风雨的侵蚀，霜雪的洗礼，雷电的轰击，孩童的敲打……然而，千百年过去，它们依然倔强地趴在山间，它们依然顽强地坚守着那块瘠薄的土地。它们黝黑的身躯还是那么沉稳，向上的头颅还是那么高昂，粗短的牛角还是那么刚硬。千百年来，它们就这么寂寞地趴着，趴着，趴成了一个符号，趴成了一道风景，趴成了永恒。
也许，正是它们这种寂寞的坚守，这种亘古不变的姿态，才吸引着一个个文人墨客，吸引着一个个村夫野老，竞相攀着峭壁，登着陡梯，一路磕磕绊绊，一路跌跌撞撞，来到险峻的山野，一睹它们的容颜。
我不知道，知县窦容邃一路大汗淋漓地攀爬到石牛身边，是何等心情。然而，这个在新宁做了8年知县，几乎遍游全县景点，写下无数诗篇的儒雅之士，见到那两头石牛，一定是眼光放亮，诗兴大发，不然他何以写下：
石田难力作，山脊系双牛。
牛卧山如旧，白云千载浮。
二十年后，知县郑王臣带着幕僚，一路登峰览胜。他虽没有窦知县的才情，也没有他那份闲情逸致，然而，当他攀爬到石牛身边，目睹长卧烟霞不受绳索羁绊的石牛，还是深深地震撼了。他挥毫泼墨，写下了洋洋洒洒的《双牛山记》。
岩阿双石牛，巧匠何年斫。
长卧烟霞中，不受縻索络。
……
诗人在叩问历史中，是否在反观自身的案牍劳形，艳羡双牛的无拘无束、自由自在呢？
至于今天，无数攀登者，正踏着先贤们的足迹，攀着荆棘，一路昂然向上。他们要在石牛前，抖一身尘埃，秀一把健康；他们要在石牛前，抒一把豪情，展一回斗志；他们要在石牛前，品一番风景，吊一回古迹。
想起了那个传说。早年间，双牛山并无石牛。山下胡家沟、孙家沟的百姓，各自耕耘着自己那片薄田，倒也悠闲自在。然而，一个胡姓恶人的出现，很快改变了这种局面。
那恶人仗着自己的蛮横与凶残，不但霸占了最好的良田，而且抢走了所有百姓的耕牛。春耕时节，百姓们只好用肩膀拉着犁铧，在水田里踉踉跄跄地前行。只可苦了那对孤寡老人，他们羸弱的身子，怎能在水田里跋涉？黑漆漆的夜晚，他们常向隅而泣。这天深夜，两人正哀哀饮泣，猛听得屋外有牛叫声，以为是恶人抢走的水牛回来了。他们抹着眼泪迅速推开门，月光下，两头牛正在田里跑得欢，翻倒的泥块，溅起片片水花。两位老人喜极而泣，他们抱着青草跑出去，那牛只是嗅嗅，摇摇头又跑起来。后来，这两头水牛经常趁着夜深人静，帮助那些穷苦人家耕田。一个深夜，它们正在水田里跑得欢，恶人带着数十个家丁赶来了，他们举着木棒、铁叉、铁链，逼近水牛。水牛怒不可遏，它们抖落身上的犁铧，顶着那对锐利的牛角，向恶人与家丁冲了过去，尔后往山上腾空而去。
当地百姓感激于神牛，遂找来能工巧匠，在山上雕刻了石牛，建起了寺庙，并将大山改名为双牛山。
只是，他们做梦也没想到，他们雕刻的石牛，会成为后人凭吊的古迹；他们雕刻的石牛，会扎根于百姓的心中；他们雕刻的石牛，会演绎更多的传奇。据传，文革期间，一姓孙的顽劣小孩，攀爬上双牛山，在石牛身上一阵疯玩后，不听别人劝阻，掏出鸡鸡对着牛头一顿猛扫，熏人的尿臭把牛头淹了结实。后来，这孩子不到二十岁，竟精神失常了。文革后期，一个驻扎在山顶寺庙里的知青，为了图表现，硬说石牛是四旧，拖了铁锤，就向牛头猛砸。结果，就在几年后准备返城的头天晚上，他突然暴病而亡。
也许，这林林总总的传说，不过是偶然的巧合，然而，它表达着百姓的心愿；也许，正是这些不乏迷信色彩的传说，给石牛涂抹上了一层神秘，才得以让它们在经年累月后，依旧保持着昔日的鲜活。
打量着那两头石牛，我突然觉得，它们不仅仅是石牛，它们承载着太多太多。它们寂寞却并不孤单，它们寂寞却依然鲜活，它们寂寞却永远散发着淋漓的水汽。它们有如一面旗帜，猎猎飘扬在双牛山的上空，引领着后来者。
五虎闹羊山
望着山顶上倒伏的蓬松野草与枯萎的藤蔓，望着半山腰那碗口粗的密密麻麻的柏树与枯黄着叶片的杂树，望着那随处裸露的刀砍斧削的黝黑顽石，你很难想象，这里曾古树参天，这里曾浓荫匝地，这里曾虎豹出没。
很早以前，双牛山上并无石牛，山也不叫双牛山，而叫五虎闹羊山。单凭这一称谓，你就可以想象，远古的双牛山是何等葱茏，何等森郁；远古的双牛山又是何等飞鸟云集，群兽出没。
早年间，新宁与四川许多地方一样，地广人稀。据县志载，到明万历元年（1573），尽管新宁在拆拆并并分分合合中，已建县千余年，人口却仅有10983人。后来，明末的兵燹，张献忠的屠戮，让本就不多的新宁人口大量外流，人烟越发稀少。即使经过清王朝长达数十年的“湖广填四川”移民，到清乾隆十八年（1753），新宁也仅有120290人。“土地荒芜，人烟稀少”是远古新宁的最好写照。
人少，地多，人们自然涌向那些土质肥沃，地势平坦的平阳大坝。前厢的宝塔坝、杨家坝、糖房坝等；后厢的高桥坝、牛家坝、荷叶坝等，都是当时百姓聚居的首选。如此一来，大量的山原与高丘，大量的台地与低山，让位给了灌木与乔木，让位给了野草与藤蔓，让位给了鸟们与兽们。
而新宁肥沃的土壤，温和的气候，充沛的雨量，恰似催化剂，催促着树们草们疯长；又如母亲充沛的乳汁，滋养得那些树们脆生生，草们绿茵茵。可以想见，那时的双牛山连同山下的孙家沟、胡家沟，连同与双牛山左边相联的永兴关子山右边相联的沙坝猪脑山，甚至更遥远的新太、灵岩等广大山区，到处都是古木参天，到处都是林荫蔽日，到处都是郁郁葱葱。
这里的苍松，巍峨参天，粗糙龟裂的树皮，宛若孩子张开的无数小嘴，向人无言地诉说着过往的烟云；这里的古柏，枝干遒劲，黝黑粗壮的树干，布满灰里带白的斑痕，向人无声地展示着岁月的悠远；这里的藤蔓，干枯了又长出新绿，绚烂了又枯萎；这里的野草，青了又黄，黄了又青，它们在层层的堆叠与交错中，织成一张密集厚实的网，护佑着那些苍松，护佑着那些翠柏，护佑着那些叫不出名的高低错落的各种林木。
据熟知双牛山历史的刘立高老人讲，文革前，双牛山上拥有玉皇殿、大雄宝殿等数十个大殿；拥有藏经楼、五百罗汉；拥有僧侣们的厢房及众多高僧墓地，规模堪与金山寺媲美的偌大寺庙，几乎全被密密麻麻的古树包裹。甚至连袅袅的炊烟，呢喃的梵音，都只能透过树的缝隙丝丝缕缕地渗出。那些上千年的森森古柏，老气横秋，粗壮挺拔的树干要两个人牵手才能合围。可惜，文革中期，因无人管理，那些古柏，那些苍松，连同不知名的古树，全被山下的百姓，东一棵西一棵地偷偷砍伐殆尽。
挨挨挤挤的参天大树，层层叠叠的灌木丛与枯藤野草，织成了莽莽苍苍的森林，织成了辽阔强大的生态网，织成了鸟们兽们的天堂。
于是，虫们在这里繁衍生息，鸟们在这里翱翔翻飞，兽们在这里追逐嬉戏。于是，食草的野生黄羊、麂子等在丛林里奔突逃窜，食肉的虎豹在后面追击搏杀。
史载，由于人烟稀少，田野荒凉，清初的四川各地华南虎横行，曾一度出现严重的虎患灾害，山城重庆、省府成都，及山区各县都虎患成灾。康熙初年，欧阳直著《蜀乱》一书中写道：“四川遍地皆虎，或七八，或一二十，升楼上屋，浮水登船。此古所未闻，闻亦不信。予自内江奔出，月下见四虎狂奔，匿草间以免。叙南舟行，见沙际大虎成群。过泸州，岸上数十鱼贯而行。前一白虎，面长毛颈按发径尺。”又据县志载：解放前，山区时有虎豹出没，伤害畜禽。
可见，远古时代，老虎曾的确活跃于新宁山野，五虎闹羊绝非空穴来风。它展示了远古时代双牛山一带水草丰美，林木茂密，众多禽兽出没的胜景；它描绘了一幅虎啸羊腾的精彩画面，它从一个侧面反映了远古新宁的生态美。
樊梨花与双牛山
彳亍于双牛山，你会惊叹于山顶的平坦与辽阔，惊叹于前后两个寨门“一夫当关，万夫莫开”的陡峭与险要，惊叹于山巅与猪脑山、关子山微妙的勾连与牵绊。其实，过去的岁月，双牛山上不仅有虎啸，有豹嗷，更活跃着军人们训练的矫健身影。
唐初，新宁县城设于沙坝老街。双牛山因山势陡峭高耸，又与沙坝老街近在咫尺，因而它成了县城最好的拱卫。晴朗的日子，登上870余米高的双牛山峰顶，你会发现，近处的县城，稍远处的宝塔坝，更远处的永兴杨家坝、糖房坝等尽收眼底。在冷兵器时代，谁控制了双牛山这个制高点，谁就控制了新宁的粮仓。因而，双牛山成了当时兵家的倚重之地。
因为隋末的动荡刚刚结束，初唐时节的新宁并不安宁。活跃于近邻开州（今开县）的反唐叛军首领冉绍则，时时窥视着新宁的粮仓。他经常领着人马，前来宝塔坝一带劫掠，尤其是水稻成熟时节。尽管新宁当局时时提防，奈何军力不济，他们只好借助飞奔的快马，将消息快速送往长安。唐王朝为了尽快稳定局势，决定遣大将李靖领兵前来围剿。
李靖带着樊梨花等领着大军，从长安一路浩浩荡荡飞奔而来，在今开江普安玉皇观一带，与叛军不期而遇，一场惨烈的战斗就此打响。
叛军虽不是唐军的对手，然而，他们仗着对周边地形的熟悉，在丢下累累尸体后，迅速钻进丛林、沟谷，继续负隅顽抗。李靖到底深谋远虑，他立即组织人马，立于各个山巅，向叛军喊话，一时间，“逃出免死，丢刀免死”的口号，此起彼伏，只惊得叛军将士个个心惊胆寒。叛军素闻李靖的大名，哪里还敢恋战，他们或钻出丛林向唐军缴械，或扔了武器跪地投降，只有少数几个心腹随首领冉绍则逃往了梁州（今梁平）方向（为了纪念此战役，后人将此地改名为李靖垭，并立“免死碑”以纪念，此是后话）。
玉皇观之役虽未彻底剿灭叛军，抓住冉绍则，却扭转了新宁局势。为防范逃脱的叛军首领冉绍则再次侵扰新宁，唐将李靖特让樊梨花留下镇守新宁，负责新宁防务，新宁当局自然喜不自胜。
樊梨花作为古代四大巾帼英雄之一，曾担任过唐王朝的兵马大元帅。她不仅艺高貌美，通晓军事，而且极有责任心。她上任伊始，即强化军事训练。她带领将士，将从猪脑山往后到跑马坪，再折而向左到双牛山顶的一大片地方，都辟成了练兵跑马的军事训练基地。
于是，跑马坪一带，你常会看见，一个英姿飒爽的女人，骑着一匹雪白的骏马，或扬鞭夹背，纵横驰骋，嘚嘚嘚的马蹄腾起一团团尘雾；或信马由缰，翩然而行，只把一双秀目往人丛里扫射。那些训练的军官，那些操练的兵士，便在女人的奔驰中，在女人的注目下，将骑马的身子伏得更低，将手里的鞭子举得更高，将迷离的双眼缝合得更细……
于是，在双牛山顶峰，你常会听见，高高飘荡的军旗在风中发出的猎猎声响；你常会听见，成百上千的军人在格斗中铿锵有力的呐喊；你常会听见，一个靓丽女子指挥着军人在那里垒灶架锅粗门亮嗓的吆喝……
据刘立高老人讲，就在走过双牛山前寨门往后笔陡的数百步石梯处，有一碗口粗的旗杆洞，据说是当年樊梨花插军旗的地方。当地百姓又称打儿窝。说是站在离棋杆洞不远处的平台，往洞里扔石子，石子若落进洞里，将来便生儿子，反之，则生女儿。小时候，他们在山上割完柴，常比赛着往洞里扔石子。只是，几十年过去，那洞怕早已与周围的沙石融为一体。
离旗杆洞不远处的斜坡上，当初还立有一块一人高的石碑，上面刻有“樊梨花主建，尉迟恭监制”几个硕大汉字及上百小字，那石碑下端深埋于地下。然而，文革中期还是被一个叫刘知成的放牛娃，领着几个孩子，硬是用木棒将它撬翻，将它掀下了悬崖。曾经有知情者，慕名前去山崖上搜寻，苍茫的丛林里，哪里还能找到它的影子。
我们徘徊于双牛山顶，夕阳将那些衰草与枯藤，染成一派金黄。破庙后，那口曾供应数百人吃水，而今只剩下簸箕大水面的水塘，在夕阳下闪着暗黄暗黄的金光。这千年不枯的水塘，可否还记得，当年虎豹在此痛饮的豪迈；可否还记得，当年樊梨花对镜贴花黄的温馨。
也许，只有这水塘，只有寨门前的石牛，才忠实地录制着山中发生的一切。
访颜德基“故居”
这是个阳光灿烂的午后，太阳犹如一枚硕大的煎鸡蛋，黄黄地悬在中天，给秋后落寞的原野平添了一份热烈，我们骑着摩托风驰电掣地来到普安杨柳农场。
我们随着颜德基的嫡孙颜丛召老人穿过农场残破的厂房，登上几级布满苔藓的石阶，迎面，两个用水泥砌就的硕大池子赫然出现在眼前，它们一个紧挨着一个，懒洋洋地躺在那里。池里，一汪死水在秋阳照射下泛着绿莹莹的亮光，波澜不惊中，了无生趣；星星点点的枯叶，一动不动地浮在池面上，宛若一条条僵死的小鱼；池边浅水处，疯长的水草，枯黄着，蓬勃着，歪斜着，把水面遮了个结实，只露出一星两星的光亮。池上，一条宽阔的水泥长廊横贯。长廊两边的花台杂草丛生，花木横陈。一蓬蓬栀子花，挨挨挤挤地占据了花台的大部分，它们肆意伸展着干枯的枝丫，青里泛黄的叶片，零星地点缀在枝枝丫丫间；一棵棵紫薇，伸着纤细的枝干，歪歪扭扭地挤在花台里；还有一些叫不出名的花木，因无人打理，全都在秋日的阳光中，慵懒而张狂地伸展着枝丫。紧靠池的左边，是一长溜坍塌的厂房。早就倒闭的杨柳农场扳手厂，阒寂无声，只有那些残缺的石棉瓦，破烂的胶纸，灰不溜秋的围墙，在秋阳下静穆着。
那个硕大的四合院呢？那个据说连砌墙用的砖都用水磨过，拥有偌大天井的四合院呢？那个养育了颜德基，庇护过王维舟、曾敬孙等革命先辈的颜家老屋呢？竟然消失得无影无踪。不要说一椽一瓦，就是一根廊柱，一个石墩，甚至老屋的影子，都荡然无存。
我们站在长廊上，凝望着由四合院改建的飘满落叶了无生机的水池，凝望着长廊上乱蓬蓬的花木，凝望着破破烂烂老气横秋的厂房，思绪便若被秋风吹皱的池水，一波一波荡向远方。
