于是，一场大规模的搬迁，在老人的主导下，拉开了帷幕。尽管贺家场是穷山恶水，尽管大家都艳羡那个风光旖旎的湖泊，然而要真正离开故土，他们还是千般不舍，万般难离。几经反复中，终于在康熙十年即1672年，迁入到现在的埔子岭。
迁址后的老百姓，犹如卸下了身上的重担，生活一下变得美好起来。他们不再为一挑水，起早贪黑地加入到争抢的行列；他们不再为一瓢水，争得面红耳赤甚至大打出手。他们明白，场镇后那盈盈一湖水，足以供他们做饭洗衣，足以供他们饮用浆洗，足以满足他们的生活需求。
于是，晨雾弥漫的清晨，常见三五个或七八个悠闲的老者，叼着土烟，担着水桶，信步而行。他们摆着闲谈，拉着家常，慢悠悠地往湖边而去，尔后担着晶亮亮的湖水，咯吱咯吱而回。兴致高时，他们干脆在回家的途中，将扁担一搁，水桶一蹾，清清喉咙，亮亮嗓子，让悠长悠长的山歌与公鸡的啼鸣相应和。
于是，夕阳西下的黄昏，常见一群群年轻的媳妇与姑娘们，端着木盆，结伴而行，她们一路追逐，一路打闹，叽叽喳喳中犹如一群飞往湖边的麻雀。在木棒噼里啪啦的捶打声中，在水花飞溅的捣衣声里，在粗门亮嗓的喊叫声下，女人们已端着清洗好的衣服，沿湖岸迤逦而回，丢下一湖涟漪，独自在那儿晃动、晃动。
于是，那湖水变成了润滑剂，它消弭着猜疑，缝合着隔阂，将街面上的一家家，调教得和和美美；那湖水化成了清洗剂，将一个个蓬首垢面的老人与小孩，将一间间尘垢满面的土屋，洗濯得清清爽爽，荡涤得干干净净；那湖水化作了营养液，滋润着街面上的男人与女人，让他们变得眼也明亮，心也清爽，神也活泛。
湖水滋养着场镇，湖水成就着场镇，它融入了场镇的血脉，化成了场镇的魂魄，它给场镇注入了精气神，它直接催生了一个土色土香而又诗意盎然的名字－－浆池坝。
此后，浆池坝作为新场镇地名，与添子店、任市铺等一道，开始在历史的长河中穿行。它走得起起伏伏，它走得跌跌撞撞。在艰难曲折中，在执着坚韧下，它穿越了两百多年的历史尘埃。
与此同时，它身后的湖泊，也在行走，也在穿越，只不过它走得更加蹒跚，更加踉跄。随着岁月的流逝，人口的增长，随着人们毫无节制的利用与损毁，它开始失去往日的风光。它清澈的湖水开始变得污浊，它辽阔的湖面开始逐渐萎缩，它幽深的湖底日益被顽石壅堵。终于，曾经波光粼粼的湖泊，变成了一口污秽不堪的水塘，进而，只留下一滩裸露的顽石与黝黑的泥沙，只留下疯长的野草与散漫的荆棘，只留下湖岸边葳蕤茂盛的丛林。
随着湖泊的干枯，浆池坝就像失去了魂灵。虽然场镇上的百姓通过掘井，依旧能找到清亮亮的泉水，人们依旧能快活地捣衣做饭。然而，场镇上总是躁动着一种不安，弥漫着一种浮华。到满清末年，随着王朝腐朽的加深，社会动荡的加剧，浆池坝终于酿成了严重的匪患。那些掩藏于湖岸边丛林里的匪徒，时不时钻出丛林，挥舞着马刀，冲进场镇，一顿猛砍猛杀，尔后带着抢夺来的钱物与女人，又迅速消失于湖岸边的丛林。
猖獗的匪患，让浆池坝失去了往日的祥和与安宁，人心惶惶中，水深火热里，人们开始谩骂，人们开始诅咒。这个已带着满身疲惫与倦怠，带着满身创伤与无奈的地名，终于走到了历史的尽头。
在匪患得到初步平息的1906年，曾外任过知县与双开联防处长的场镇知名人士胡治元、陈三级、杨华堂等，为了讲究治理方法，稳定社会秩序，达到长治久安的目的，通过一番协商，决定将浆池坝更名为讲治坝，一个古色古香的地名就此落下帷幕。由此，一个崭新的地名－－讲治，开始登上历史舞台。
天成罐的传说
从开江县城往西至普安镇，转而向北行二十余里到新太乡，随乡村公路曲里拐弯进一峡谷，然后沿峡谷一路向上攀爬完数百步石梯，便到了天成罐的最北端—－宝塔梁。
宝塔梁是一匹起伏不大的山梁，梁上建有一宝塔，可惜已完全损毁。站在宝塔梁向东眺望，巍峨高耸的佛神寨就像一堵结实厚重的山墙，它稳稳地立于村子的东边。这座规模宏大的山寨，上面分布着数个独立的山寨，据说是清乾隆末年为抵抗白莲教而建。如今，岁月流逝，损毁严重，然而那气势依旧可以想象当年的恢宏与壮观。与佛神寨遥遥相对的是刀背梁。刀背梁山势单薄，突兀高耸。远望，长满灌木的黑黢黢山梁形似刀背。“刀背梁一根藤，佛神寨半天云”，当地人如此说，足见它与佛神寨一样险峻高耸。与宝塔梁遥相呼应的是梁家崖，只是梁家崖山势更低矮，起伏更小，宛如一个巨大的豁口。佛神寨、梁家崖、刀背梁、宝塔梁按东南西北，依次拱立在天成罐村四周。它们看似独立实则紧紧相连，山与山之间形成一道起伏的不规则的圆弧，远望犹似一口敞口的大罐子，天成罐由此而得名。
其实，关于天成罐，有一个动人的传说。
据老辈人讲，刀背梁靠近顶峰处有一碗口粗的石缝，石缝垂直而下，二十米深处有一硕大的圆形孔洞，形似一口大罐子，浑然天成。那罐子极深，人们将两根细长的茨竹首尾相接，然后沿石缝口往下捅，居然触摸不到底部。那罐里盛着山泉，盈盈满满。有好事的孩子从石缝口往下丢石子，石子在石缝间发出丁零当啷悦耳的声响，尔后咚的一声闷响，嘤嘤嗡嗡的，那是石子落水发出的声响。
那山泉是镇村之宝，因为山泉，村里风调雨顺；因为山泉，村里五谷丰登；因为山泉，村里人才辈出。那山泉是琼浆，是玉液，是圣水。人饮了人长寿，兽喝了兽延年。花草树木如果得到滋润，会长得格外茂盛。村里人因为敬畏，从未有人因贪恋山泉而盗饮。倒是有一只公鹅打起了山泉的主意。公鹅住在远离刀背梁，位于宝塔梁南方与宝塔梁遥相对应的东乡大梁上。那里有一个鹅公堡，堡上盘踞着一巨石，公鹅就躲藏在巨石下。那公鹅肥硕而贪婪，阴险而狡诈。白天它躲在巨石下呼呼酣睡，夜晚则伸着长长的鹅脖四处偷食庄稼禾苗。当它发现刀背梁罐子里的山泉，兴奋得嘎嘎嘎直叫，长寿的美梦不可遏制地疯长。它常常趁了夜色，偷偷溜出来，越过宝塔梁，伸出长长的脖子，将尖尖的喙插入罐子，一阵猛吸，尔后又快速收回脖子偷偷溜走。公鹅的卑劣行径终于被村里的高人发现。长此以往，山泉干枯，镇村之宝将不复存在，村里的灾难将接踵而来。村里人人心惶惶，村里人忧心忡忡。他们组织人马，带着棍棒刀枪整夜轮班守候在刀背梁。公鹅却极端狡黠，常趁了人们换班或打盹的空隙，快速溜出来盗饮。眼看罐里的山泉一天天减少，人们忧心如焚，纷纷找到高人。高人即刻组织一班人马，夜以继日地施法。无奈公鹅修炼极深，法术被它一一化解。高人掐指一算，唯有在宝塔梁上建一宝塔，一则镇住罐子，二则阻断公鹅偷盗的路径。村里人很快行动起来。打石的，烧砖的，垒土的，一座高近20米的宝塔很快建起来。
宝塔下半部用条石垒砌，上半部全是砖石。塔的底部宽阔平整，足可容纳一张桌子吃饭，里面刻有碑记，碑记上详细记载了建塔的原因及修建时间。为真正阻住公鹅，塔尖上还悬挂了一把一尺多长的尖刀。岁月流逝，宝塔因无人维护日渐坍塌，依稀记得儿时见过的宝塔，像个破烂的堡垒，倒塌的砖石肆意横陈，看不出宝塔的半点风姿与神采。宝塔在文革后期更是遭到毁灭性破坏，而今，已不复存在。那些砖石被附近的农户搬回家砌了猪圈，条石就近垒了石坎。
