哥伦比亚不同地区和不同时期的印第安人对制造金器有着很高造诣，很早以前他们就已经掌握了用白浆草液处理黄金表面的技术。古印第安金匠们利用黄金和金铜合金的柔韧性将黄金制造工艺推上了顶峰。他们将无限的想象力注入金属中，创造出独一无二的图像世界。这个时候，这些形象各异、制作精美的金器已经不单单是富贵的象征，更多的是融入“社会哲学、宗教和文化元素的神圣器物，象征着太阳的力量和部落酋长的力量。”
自古以来，印第安人对黄金就有着极强的崇拜之情。据资料记载，印第安人有这样一个习俗“当拥立一位首领就职而向地神致敬时，大家便都聚集在瓜塔维塔湖边。湖面上用灯芯草制成的大筏子，被装饰得光彩极致。仪式上，部落首领继承人的衣服被全部脱光，先在身上涂满黏性的物质，然后全身洒满金粉或金屑”。出于对黄金这种贵金属的印第安带鼻饰的金面具，约公元600年～1500年，来自南美哥伦比亚，高17厘米，宽20厘米，厚6厘米。
喜爱，印第安人将信仰、思想及所见所闻都用黄金表现出来。比如说，印第安金属工匠擅长制作“金人”来记录部族起源；印第安人用黄金制作出各种动物的形象，构成一部黄金的“动物志”等等。
对于印第安人来说，黄金和生活是息息相关、密不可分的。他们以超高制作黄金技艺将各种形状有机结合起来，构成或抽象或形象引人遐想的整体。仔细观看印第安的黄金艺术，我们不难发现这些物品“抽象”与“形象”之间没有冲突，每一件让人爱不释手的黄金作品都是“原型、抽象、变形及想象的组合，力求外形与内容、抽象与具象的和谐统一。”在印第安人眼中“自然与超自然、神圣与世俗、人与动物、灵魂与肉体、抽象与具象、自然与文化、金与铜”本身就是一体。所以，他们所制作的黄金作品都在向世人昭示着这样的人生哲学与生活真谛。
文艺复兴时期出手不凡的金匠们
文艺复兴是近代欧洲文明的重要发端，这是一个需要也产生了巨人的时代，在这个伟大的时代中也产生了一批技艺高超的金匠。他们大多数来自意大利，他们更使得意大利最终成为了艺术天才们的摇篮……
文艺复兴时期是人类历史上最繁荣的时期之一，很多艺术奇葩都是在那时诞生的。14世纪的时候，工匠们渴望施展自己的才华，不管是大理石、宝石还是黄金这种贵金属，都是他们展示自己的绝妙舞台。
在文艺复兴期间，金匠有了大展身手的机会。他们热衷于赋予黄金新的生命，这些巧夺天工的黄金器具被佛罗伦萨商业城市中的有钱人所喜爱。有钱人往往一掷千金，选购大量黄金制品用于收藏或者炫富。当时，一家媒体这样评论道：“不可否认，金匠在文艺复兴艺术中占有举足轻重的地位。他们所创作出的黄金作品正中那些商人、贵族的下怀，于是，整个世界都被黄金吵得沸沸扬扬。”除了金匠，当时有很多画家也和黄金产生了千丝万缕的关系。有些画家专门将某一个人或者某一场景绘画下来，然后由金匠将其制成黄金器。比如说，《圣经》中曾描写过一扇华美浮雕镶板，金匠就根据画家所花下的图案将其复原。
安德里亚·比萨诺（约1295年~1348年）是文艺复兴时期着名的雕刻家，同时他也是一名金匠。金匠出身的安德里亚·比萨诺早期以制作金器为主，而后转行做了雕刻。和安德里亚·比萨诺一样，着名的雕刻家韦罗基奥也是介于多那太罗和米开朗基罗这两位巨匠的时代的雕刻家。韦罗基奥才华横溢，不管是黄金制作还是雕刻创作都取得了相当高的成就，达·芬奇久仰他的大名很久，于是向他拜师。有了韦罗基奥的精心教导和自身对艺术的超长领悟能力，达·芬奇最终成了一代巨匠。
文化篇：绚烂多彩的黄金文化
黄金就像是那无处不在的幽灵，似乎还没有任何一种其他的物质，能够像它一样在人类的文化生活中留下过如此深刻的烙印。从古希腊文学中富有教益的“黄金”故事，到中国古典诗歌中辉煌的“黄金”篇章，再到其他民族那多姿多彩的黄金文化，无一不是折射出了黄金于人类生活的非凡影响力。
西方早期文学作品中的黄金故事
由于黄金在人类文明之初就已与人类有了不解之缘，所以体现在文学作品中自然也缺少不了黄金的形象和魅力。人类的美德或者欲望在黄金的面前一览无余，它也成了人类纷争的起源……
古希腊的《荷马史诗》是世界公认的一本着作，在书中与黄金相关的故事有很多。除了《荷马史诗》以外，《圣经》中提到黄金的段落也多达400多处。比如说，“创世纪”第二章中写道：“从那里又分成四条河，第一条叫比逊河……在那里发现了黄金。该地的黄金是好的。”而《出埃及记》中也写到摩西发现犹太人酷爱“一只金牛”。“如今我们将各人所得的金器，就是脚链子、镯子、打制的戒指、耳环、手钏都送来，作为耶和华的供物……摩西和祭司以利亚撒就收了他们的金子，共有一万六千七百五十舍客勒”。这些则是《民数记》中的段落。《荷马史诗》和《圣经》中如此频繁地提及黄金，无一例外地证明了这样一点——黄金在当时人们的生活中有着十分重要的地位。
众所周知，古希腊神话内容丰富，其中专门以黄金为主题创造的神话也不在少数，其中最有名的当属《金羊毛》和《金苹果》两个故事。
《金羊毛》的故事是这样的：国王埃送的儿子叫做伊阿宋，是一位聪明的英雄。伊阿宋的叔叔珀利阿斯多年来一直垂涎王位，有一天他的阴谋终于得逞，国王和国王的儿子被驱赶出境，而他自己当上了国王。
伊阿宋十分气愤，他去找叔叔理论，但是叔叔不想归还王位，并且想出了一个残忍的法子。他说：“我的好侄子，你知道金羊毛的故事吧？多少自称英雄的人为了它而死于非命，却没有一个能得手。孩子，如果你能把金羊毛取回来，那我就甘心为此献出神圣的王位。”珀利阿斯卑鄙地想：“伊阿宋这回死定了，取金羊毛的路程十分危险，他定会死在那里。即使他能活着看到羊毛，也不会活着走出毒龙看守的宫殿。”
伊阿宋虽然看穿了叔叔的诡计，但是他依然平静地接受了挑战。伊阿宋的勇敢感动了诸神，智慧女神雅典娜向伊阿宋伸出了援手。伊阿宋经历了艰难险阻终于来到了目的地——一棵橡胶树下，金羊毛就藏在树下。不过，一条巨大的毒龙时刻看守着金羊毛，伊阿宋根本没有下手的机会。
智慧女神雅典娜偷偷告诉伊阿宋：“公主美狄亚会唱一首特别的歌谣，巨龙听到这支歌谣就会昏睡过去。”于是，伊阿宋返程去寻找公主美狄亚，希望能够得到她的帮助。开始，高傲的公主并不愿意多看他一眼，但是知道伊阿宋的经历后，美狄亚深深地爱上了这位英雄小伙子。公主对伊阿宋说：“我帮你取回金羊毛，你会娶我为妻吗？”伊阿宋点了点头，并且深深地吻了公主。
公主美狄亚随着伊阿宋来到橡胶树旁，公主对着巨龙唱着美妙动听的歌谣。巨龙听到歌谣，开始昏昏欲睡，不一会就睡沉了。这时候，伊阿宋飞快地跑了过去，站在巨龙的身上将金羊毛取到手中。
伊阿宋将金羊毛递给叔叔，但是珀利阿斯却反悔不肯让出王位。为了帮助伊阿宋，美狄亚想出了一条狠毒的计谋：美狄亚对珀利阿斯的女儿说，她有一种药可以让父亲返老还童，不过前提是要先将他杀死，之后吞服特殊的药丸就可以让珀利阿斯变身为英俊少年。珀利阿斯的女儿相信了美狄亚的话，女儿们亲手将父亲杀死。但是，美狄亚却没有让珀利阿斯复活。虽然珀利阿斯罪有应得，但是美狄亚残忍的做法被世人所鄙视，于是伊阿宋和美狄亚偷偷逃到了科林斯王国。
在那里，伊阿宋为了获得权力而去追求科林斯公主，他将娶美狄亚为妻的誓言远远地抛到脑后。面对忘恩负义的伊阿宋，美狄亚在伤心之余决定报复伊阿宋和科林斯公主。她制作了一件精美绝伦的礼服送给公主，可是令大家没有想到的是，礼服沾满了毒液，公主刚刚穿上它立刻中毒身亡。面对公主的死去，伊阿宋悲痛万分，于是抽出剑自刎。
《金羊毛》是一个充满悲剧色彩的故事，而《金苹果》则讲述了一个由黄金引发战争的故事。
相传纠纷之神厄里斯有一个金苹果，一天宴会结束后，他将金苹果上写有“给最美丽”的字样，并将金苹果扔到了众女神中间。
众女神都想博得“最美丽”的称号，于是开始争夺金苹果。面对众女神的纷争，宙斯请来权帕里斯让他来评判谁是“最美丽”的女神。为了得到这只苹果，众女神开始拉拢裁判，智慧女神许诺将智慧赠予权帕里斯，天后许诺给他数不尽的财富。而爱神则称：“如果你认定我是‘最美丽’女神，我承诺让你娶到世间最美丽的女子。”面对众女神的许诺，权帕里斯动心了。权帕里斯将宙斯让他公平评判的话丢到了九霄云外，将金苹果判给了爱神。得到金苹果的爱神没有食言，为了让权帕里斯娶到世间最美丽的女人，爱神帮助权帕里斯从希腊手中抢到了海伦。不过，却因为海伦引发了一场巨大的战争-特洛伊战争。
大唐——中国黄金艺术登峰造极的时代
唐朝历来被视为中国封建历史上国力达到顶峰的时代，而体现在黄金开采和黄金艺术上也极其辉煌的。那是一个兼容并包、广采博纳的时代，又是一个生机勃勃、充满乐观和创造精神的时代，而黄金自然成了那时的人们施展才智的理想对象。
据考古学家发现，距今3000多年的殷商时代就已经开始使用黄金。
可见，黄金在中国文化中具有源远流长的历史，也占有举足轻重的地位。上古先民用黄金制造饰品的工艺十分简单，大多为装饰用品。秦朝时期，先民制造黄金器皿的工艺多数照搬青铜器的铸造，大多外形小巧，纹饰较少。不过，从东汉出土的黄金器物上看，到了东汉时期人们已经开始逐渐摆脱简单的金器制造工艺，摸索出掐丝、编织等独特制作手艺。汉代之前的黄金制品数量虽然不少，但是黄金纯度较低，多为装饰之用。
当今，经考古学家研究、考证发现，我国金器的鼎盛时期应该追溯到唐朝。
在唐朝，无论是黄金冶炼还是加工，都处于世界先进水平。在唐代，采金、冶金、制金已经颇具规模，很多精巧美丽的黄金制品正是出于那个朝代。被后人尊称“诗仙”的李白曾在《秋浦歌》中这样写道：“炉火照天地，红星乱紫烟。
赧郎明月夜，歌曲动寒川。”而诗人刘禹锡也曾作有《浪涛沙》一诗，并写下“日照澄洲江雾开，淘金女伴满江隈。美人首饰侯王印，尽是沙中浪底来”的着名诗句。可见，两位诗人用简洁的诗句将黄金开采、冶炼和制作的场面描写得十分生动，热火朝天的场面通过诗句淋漓尽致地表现出来，字里行间真切地流露出唐代采金的胜景。
除了采金和炼金，唐代的制金工艺也在当时世界首屈一指。唐代的黄金制品数量大、种类多，其形状和风格具有独一无二的专属特征。
聪明的唐代人民将域外文化与本民族文化有机融合起来，然后恰到好处地运用至金器制作上。现在出土的唐代金器饰物具有独特的民族风格，具有深厚的艺术价值。据说，唐朝有专门的金银作坊，也配有技术娴熟的制作工匠。
如果想进入金银作坊来制作金器，那么就要经过严格训练。只有学习合格的工匠才有资格进入作坊工作，可见当时金器制作态度之严谨，管理之严格。
在唐代，黄金广泛用于制作餐具和酒器，《唐摭言》卷十五清楚地记载道：
“王源中，文宗时为翰林承旨学士。暇日与诸昆季蹴鞠于太平里第，球子击起，误中源中之额，薄有所损。俄有急召，比至，上讶之，源中具以上闻。上曰：‘卿大雍睦！’遂赐酒两盘，每盘贮十金碗，每碗容一升许，宣令并碗赐之。源中饮之无余，略无醉态。”可见，当时用金碗盛酒已经不是什么稀罕事。唐代的达官显贵生活奢华，王公贵族十分酷爱用黄金餐具来举办宴会，以此来炫耀排场的豪华和自己的富贵与地位。除了炫耀的成分外，唐朝贵族对使用金器能长寿的传说深信不疑，他们认为经常使用金银餐具就可以长生不老。所以，金盏、金碗、金酒杯等用品就成为富贵人家必备的用具。
从唐代出土的金器来看，金器的制作工艺十分考究，通常以皿壁面捶揲出凸凹起伏的多瓣装饰。这种装饰手法最早源于地中海的希腊和罗马，而后西亚和中亚的制作风格延续了这一特征。在唐代，随着东西方交往的密切与深入，西方制作的精美金器大量流入中国境内。这些捶揲技术非常成熟的粟特器皿对中国制造黄金的工艺影响很深。唐代金器工匠充分汲取西方制作工艺的优点，并结合中国特有的文化特征。当这些工艺逐渐成熟之后，中西合璧的稀世黄金珍品便呈现在眼前。这些黄金饰品既有西方粗犷的风格，也包含着细腻的东方文化底蕴。如唐代的莲瓣纹金碗以流畅的莲花线条及华丽的纹饰着称于世，令后人对其制作工艺惊叹不已。
