台谏风烈仁和侍御钱公屿沙疏论两江总督黄公，有古台谏风烈。
名利两穷凡物不贵重之，则不至。如求名者把心思智巧都倾入八股中，自然得名；求利者把精神命脉都钻入孔方里，自然得利。樵朽一生，名利两穷，只缘看得时文轻，便是上冫卖文星，看得守钱鄙，便是获罪财神。太甲曰：“自作孽，不可逭。”
春寒望梅春来，寒威不减，梅信甚迟，辄吟“花匠碍寒应束手”句，盖望梅甚切矣。今早有折一枝来者，急洗瓶清供，如梦中遇仙，如久阔遇友。
继善复来漕政重肃尹公复制两江，漕政重肃。昆邑马侯，尤奉行之最善者。
笃于年谊癸丑先君之变，同年王怀远先生来吊，举声长号，久乃收泪，慰勉不肖孤者甚至。后于先外舅丰城公丧次，见我邑浦高阳亦如之。二公可谓笃于年谊者。
浦湘为神浦高阳湘，孝子也，以丁酉举人应孝廉方正荐，擢令高阳，廉介有守，卒于官。竞传其为神，或云即高阳城隍。
学荒蠹生有书饱蠹，大是可惜。予家无藏书，所有不及万卷，轮转翻阅，不熏不晒，绝不见有所谓蠹鱼者。迩年多病，稍稍涉猎，便苦气升。今日偶有所检，有物从线缝中出。学殖荒落，此其验矣。
亲丧娄东顾行人之执亲丧也，衰麻不去身，膏粱不沾口，读礼家祠，终制如一日。予表兄葛绵祖之丧，其子五载亦蔬食三年。五载，顾之甥也（五载，榜名寅）。
宋高懦愦宋高宗禅授一节，能为太宗之所不能为，贤矣哉！以是知和议之成，特畏金耳，非尽虑钦之归夺其国也。然我终不能不以亡宋斥之者，深恨其愈懦愈愦，致忠武十年心力，废于一旦。议立太祖后者，实始于娄陟明寅亮疏。见王明清《挥尘录》。
李芦洲侍读李芦洲先生，与先君同年进士，予又婿其女甥。致仕归，常思造谒，而逡巡未果。盖以先生晚年，益任性，易侮慢人，予又疏脱，恐不免受其辞色。然素钦其长厚，居乡清介绝俗，此等风度，何可不一见耶？而先生已弃世矣，惜哉！洗马公曾赐过，便和易近人。
邵嗣宗中会元太仓有乡民入城，问学中有邵嗣宗其人乎，且状元及第矣。问何以知之？曰神告之。是岁，邵下第；今壬申恩科，邵中会元。神言自不谬，彼民不知，误会作状耳。
卢句有味卢公武诗“齑盐清梦稳，铁石古心存”二语，常诵有味。
本朝无三元本朝无三元，若得解、会，三元可望。李祖惠以解元中会试第二，可惜！其才实堪之。
朱氏奴朱氏有世奴赀饶跋扈，幸前令公明，讼决数年矣。今岁奴子捐监，主复鸣官，奴不服，贿翻前案。传闻有大绅从中转嘱，不知谓谁？吾愿在籍诸公益加慎焉！
风月平章始衰之年已至，多病之身尚存，惟是闭户就闲，却医勿药，蠹书不蠹物，无所忮求；捉管不捉钱，何来烦恼？四纪之司花可友，一枝之达士堪模。博弈则无为弗为，管弦虽独乐亦乐。胸藏丘壑，迩室若具遐观；枕傲羲轩，世味都成古淡。白衣无位，合加我风月平章；青简方名，或似彼烟霞痼癖。壬申除夕笔。
立春遇雨岁朝遇春，久晴遇雨，皆吉。雨于立春日，不知何占？打着丁巳头则主阴湿，东作工本，全资菜麦，雨以润之，尤望日以暄之，老农惟时若是祷。
春寒△（一）
春来几日矣，日光微薄，冰雪坚凝，极目寒云，全无新象。拥炉拥裘，犹复寒冷刺骨，单薄者将何以御之？万里裘固不可得，黄绵袄则公共物耳，今何靳之？敬奏东皇，乞与方便！
△（二）
今早鸟声唤惺，揭帐视之，朝曦入牖来矣，便有春和气象。昨欲乞灵东皇，竟准其奏耶？起而书之。
唐寅真身世目唐子畏为轻薄浮浪人，不曾得子畏真身也。子畏年长于衡山，倾心服其品，今之文士能如此虚心乎？家起屠贾，轻财好施，今之富人能如此慷慨乎？以彼其才，稍稍贬节，何患奥援无人？一跌不振，脱屣流外，自重之道得也。闲来写幅青山卖，不使人间作业钱，其廉介又如此。若夫逆料宸濠之叛，佯狂却聘，得圣贤归洁其身之义，尤其生平卓绝千古者！至其为乞儿，为佣奴，为募缘道士，大丈夫不得志，聊寄其情于幻梦之中耳。庄周化蝴蝶，可得谓蝴蝶即庄周耶？
溺子败名溺子败名甚于废家。家之废，只蹙其生；名之败，不宽于死。
朱子之议秦桧岳飞世传朱子称秦桧有骨力，议岳忠武为横，此岂情理中所有耶？朱子言：“举世无忠义，这须正气，忽自施全身上发出来。”叹美施全，即是痛恨贼桧，深惜忠武处，安得有此错谬语？《纲目》千有余年之褒贬，使天下后世帖然无遗议；独于本朝近事，反没其好恶之公至此耶？若理上必无之事，而朱子竟有其说；又或当时有所愤激作此反语，如《檀弓》“丧欲速贫，死欲速朽”之类，而纪录者未之察也。呜呼！世无有子之明，即圣言亦不能无疑于后世，宁独朱子然哉！
形丑心美张学宪和，正统己未廷试，已拟第一，以眚目抑置传胪。公自言：“吾已废一目，又肩厚薄，手大小，足长短。所美而无丑者，惟此心耳。”尝见有议人得失者，必正色口：“人当于有过中求无过，不当于无过中求有过。”其厚道如此。今展其遗像，酷类今之朱仲升。仲升，亦名贤后人，顾形勉之哉！
张和乩诗康熙十二年五月望，夜有请仙者，乩书“湘水道人降”，又自称“清河故状元”，盖即学宪张公和也。其称状元，与明初花纶一例，皆以始定大魁故耳。题诗三绝句，录其第二首云：“南宫散秩列群仙，缥缈云山别有天。控鹤来归桑梓地，丁公无恙隔人烟。”
乩诗非尽出本人邑传先安节降乩诗云：“金川一恸足千秋，惭愧纲常竟不留。”按语气全不似公诗，以是知乩诗或有灵鬼所托，不尽是本人。
文人戏笔最足误人文人戏笔，最足误人。如孔融与曹操书云：“武王伐纣，以妲己赐周公。”老瞒博学有识，亦疑其有出。若脱去“想当然”一语，后人标新取异，便欲据为故实。愚意太白悬纣头，亦是此类。不然，后世人君所不忍为，而谓圣人为之耶？
景佳如画儿子从未远出，初应省试，不能不一往。阻风沙漫洲，舳胪相接，郡中宋氏叔侄，移船头就柳阴，棋于其下。崇友拉予看荷花，夕阳反照，荷净花明，萧疏四五人，科头握蕉扇，委影池塘，若绘江上阻风图。二景绝佳。
知其不可而犹为之木铎信天封人，固为知夫子者，然未若晨门之语尤深。盖知其可而为之，士君子同有是心；惟知其不可而犹为之，乃极圣人于世之苦心，言外有多少叹息神情。
昆太科第荣枯昆新乡榜，自丁卯至今连恩科四脱矣，而荐卷往往倍于他邑，亦可怪也。太仓辛酉七人，已四成进士，一会元，一会魁，一探花，皆选入词林。今五魁内一、二、四皆在太仓之镇洋，南北共隽九人。三十里之隔，荣枯至此。
士贫难为工我邑风俗颇醇，但愿士多自好，便是于皇舆增长气色。科名稀少，要亦地运所驱。斗大昆城，状元六见，盛极而衰，即是剥而必复，正未可量。最可虑者，赤紧占住一贫字，贫则难为工矣。
科第以人重昆山六状元，多以名位显，惟沈修撰坤，名位不昌，今亦无有知之者。盖科第以人重，人不必以科第重也。
江阴令虐士江阴令治漕虐士，教官阿令治之。时学宪雷公闻之大怒，即亲诣明伦堂开读《学政全书》，申饬教官。令惶悚谢罪。制台鄂公廉知令不法，奏夺其职，江南人士交口颂公。闻梦公交代亦极称是举，士气为之益奋。
鬼兵神火夜来辄闻追贼声，出视之，果有火光无数，起灭不常，乍远乍近，踪之绝无影响。犹忆壬辰岁暮，有仆夜半叩门云，火光烛窗，势若数十人排空而来。时先君居北庄，墙卑不足恃，急起鸣金。大父闻之，登层楼远眺，遥语“火渐远勿怖”。于是，戒僮仆更卧起，夜遂不得安寝。至除夜，正料理岁事，传言寇至矣。先夫人挈炜等迁入旧宅，大父张弓矢以备，村人多锄自卫，究亦寂然。按之与今所见相类，或云鬼兵，或云神火，杳渺不必深求。
更名入泮兄子绍基，更名龠，遂入泮；本字大闾，欲并易之，予曰大吕可。
院试求签前岁，予姊为昭儿院试，求签于土山庙，签云：“王路宜迁改，前途事业新。故园花渐发，先折一枝春。”昭儿本名福基，以昆山分入府学，皆迁改也。故园二字，切求签之人，春字切时令，渐字先字，并为今岁龠侄兆矣。卜公签，灵应如此。
实始翦商《宫》之诗曰：“居岐之阳，实始翦商。”盖从周家有天下之后而追溯其规模气象，谓王业实始于此；非谓太王先有翦商之心也。杨升庵按《说文》引诗作戬字解云福也。谓太王始受福于商，而大其国尔。尤足洗千古之惑。
读古文不可拘泥字句△（一）
古人文字，拘泥字句不得。《史记》“西伯阴行善”。愚意只言商辛忌刻，即善亦不敢显为。误看阴字，便诬至德。
△（二）
季子然章“弑父与君，亦不从也”。亦字，打惺季氏，冷婉入妙。疏作必字，便板。按语气不重，深许二子。
△（三）
四岳之荐舜，曰“义，不格奸。”禹之赞舜，亦曰“夔夔斋栗，瞽亦允若。”自其耕田时已化及顽傲，使不进于大恶，而信顺矣；岂厘降以后，反有完廪浚井之事乎？且象即傲，必不敢傲天子之女，悖慢入宫，宁有是理耶？此与臣尧说，均属野语。
陆讠刃斋陆罗源读书无别好，治家有条理。致政归，课子及孙，丹黄不辍。昭儿，其婿也，亲之有益。
亳州同知死漕米亳州ヘ顾周士，以漕米数上不收，愤激晕官仓，归一夕卒。
训导得官少滥厕训导一官，由增附而廪；积考三十年无误，得贡；贡又数年，得官，较他途独少滥厕。圣朝敬老尊贤，尤当念之。
痘殇复活有痘殇而撇棺于野者，犬坏其棺，则死者闯然出焉。其父负归，竟无恙。
农书占验农书占验，“小暑雷，倒黄霉。”今连旬阴雨，溪水浮岸，果验其占。又谚云：“六月被，田无米。”盛夏太凉，不宜于岁。
屋诛非夷族读书具特识，我于升庵公低头欲拜矣。《周礼。秋官》有屋诛之文，谓如汉世下蚕室之类，非谓夷族也。救康成之失，正刑书之误，有功经学，有裨宪典。
揽讼被祟有叶某者，尝以揽讼诳重贿，讼败，其关说人无辞于贿者，自缢死。死而见诸途，叶忘其死也，与之语，寻灭，悸而病，且死，连呼“汝蔑我”。审之，则又女子声。女子者，娄东人死于兄嫂者也。其兄嫂将出，有支粟者，以属妹曰无过予，反则过与焉，诟詈不止，女愤死。叶造语坏其声，故亦祟及之，叶遂毙。
虫灾交白露节，水如沸，稻根易腐，腐则虫生，理有固然，然不意若此之甚也。月初入郡，闻府三县间有虫灾；而我邑禾苗，谓西成可望。中秋，虫亦冥冥起，不数日，蔓延无既，向之所谓者，一望尽赤。积贫之邑，罹此奇灾，伊谁堪之！
暴殄日甚天之生财，未尝靳之，而亦未尝不惜；受之以节，斯益耳。吴俗奢靡为天下最，暴殄日甚而不知返。譬如人授物于人，见其郑重爱护则喜，否则施者倦矣。天心宁有异乎？
岁饥筮占岁大饥，民无所恃。为筮之，占《离》之彖，辞曰：“离利贞，畜牝牛吉。”离者，丽也。牝牛性顺，象民也。利在守，必得所丽而畜之。其朝廷兴发之兆乎？筮火漕，占《履》之九四，曰“履虎尾，诉诉终吉”。苛政猛于虎，故有履尾之象，不能不诉诉而惧，惧而终吉，缓征有望焉。或有筮得《师》之九二者，曰“王三锡命”，则皇维时其诏恤矣。越数日，奉恩旨，一切蠲缓；赈折诸大政，靡不毕举，如其占。
林氏旷达太仓公之如夫人林氏，无所出，尽弃其膳田，为公整理坟茔；更择一地，葬其同侍之娣某氏，而营寿圹于其右，曰：“均无子，谊合窆。”其身后所需服物赍赉之费，贮一箱，授川东公。处分井井，半年而卒。盖不惟旷达足称，其深识远虑，尤女而丈夫者也。
东园不保东园名胜，一朝濯濯，不咎子孙之不保，咎前人之多事。
拨米江南疏阅临桂陈公奏拨米江南疏云：“江南地广民稠，即遇丰稔，而本年所产，犹不足供民食。”公尝任江臬，故能深悉其艰；今以湖抚追念旧属，如此，此之谓民之父母。
文皇因梦建灵济宫明文皇有疾，梦二真人授药，疾愈，因建灵济宫，封玉阙、金阙两真君，即五代时徐温子魏王知证、梁王知谔也。二徐何功德而为真人耶？殆亦刘聪、遮须国王之类耳。文皇自命英武，遽信杳渺之梦，为之建宫崇奉；畏死幸生，乞灵神鬼，不亦取笑后世乎！倪文毅岳为宗伯时，斥为叛臣之裔，不肯与祭，卸其事于寺官，甚有见识。
添丁乙亥十一月十一日寅时，孙关锡生，高王父云扶公一支，又添一代矣。于侍御遇仙公为二十六世孙，为之志喜。昭儿于其未孕时，梦帝君手授，予已预定今名。
读书须善自理会孙季昭《示儿编》：伊尹放太甲于桐，放字是教字，应是篆籀相似之误。审是，而成汤放桀于南巢，安知不是封字？即如象封有庳或疑为放。放与封，亦自有误。当时去古未远，犹难考信。秦火之后，经史残缺，读书者须善自理会。
缀虫灾志岁届除矣，自八月迄今五月间，所蒙圣恩广博，贤宪承宣，及一切被灾拯灾情事，缀《虫灾志》一卷。既卒业，不禁喟然与叹，天之怒民甚矣，皇之爱民至矣。怒民之天，不能不爱爱民之主，为之下时雪，降甘露，以应圣德。《书》曰：“惟德动天。”于今皇尤信。
