提要：很爲明、清士人欣賞的題爲黄庚所作《月屋漫稿》中的作品，實際上與題爲張觀光的《屏岩小稿》中的作品幾乎完全相同。衹不過長久以來，不爲人們發現罷了，甚至是粗心的四庫館臣。由於前作的署名黄庚所知甚少，也未能在其泰定末所作序中窺出“垂垂老矣”的迹象；因此，寧可相信除序以外的文字，乃後作的署名張觀光所撰。這位易代的太學生、本朝的路教授，生於淳祐九年，卒於天曆元年，享年八十歲。就其一生來看，可分爲三個階段：一是北行大都之前，二是南歸任婺州路教授，三是辭官不做之後。在最後這個時段，其先後在紹興路和松江府逗留，參加入了分别以王修竹、衛山齋爲盟主，由土著、流寓士人共同結成的詩文團社。
一
明、清之際士人，非常欣賞題爲黄庚所作《月屋漫稿》中的詩句。姚之駰《元明事類鈔》卷三、卷一八、卷二二、卷二九、卷三七、卷四〇：“山瘦，元黄庚詩：落葉瘦秋山。”“添燭了殘，黄庚詩：分茶醒酒客，添燭了殘棋。”“煮字，黄庚詩：躭書自笑已成癖，煮字元來不療飢。”“共月居，黄庚詩：石林夢冷和雲臥，茅屋燈殘共月居。”“池館翠凉，黄庚《竹館》詩：池館翠凉處，寬閑稱客居。未仙猶閬苑，不夢亦華胥。”“琴几，黄庚詩：柳陰分緑籠琴几，花片飛紅落研池。”“雁帶秋，黄庚詩：年年江上無情雁，只帶秋來不帶書。”“醉蝶，黄庚詩：花香能醉蝶，柳色欲迷鶯。”厲鶚《宋詩紀事》卷七九録有詩七首，並作小傳云：“黄庚，字星甫，天台人。嘗客山陰王修竹監簿家，與嚴陵胡天放、永嘉林霽山游越中。詩社試枕易題，推爲第一，有《月屋漫稿》。”曹安《讕言長語》：“作詩亦要著題，如杜工部，亦有不著題者。如天台黄庚《試枕易》詩云：古鼎烟銷倦點朱，翛然高臥夜寒初。四簷寂寂半床夢，兩鬢蕭蕭一卷書。日月冥心知代謝，陰陽回首驗盈虚。起來萬象皆吾有，收拾乾坤在草廬。考官李侍郎應祈批云：此詩題莫難於枕易，非大家手筆，豈能模寫？蓋以其不涉風雲月露、江山花鳥，此其所以爲難也。”
上所引諸詩，皆見於今本《月屋漫稿》。不過，相同的篇幅，也見於題爲張觀光所作的文集中。《屏岩小稿》有《幽居》、《夏夜小酌》、《和杜柳溪韻》、《王修竹館舍即事》、《次毛一齋韻》、《見雁，有懷》、《枕易》：“幽居少塵事，贏得一身閑。竹屋無人到，柴門盡日關。斜陽明晚浦，落日瘦秋山。隔水雙飛鷺，忘機自往還。”“小酌酬清興，憑闌看月移。分茶醒醉客，添燭了殘棋。螢影明桐井，蛙聲出草池。荒城江漏遠，試問夜何其？”“白髮垂垂一老夫，年來漸覺世情疏。石床夢冷和雲臥，茅屋燈殘共月居。客至何妨賒魯酒？家貧不肯典唐書。羡君種柳清溪上，籍我苔磯學釣魚。”“池館翠深處，寬閑稱客居。未仙猶閬苑，不夢亦華胥。竹净堪居鶴，荷香欲醉魚。心清無個事，長日一編書。”“詩夢驚殘何處棋？書窗又是夕陽時。柳陰分緑籠琴几，花片飛紅點研池。覽鏡自憐添白髮，傳杯不復倩蛾眉。東風故國年年恨，唯有啼春杜宇知。”“滿眼西風憶故廬，親朋音問久相疏。年年江上無情雁，衹帶秋來不帶書。”“越中詩社試題都魁。古鼎烟銷倦點朱，翛然携臥夜寒初。四簷寂寂半床夢，兩鬢蕭蕭一卷書。日月冥心知代謝，陰陽回首驗盈虚。起來萬象皆吾有，收拾乾坤在草廬。”事實上，除了這後者没有前者的序外，兩者幾乎完全相同。
粗心的四庫館臣，似乎並未發現《月屋漫稿》和《屏岩小稿》的幾乎完全雷同。《四庫全書總目》卷一六六：“庚字星甫，天台人。”“生於宋末，入元，未仕。然入宋之時，庚尚幼。觀其集首自序，乃泰定丁卯所作。時元統一海内，已五十七年，不得仍係之宋人，今故仍題作元人，從《浙江通志·文苑傳》例也。庚嘗客山陰王英孫家，試越中詩社《枕易》，題庚爲第一，考官乃李侍郎。今評語與原詩，並在集中，蓋甚爲當時推重。”“觀光字直夫，東陽人。”“集中有《和仇山村九日吟詩》，而《晚春即事》詩中，有杜鵑亡國恨，歸鶴故鄉情句，蓋宋末元初人。又有《甲子歲旦》詩，考景定五年爲甲子，元泰定元年亦爲甲子，詩中有歲换上元新甲子句，以曆家三元之次推之，上元甲子當屬泰定，觀其《除夕即事》詩中稱，明朝年八十，則得壽頗長，其時猶相及也。詩多窮途之感，蓋不遇之士，惟《贈談命姚月壺》詩，有試把五行推測看，廣文官冷幾時春句，其殆曾爲學官者歟？全集皆格意清淺，頗窘於邊幅，然吐屬婉秀，無鈎章棘句之態。越中詩社，嘗以《枕易》爲題，李應祈次其甲乙，以觀光爲第一。其詩今見集中，並載應祈批，稱其若紛紛盆盎中，得古罍洗。又有《梅魂》七言律詩一首，注曰：武林試中選；《秋色》五言律詩一首，注曰：山陰詩社中選。”
與四庫館臣的口徑相似，前、後竟稿的各書也多將《月屋漫稿》和《屏岩小稿》視爲不同的著作，而將作者黄庚、張觀光的生活年代，分别確定在元代和元初。《續文獻通考》卷一九五《經籍考》：“黄庚《月屋漫稿》一卷。庚字星甫，天台人。生於宋末，入元，不仕。臣等謹案：厲鶚《宋詩紀事》以庚爲宋遺民，今觀其集首自序，乃泰定丁卯所作，時元統已五十七年，不得仍係之宋，故從《浙江通志·文苑傳》，題作元人。”“張觀光《屏岩小稿》一卷。觀光字直夫，東陽人。臣等謹案：觀光始末無考，惟集中《贈談命姚月壺》詩，有試把五行推測看，廣文官冷幾時春句，蓋必曾爲學官。有《和仇山村九日吟》，當是元初人。”
如同前引，更多的人引用《月屋漫稿》而將文字的作者歸之於黄庚，無論是褒還是貶。王士禎《居易録》卷一：“天台山人黄庚星父，《[月屋]漫稿》一卷，詩庸下無足觀。多館山陰王修竹之作，謝父、林霽山輩皆修竹客，蓋同時人也。修竹，名英孫。”除外，還有的著録，以黄庚所作爲《月屋樵吟》或《樵吟集》。黄虞稷《千頃堂書目》卷二九：“黄庚《月屋樵吟》四卷，字星甫，天臺人。”《佩文齋書畫譜》卷五二《黄庚》：“黄庚，太學生，能文章，尤工丹青。宋亡，即不仕。有《樵吟集》行世。”
二
黄庚，字星甫，台州天台縣人。準確地説，所知唯由其署名之序，其餘前見信息，不過是依據《月屋漫稿》中詩、文推測。該書卷首《月屋漫稿序》：“然詩盛於唐，唐之詩脉，自杜少陵而降，詩以科目而弊，極於五代之陋；文盛於宋，宋之文脉，自歐陽諸公而降，文以科目而弊，極於南渡之末年。以科目而爲詩，則窮於詩；以科目而爲文，則窮於文矣；良可嘆哉。僕自齠齔時，讀父書、承師訓，惟知習舉子業，何暇爲推敲之詩、作閑散之文哉？自科目不行，始得脱屣場屋，放浪湖海，凡平生豪放之氣，盡發而爲詩、文。且歷考古人沿襲之流弊，脱然若醯雞之出甕天，坎蛙之蹄涔而游江湖也。遂得率意爲之，惟吟咏情性，講明禮義，辭達而已工拙，何暇計也？於是，裒集所作詩文，繕寫成編，命之曰漫稿，以爲他日覆瓿之資。若曰復古道、起文弊，則有今之韓、杜在。[泰定丁卯]天台山人黄庚、星甫氏序。”丁卯，爲泰定四年；距有元一代恢復科舉的延祐元年，也已有十三年之久，而其仍在談論“科目不行”的好處。蘇天爵《滋溪文稿》卷九《馬祖常墓誌銘》：“延祐元年，詔開貢舉，網羅賢才。”鄭玉《師山集》卷三《王仲履先生詩集序》：“延祐元年，科舉初行，當時未有陳腐之習，所得多山林實學之士，故先生（王儀）首與焉。”
張觀光，字直夫，婺州東陽縣人，後遷金華縣。其子張樞，字子長，乃當時隱居不仕的大儒。黄溍《金華集》卷三《張樞墓表》：“上即位之十一年，分命儒臣纂修遼、金、宋三史，今師相以監修國史領都總裁。既進，擬收擢遺逸之士四人，以兩院次對之職，俾參筆削，仍奏辟子長爲本府長史。使者奉驛券行四千里，求得子長於金華山中，力辭不拜。四方之士，莫不高其風。後五年，申命史臣纂修本朝《后妃功臣傳》，於是，山林特起之招，皆正除入館，俾預討論。子長名在五人之列，以翰林修撰、儒林郎、同知制誥兼國史院編修官召，復避不就，使指有嚴，不得已爲之起。行至武林驛，卒辭而歸，士大夫益以是高之。”“子長姓張氏，樞其名，子長其字。幼聰慧爽朗，受教於父屏岩先生，而外家潘氏蓄書數萬卷、金石遺文千餘卷，子長盡取而讀之，過目輒不忘，且能通其大意。”“凡爲文，務推明經、史，以扶翼教道，不喜作雕琢侈靡、諂諛戲豫、放浪無實之言。謂學春秋者必始於三傳，而其義例互有不同，乃辯折其是非，會通其歸趣，參以儒先之説，裁以至當之論，爲《三傳歸一義》三十卷。又謂啖氏於春秋卓然有見於千載之下，而陸氏繼之，所纂春秋微旨，以朱墨别三傳之當否，歲久漫滅，寢失其真，乃重加考訂，爲《三傳朱墨本》若干卷。”
屏岩先生的家世和仕履，皆能約略得知。《金華集》卷三《張樞墓表》：“子長之先，占籍臨海。唐乾寧間，避地來徙，遂爲婺之東陽人。宋末，稍有出而仕者。曾祖日新，承節郎。祖友諒，迪功郎。父觀光，屏岩先生也，娶金華潘氏，又自東陽徙家金華。先生少游太學，德祐納土，從三宫北上，用執政薦，授婺州路儒學教授，階將仕郎，仍刻印以給之。婺歸皇朝之後，有學自先生始。在官十年，改調紹興路平準行用庫大使，循新例换將仕佐郎，以母老不赴，遂弗仕。家食者，垂四十年而終。”吳師道《吳禮部集》卷一四《張屏岩文集序》：“若吾東陽屏岩先生之爲人，純明而粹美，夷坦而淵深，孝愛友讓，敦義篤行，自其鄉之人及吾黨之士，識與不識，皆稱其爲君子長者也。當宋季年，以詩義第浙士第一，入太學，纔二十有六載，英華之氣，發於文辭，同時輩流，固望而敬之矣。未幾，國亡，隨其君北遷，道途之凄凉，羈旅之鬰悒，閔時悼己，悲歌長吟，又有不能自已者焉。方中朝例授諸生官，獨以親老丐歸，遂得婺學教授。改調時，年甫强仕，即陳情辭禄，以遂志養，杜門深居，沈潜經籍，縷析群言，益造精微，不爲苟作。”“公名觀光，字直夫，屏岩其號，里系、事行詳見子長所自志，茲不著。特别取其出處之槩，有係於文者云。”
其生年，“當宋季年”，“入太學，纔二十有六載”，“未幾，國亡，隨其君北遷”，蓋在宋德祐元年末、二年初亦元至元十二年末、十三年初。往上追溯二十六或二十七年，則淳祐九年。其卒年，“授婺州路儒學教授”，“在官十年，改調紹興路平準行用庫大使”，“遂弗仕。家食者，垂四十年而終”。初任鄉里所在路教授，在至元十五年，向下延伸五十年，則亦天曆元年。周密《癸辛雜識》續集卷下《入燕士人》：“丙子歲春，三學歸附，士子入燕者共九十九人。至至元十五年，所存者止一十八人，各與路學教授。太學生一十四人，文學二人，武學二人：趙希榛，蒲城，嚴教。林立義，福州，秀教。趙孟鏐，福州，蘇教。徐武子，温州，温教。潘夢桂，明州，明教。黄元輝，福州，福教。吳時森，上虞，越教。陳寅之，福州，泉教。趙又貴，福州，處教。沈唐光，漳州，漳教。許又進，許州，建寧教。林桂發，杭州，潤教。張觀光，婺州，婺教。黄子敏，杭州，宣教，改南欽教。金炎，杭州，松江教。虞廷桂，長興，湖教。陳自立，福州，福清教。高選，福州，杭教。”東陽、金華皆婺州路轄縣。《元史》卷六一《地理志》：“元至元十三年，改婺州路。”“縣六：金華，上，倚郭；東陽，上；義烏，上；永康，中；武義，中；浦江，中。”
三
探究《月屋漫稿》或《屏岩小稿》作者的交游，令人刮目相視者，一爲林霽山，一爲王修竹。《屏岩小稿》有《林霽山架閣同宿山中》、《九日，會王修竹西樓，預坐者七人，以落霞與孤鶩齊飛分韻，予得落字，即席走筆》、《夜坐即事，呈修竹》、《王修竹約觀打魚，分韻得圓字》、《春游，次王修竹監簿韻》、《修竹宴客東園也》：“秋風山館客，移席近汀前。共語忽深夜，相看非少年。斗垂天末樹，鱗出雨餘天。亦有茅簷下，飯牛人未眠。”“冉冉五雲深，山西日光薄。登樓集群賢，縱目天宇廓。落木悲徂年，寒光照杯酌。浩歌興悠然，意行非澗谷。緬懷龍山游，此樂久寂寞。胡爲落帽人，白首戀賓幕？醉餘發詩情，分韻盡佳作。吾愛漉酒巾，西風吹不落。”“一室冷於冰，秋高夜氣清。月窗參燭影，風葉亂琴聲。寡慾知身健，安貧覺累輕。吟邊閑倚竹，誰識此時情？”“隔岸呼漁伴，輕篙破晚烟。鳴榔舟葉聚，撒網浪花圓。饞鷺窺高樹，驚鱗過别川。洋洋聊付物，生意自無邊。”“天色新晴帶薄寒，主人領客出城關。蘭亭觴咏尋羲帖，窆石衣冠吊禹山。春水斷橋芳草碧，曉風啼鳥落花閑。囊中詩句壺中酒，何必仙人大小還？”“二月韶光潑眼濃，携樽宴客小亭東。酒當半醉半醒處，春在輕寒輕暖中。拂檻柳添吟鬢緑，壓闌花妬舞衣紅。晚來聽唱梁州曲，聲繞吳姬扇底風。”
林霽山，即林景熙；王修竹，即王英孫；二者爲至契，並皆曾參與拾葬南宋陵寢遺骸的行動。《白石樵唱》卷四《王修竹監簿名樓曰與造物游，命予賦》：“王公諱英孫，號修竹，會稽人。仕至將作監簿。素與先生友善，革命後，先生游越，多居其家莊子上。”“秦望諸峰入几看，仙居縹緲五雲端。天高地迥三千界，月白風清十二闌。碧海氣侵珠佩濕，明河影落玉簫寒。超然身在鴻濛上，何必蓬萊跨紫鸞？”陶宗儀《南村輟耕録》卷四《發宋陵寢》：“宋太學生林德陽，字景曦，號霽山。當楊總統發掘諸陵寢時，林故爲杭丐者，背竹籮，手持竹夾，遇物即以夾投籮中。林鑄銀作兩許小牌百十，繫腰間，取賄西番僧曰：餘不敢，望收其骨，得高家孝家斯足矣。番僧左右之，果得高、孝兩朝骨，爲兩函貯之，歸葬於東嘉。”《晞髮集·冬青樹引注》孔希普《跋冬青樹引注》：“郡先生霽山林君，當宋亡時，忠義耿耿，有《南山有嘉樹》及《商婦怨》等詩，見所著集中。嘗與唐珏收宋遺骸於山陰，種冬青樹其上，刻誌有丙之年、子之月，冬青花、不可説之句。蓋先生乃王修竹門客，先生與珏所爲，王蓋與知之矣。夫謝翱，在文公之門，傳公者曾不及翱，非張君茲述，殆泯滅不傳。今書珏之事，而霽山林君不與焉，豈非闕乎？”
字德陽、號霽山的林景熙，與字汲古、號天放的胡僑也是知交。方逢辰《蛟峰文集》卷四《雁蕩林霽山詩集序》：“霽山林德陽，前進士也。壯年英華果鋭之氣，無所於托，璚瑰玉佩，大放厥辭，吟卷一編，囑朋友胡天放轉致石峽山中，請予評之。”《白石樵唱》卷四《東山渡，次胡汲古韻》、卷五《次王修竹監簿送羽士過龍瑞宫》：“汲古名僑，號天放，嚴州人。”“客來持酒洒烟霏，空想高風意欲飛。老洞藏雲安石臥，孤舟載雪子猷歸。一川白鳥自來去，千古青山無是非。欲上危亭愁遠眺，廢陵殘樹隔斜暉。”“龍迎葱珮出珠宫，鏡水凉生碧樹中。崖裂千尋根到海，劍懸七尺氣横空。晝閑漫寫琴三疊，曉發猶餘鼓一通。猿鶴無期雲自在，人間何更有空同？”無獨有偶，《月屋漫稿》或《屏岩小稿》的作者，也與之有來往，甚至留宿於包括道士們管領的龍瑞山房亦即龍瑞宫。《屏岩小稿》有《送别胡汲古》、《宿龍瑞山房，次周雲隱韻》：“自憐身是客，又送客登舟。雖有重來約，難禁一别愁。風烟迷柳驛，草樹暗春洲。後夜懷人處，山空月滿樓。”“木葉秋容瘦，客懷思故園。淡雲微見月，一去忽經年。莎草平詩屋，江潮没釣船。何時歸舊隱？風雨對床眠。”可見，其應是這個地方人物圈中的成員。
《白石樵唱》卷四《聞家則堂大參歸自北，寄呈》：“丙子春，伯顔兵至杭州，則堂家鉉翁，以參知政事與丞相吳堅等充祈請使詣燕，申祈請之議。國亡，守志不仕，貶河中府十九載。至元三十一年甲午，召還，放自便，乃歸江南，時年八十有二矣。”“濱死孤臣雪滿顛，冰氈嚙盡偶生全。衣冠萬里風塵老，名節千年日月懸。清唳秋荒遼海鶴，古魂春冷蜀山鵑。歸來親舊驚相問，禾黍離離夕照邊。”没有疑問，張觀光亦屏岩先生，與家鉉翁有著非同一般的關係。《吳禮部集》卷一七《家則堂詩卷後題》：“屏岩張先生，在宋（師）時，得公（家鉉翁）所寫贈書若干篇藏家。”“予觀家公，故宋大臣，遭履艱險，而制行卓然，固不可及。及張先生以太學諸生從主北遷，例得拜官，或因以致通顯。先生顧以母老，受鄉郡教授歸。”柳貫《柳待制集》卷一九《跋張直夫先生所得家樞密四詩》：“樞密家公（鉉翁）之奉使祈請，此何如時？蓋辭命方申，而運祚已去，夷然羑里之拘，痛甚秦庭之哭，公之是心，知有名義，而不知有死生。春秋之用，深切著明，固一世之偉人哉。於時吾鄉張直夫（觀光）先生，亦以太學諸生，從狩京都。公一見，待以國士，雖其言議曲折，概莫能傳，而贈言在紙，尚懇懇如也。”
四
與《月屋漫稿》或《屏岩小稿》的作者有著不平常關係，還有一個被稱爲“任月山”的官宦。《屏岩小稿》有《奉謝月山太守》、《端午，月山主人酒邊即事》、《寄月山少監》、《秋夜，和月山韻》、《次月山少監客京韻》：“太守相過慶誕辰，貴能下賤見公心。行厨鼎列雙魚美，衆客咸瞻五馬臨。曲唱駱駝誇白雪，杯傳鸚鵡擁青衿。寵頒束帛尤增感，恩與滄溟一樣深。”“窗外葵榴照眼明，香蒲沁酒注銀瓶。自無量飲堪同醉，非慕清名效獨醒。一日沈湘悲楚客，千年吊古讀騷經。他鄉記節聊隨俗，艾虎硃符挂户庭。”“時序催人易白頭，端陽懷古客添愁。硃符不寫湘纍恨，角黍難包楚國羞。記節何妨斟蟻酒？奪標無復見龍舟。高歌思遠樓前路，掩雨珠帘今在不？”“南北相望各一天，江湖久别思凄然。迢遥道路三千里，倏忽光陰五六年。清節立朝君可羡，白頭爲客我堪憐。折梅難寄江南信，惟有新詩數十篇。”“任月山主人。寒夜殘燈照客愁，衾單添盡鷫鸘裘。半窗明月三更夢，一枕西風兩鬢秋。吟骨棱棱寬帶眼，歸心切切望刀頭。何如束篋家山去？獨駕柴車訪伯休。”“匹馬攙春入帝京，秋深猶未問歸程。一書不及因風寄，千里空教共月明。霄漢已隨黄鵠舉，家山應負白鷗盟。便須了卻封侯事，衣錦歸來客亦榮。”任月山不是别人，正是從事水利建設的松江府上海縣人任仁發。
與《屏岩小稿》的作者，無論生、死，都有著濃厚情感者，尚有所稱“衛山齋”。《屏岩小稿》有《挽衛山齋》、《即席和衛山齋韻，並呈顧淵白路教》：“楹夢驚殘忽告終，儒林多士失宗工。雲間便覺無清氣，江上誰能繼古風？蕙帳夜闌孤鶴怨，茅齋人去九山空。我來豈爲私情哭？哭痛君亡吾道窮。”“武公後裔有仍孫，德望才名世所尊。擬向山中專注易，忽傳地下趣修文。月樓不復賡詩句，春閣猶思共酒樽。痛恨死生千古隔，西風吹泪濕秋雲。”“燭夜飛觴客在山，同看明月上雲端。粘天水闊蟾光濕，捲海風高蜃氣寒。會友幸逢三益在，娱情休恨四並難。座中喜有能詩者，便作唐詩顧况看。”其可是與林景熙及牟巘都有來往，宋末、元初松江府的名人。《白石樵唱》卷二《簡衛山齋》：“平陽人，寓居松江府”。“虎林一傾蓋，草窗雪初殘。酒酣夜剪燭，妙語鏗琅玕。回首隔吳越，清風渺難攀。焉知白首餘？遠訪滄波間。”《牟氏陵陽集》卷三《次韻寄衛山齋》：“蜀客嗟留落，甘爲學圃遲。年華空自老，心事復誰知？未有盍簪日，還須上冢時。緒餘何足論？相對但期期。”《南村輟耕録》卷二三《譎誕有配》：“松江衛山齋，有材譽。時庸醫兒孫華孫頗知嗜學，山齋因奬予之，使得儕於士類。”
就是顧淵白“路教”，也是位稍有才氣的地方士子。《南村輟耕録》卷二七《燕都賦》、卷七《還金絶交》：“檇李（嘉興路）顧淵白，恃才傲物。嘗入京獻《燕都賦》，翰長元公復初（明善）不喜，曰：今大朝四海一統，六合一家。燕蓋昔時戰國名，何燕之稱？慚恨而歸。晚年，始得領教岳陽（岳州路）。高照庵先生以詩送之，云：豪氣欲吞天下士，冷官初到岳陽城。切中其實。淵白自出一對句云：天下秀才爺。有刀鑷人對之，曰：村中和尚種。”“曹公鑑、克明，號以齋，宛平人。爲湖廣行省員外郎日，麻陽[縣]主簿顧淵白致書問訊，且以辰砂一包見寄。未及啓封，漫爾置箧笥中。後有憲官過訪，因論製藥爲苦，無好辰砂。公曰：我一故人，嘗以此爲惠，當奉送。及取視，乃有砂金三兩雜其内。公驚嘆曰：淵白以我爲何如人也？時淵白已没，呼其子歸之，其廉潔如此。”《柳待制集》卷五《顧淵白架閣自吳中西來，途次有詩紀咏，和其韻，過釣臺》：“萬叠山雲百尺臺，清風招我首頻回。粤從縹鳯衝霄去，不見殘鱗上釣來。虹玉固爲神所秘，犠尊猶是木之灾。千年未辦生芻束，自汲茶泉試壑雷。”《檇李詩繫》卷四《俞平江俊》：“俊字子俊，號雲東，庸之子。弱冠從顧淵白游，頗得其習，負氣凌鑠。”
除外，還有一位名叫杜希聖的舊朝太學生。《屏岩小稿·呈營田司杜希聖提領》：“行李擔書一鶴隨，蓮香帘幕政聲馳。山川太史九州記，桑稼豳風七月詩。如晦箕裘傳相種，少陵衣鉢付孫枝。謀身儒術誰云拙？堯舜君民正此時。”方孝孺《遜志齋集》卷一九《杜士賢贊，有序》：“宋理宗景定五年秋，彗出柳，詔求言。東陽杜希聖時爲武學生，上疏詆奸臣賈似道，請正其罪，以消天變。天下壮之。後百年，其曾孫寔以疏草示余”。張養浩《歸田類稿》卷一五《二月二日，雨，寄杜希聖》：“入春不旬浹，小雨凡兩作。茲晨尤所欣，生意際寥廓。初看冗纎塵，尚恨爲力弱。扶笻立未幾，已訝泪花蕚。神哉造化功，悠悠諒難度。狼戾期在茲，殿屎不復作。睇雲引深杯，擬勸龍公嚼。蕭蕭一帘風，摇蕩春陰薄。因之成短章，聊發幽人噱。”貢奎《雲林集》卷三《簡杜希聖》：“鳴機製素冰雪輝，遠寄游子寒無衣。寧令凍死衣不足，要寫隂崖著枯木。平生磊落浣花翁，安得斗酒澆爾胸？他年有畫復有酒，白眼坐傲南征鴻。”唐元《筠軒集》卷六《送杜希聖檢校江西省》：“孺子亭前秋草長，驂鸞此日快翱翔。龍泉合避文章焰，雙井能供齒頰香。偉甚竹林青眼士，居然薇省白頭郎。臺端壽俊真知己，早晚牽聯上玉堂。”
五
在《四庫全書》所收衆多的載籍中，相同的内容，不同的書名、作者，可説是極爲罕見。而題作《月屋漫稿》、《屏岩小稿》的兩種，正是長期以來没有被發現的這樣的組合。由於前作的署名黄庚所知甚少，也未能在其泰定末所作序中窺出垂垂老矣的迹象；因此，寧可相信除外的文字，乃後作的署名張觀光所撰。按照前文的推斷：這位易代的太學生、本朝的路教授，生於淳祐九年，卒於天曆元年，享年八十歲。這與相關詩中所説，大致符合。《屏岩小稿》有《生朝自述》、《除夜即事》：“都道人生七十稀，老逢初度嘆衰遲。飛觴醉月貧無酒，走筆吟春富有詩。”“除夕無詩侣，燈窗酒獨斟。三更風雪夜，一片歲寒心。衰老常憂病，清閑不廢吟。明朝年八十，晚景惜榆陰。”就其一生來看，可分爲三個階段：一是北行大都之前，二是南歸任婺州路教授，三是辭官不做之後。在最後這個時段，其先後在紹興路和松江府逗留，並於浦東亦黄浦江東有過寓所。《屏岩小稿》有《寓浦東，書懷》：“子規聲裏已非春，消遣光陰衹苦吟。肘後無方醫白髮，床頭有易勝黄金。年來不作功名夢，老去全灰富貴心。獨抱焦桐游海角，紛紛俗耳少知音。”許恕《北郭集》補遺《春曉，柬錢孟安》：“潮生黄浦東，雨來江天曉。欹枕惜殘梅，攬衣聽啼鳥。”
披閲《月屋漫稿》或《屏岩小稿》，不難發現風格蒼凉悲壯，景象風雨飄摇的作品。其中所包含，不乏作者在舊王朝已經覆滅、新統治正在加强形勢下彷徨心理的反映。當然，也有半直接的憑吊。《屏岩小稿》有《城南即事》、《有感》、《讀文相吟嘯稿》、《和仇山村九日吟卷》：“支笻破曉出南城，古寺凄迷草自生。幾處亭臺空鎖鑰？百年人物盡丘塋。雕梁語燕應無主，廢圃殘花自有情。”“自嘆文章不遇時，平生壯志與心違。十年湖海無家住，千里鄉關有夢歸。殘夜月寒燈暈淡，高秋天闊雁聲微。”“垂垂大厦顛，一木支無力。精衛悲滄海，銅駝化荆棘。英風傲几碪，濱死猶鐵脊。血灑沙場秋，寒日亦爲碧。惟留吟嘯編，千載光奕奕。”“暮秋景物覺荒凉，觸景憑高溯杳茫。歸隱清如陶靖節，苦吟瘦似沈東陽。烟横晚浦蒹葭碧，霜落寒林橘柚黄。追想故宫當日事，賜萸宴罷謝君王。”就這一點來説，與有著原本渴望出仕、“革命”後勉强出仕的張觀光，也是十分貼切。或許是這種濃厚的情感，傳染了下一代，其子樞也是再三拒絶元的徵召。至於仇山村亦仇遠，與其同有“古罍洗”的評價。《山村遺集》卷首方鳳《山村遺集序》：“山村仇君，過予説詩。余觀其年甚茂、才識甚高，處紛華聲利之場，而冷淡生活之嗜。混沌盆盎中，見此古罍洗，令人心醉。”
當至元二十五年前後，紹興路城、郊會集了一批具有遺民心理的士人，而居住在秦王山麓的王英孫，正是他們的“盟主”。《屏岩小稿》有《修竹有樓，名與造化游，對秦望山五雲門》：“秦望諸山隱几看，仙居縹緲五雲端。天高地迥三千界，月白風清十二闌。”歐陽忞《輿地廣記》卷二二：“有秦望山，在州城（紹興路）正南，爲衆峰之杰，始皇登之，以望東海。”其中，不乏於詩造詣的有志者，如淳安縣人胡僑。何夢桂《潜齋集》卷六《胡汲古詩序》：“胡汲古（僑），余忘年友也，汗漫吳越者十年，歸問所業，出袖間詩册。疾起亟讀，其辭温潤以栗，其思遠而優游。汲古行將覽東南名山大川之勝，盡收奇氣，以歸於詩。”或許也是爲了“盡收奇氣，以歸於詩”的目的，深得時人劉詵稱道、同樣於詩詞頗有見地的張觀光，於擺脱教務後去了浙東、西的其他地方。《桂隱集》卷詩三《和張觀光見貽》：“張君才華振夕秀，縱靶自可馳勛名。豫章隱林困萬石，當春不及苕之榮。吾聞黄河之水崑崙來，奔流萬里喧霆聲。從君直上觀其瀾，秋風吹我冠上之瓊英。”周密《浩然齋雅談》卷下：“又，張直夫嘗爲詞叙云：靡麗不失爲國風之正，閑雅不失爲騷雅之賦，摹擬玉臺，不失爲齊梁之工，則情爲性用，未聞爲道之累。”
張觀光曾經旅居的松江府，似乎也存在著土著“盟主”，那就是“衛山齋”。陳深《寧極齋稿·别衛山齋》：“任公五十犗，朅來向江渚。投竿魚不食，歸興浩莫禦。遥岑下落日，薄雲閣清雨。揚舲吳淞濱，褰裳采芳杜。長歌去英淑，未卜重晤語。相期會有時，散髮臥雲嶼。”任士林《松鄉集》卷八《客游華亭，訪衛山齋》：“東浙青山少，西湖白髮新。漸多江海伴，更卜水雲隣。楊柳初籠雨，蒹葭欲剩春。不愁成汗漫，天地有閑身。老鋏無魚久，孤亭有鶴來。聲名爲客累，懷抱向人開。白雪仍巴曲，黄金自隗臺。一年春又半，搔首雁空回。”《明文海》卷二四二文徵明《壽梅集序》：“松江在元季時，鴻儒碩彦，多避地於此。自鐵崖楊公（維楨）而下，若錢惟善思復，若孫作大雅，若陶宗儀九成、邵亨貞復孺，皆杰然天下士。而土著之士，則有陸宅之、董良史、衛山齋諸人者，皆才隽喜文，雅游相翼，雖更俶擾，無忘問學，唱酬吟諷，不以時廢。風流文雅，照映一時。”而居住在上海縣青龍鎮的“月山”任仁發，也是其中的佼佼者。白珽《湛淵集》《贈青龍任月山》：“傾蓋相逢意已親，風流儒雅邁同倫。曾來東閣觀奇士，又向西湖見偉人。放棹小溪梅皪皪，敲棋深院燭燐燐。懸知後夜相懷切，帆落胥山月一輪。”
