提要：關於元代著名畫家高克恭的上代、交游、作品諸項，近時有《元代回回畫家高克恭叢考》等文問世。由於考證過程的不够嚴謹，遂使已有的結論顯現不少值得商榷的地方。本文通過對資料的重新發掘和辨析，指出：房山高氏，本係東遷的畏兀人，克恭的父親亨亦嘉甫於遷家燕京前，入贅山西的“行六部尚書”李氏，後又投在郝經門下，成爲熟讀經書的儒士。克恭本人，除繼承了家學外，還於吟詩、繪畫有所研習。而早在宦游江南之前，高的周圍，即已形成一個由燕京文士構成的交游圈，其中涵鮮于樞、李衎、李有、梁曾以及姚燧、暢師文等“文物”酷愛者。來在杭州以後，克恭曾有五年八個月的賦閑時間，正是在此期間，繪畫的技藝有了升華，風格有了沈澱。鑒於藝術的修養先於南來前即已造就，時人既有將其成就歸之於杭州的“山川風物之美”，也有歸之於大都的“地靈人杰”之故。而通過模仿前人作品，達到個人的藝術風格，乃是學畫者的尋常途徑。因此，到了後世，自然有人以其畫作爲臨摹對象。至於將高克恭稱作“回回畫家”，本身就是一個錯誤；因爲僅依據記載顯示，其族屬蓋當時信奉伊斯蘭教者衹占少數的回紇亦即畏兀部族。
一
關於元代著名畫家高克恭的家世，唯時人鄧文原《巴西集》卷下《高克恭行狀》云：“曾祖某。祖樂道。父亨。公諱克恭，字彦敬。其先西域人，後占籍大同，譜牒散佚，莫迹其所始。公之父，以力學不苟媚事權貴，爲六部尚書器重，歸以其女。因奉母夫人翟氏居燕，時皆知名士，嘉甫朝夕講肄，遂得大究於《易》、《詩》、《書》、《春秋》及關、洛諸先生緒言，縉紳交章論薦，世祖召見便殿，奏對皆經世要務。而嘉甫雅不樂仕，歸老房山。生子五人，公其長也。”以六部尚書爲肇端，馬明達先生《元代回回畫家高克恭叢考》一文云：“按六部尚書應即行六部尚書，此職衹有金朝末年曾經設置過，是一個在戰争狀態下的以物資調運爲主要職能的官職，帶有應急性質。”“蒙古立國之初，很多制度都沿襲金朝，可謂元承金制，其中就包括行六部尚書這一官職。大蒙古國時期擔任此職的似乎衹有一個，就是永清史氏家族的第一代史秉直。”“由此可見：一、木華黎以史秉直爲行六部尚書，是沿襲金制而來的，其職能仍然是主管物資的積貯與轉輸。二、鄧文原所説高嘉甫是史秉直的女婿，高克恭則是史秉直的外孫。應當説，這在當時是一個非常顯赫的政治關係。知道了高氏父子的這一層背景，某些原來並不十分清晰的内容便豁然明朗起來。”
史秉直嘗任北京路的行六部尚書，記録頗多。《光緒畿輔通志》卷一六六劉祁《史秉直神道碑》：“公諱秉直，字正道，大興之永清人。”“甲戌秋八月，從王攻北京。明年三月，城降，王以國人烏野兒爲北京路都元帥，以公爲尚書，行六部事。”“烏野兒雖爲大帥，其軍府事一以委公。公隨方區處，無不盡意，闔邑悦服。”不過，問題的癥結乃是：大蒙古時期擁有同樣官稱的人，並非如作者所云衹有真定路世侯史天澤父親一人。定居在燕京路的王檝、西京路的李某，都有過相同的職銜。《元史》卷一五三《王檝傳》：“王檝，字巨川，鳳翔虢縣人。”“甲戌，授宣撫使，兼行尚書六部事。從三合拔都、太傅猛安率兵南征，下古北口，攻薊、雲、順等州，所過迎降，得漢軍數萬，遂圍中都（燕京路）。”暨，张之翰《西岩集》卷一五《樂善堂記》：“雲中（西京路）李彦實，資孝悌、崇仁義，爲人謀必忠，與人交必信，自妙齡力學，年逾知命，不求聞達，聚書數千卷，日以修身齊家爲事。雪庵大宗師光公，嘉其賢，名所居堂曰樂善。”“彦實名蕢，故行六部尚書諱某之第三子。其家世、事業，見於内翰李韋軒先生所作神道碑，茲不復云。至元辛卯日南至後三日，邯鄲張某記。”除此之外，入元之際，猶見雲南地方的行六部尚書。
以嘉甫爲字的高亨，在移居燕亦即燕京路以後，“大究於《易》、《詩》、《書》、《春秋》及關、洛諸先生緒言”，自然是一位“理學”之士。這與接受元初儒師劉因贈詩的嘉甫的情况似乎相當吻合。《静修集》卷七《嘉甫從親王鎮懷孟》：“茲游真可樂，兔苑更枌榆。孝弟燕南選，文章郝氏徒。早年多急難，晚節足歡娱。寄語賢兒侄，詩書是遠圖。”文中的“郝氏”，應該就是中統元年出使南宋被扣留在真州，至元十三年方始返回大都，不久即病逝的郝經。《元名臣事略》卷一五《國信使郝經》：“公名經。字伯常，澤州陵川人。”“金亡，北渡，僑寓保定。亂後生理狼狽，晨給薪水，晝理家務，少郤則執書讀之。父母欲成其志，假館於鐡佛精舍，俾専業於學，坐達旦者凡五年。蔡國張公聞其名，延之家塾，教諸子。蔡國儲書萬卷，付公管鑰，恣其捜覽。公才識超邁，務爲有用之學，上溯洙、泗，下迨伊、洛諸書，經、史、子、集，靡不洞究，掇其英華，發爲議論，高視前古，慨然以羽翼斯文爲己任。”劉因原貫容城縣，與郝經所寄籍同隸於順天路亦即保定路，二者或曾有密切的關係。或許正是這種由師及徒的非比尋常的關係，遂使後者贈詩時，不提其姓。
高氏的族屬，不少研究者歸之於回回。然而，檢閲同時代人的記録，論地域，則西域；論種類，則回紇亦即畏吾兒。吳師道《吳禮部集》卷八《題高彦敬越山圖》：“西域有茲奇士，東州無限佳山。一幅西興漁浦，風流千載人間。”釋大訢《蒲室集》卷五《高彦敬尚書墨竹》：“西域高侯自愛山，此君冰雪故相看。蒼梧帝子秋風泪，翠袖佳人日暮寒。”朱德潤《存復齋集》卷一〇《題高彦敬尚書房山圖》：“高侯回紇長髯客，唾灑冰紈作秋色。山南山北風景殊，妙寫總能隨筆墨。”其東遷，也有踪迹可尋。元好問《遺山集》卷二八《劉氏先塋神道碑》：“車駕征契丹餘族，是爲西遼，歷古續兒國訛夷朵等城，戰合只破之，遂征遜丹之斜迷思干、普花兒，拒印度嗔木連，破其軍二十餘萬，公（劉敏）皆在焉。五六年之久，艱難險阻，備嘗之矣。上試公已久，熟其材量而閔其勞苦，隨以西域工技户四分二千之一，立局燕京，兼提舉燕京路徵收課税、漕運、鹽場及僧、道、司天等事。山東十路、山西五路工技所出軍，立二總管，公皆將之，錫之玉印、金虎符。”“固讓金符於佐官宋元、高逢辰，别請銀章而歸。”高氏初居之大同亦西京，乃山西地方的首府。而高逢辰，或許正是高克恭的同族先輩。
二
與高克恭交游者中，以安家或旅寓在燕京路亦即大都路的“北士”爲最多。《巴西集》卷下《高克恭行狀》：“李仲方，公故人也，以兩浙運司經歷卒於杭，公爲卜地葬之西溪，且爲文志其墓，與郭佑之、李仲賓、鮮于伯機、王子慶等祭之，哭盡哀。”爲吏頗有清譽的仲方亦即李有卒後，得到友人的助恤，也别有文字提到，而可能也是高克恭朋友“張可與”亦名列其中。俞德鄰《佩韋齋集》卷一〇《送陳茂叔序》：“今尚書李公仲常，以潔廉忠信爲之先；李君仲方，以清修勤敏爲之佐。主人仁賢，同列皆君子，趨辦之饒，會計之當，二浙之民，賴以蘇息。”《珊瑚木難》卷四金思誠《記事》：“國初，張可與（斯立）、李仲方、鮮于伯機同仕於朝，既而張公除江浙郎中，仲方爲都事，鮮于浙東經歷，胥會於杭，甚歡。一日，李卒於官，張公移書伯機曰：仲方没矣，家貧子幼，吾不經理其家，孤寡何依？吾許一女配其仲子。伯機聞訃，哀祭成禮，亦以一女贅其長子，即從善，後官至紹興路推官。仲子字復初，官至淮安路縂管，泰定間，爲江隂州尹。余館其家，教四子，惟長子叔成以文學名。乃知前輩結交重氣義，不以勢利易其心，誠可敬也。張公仕至中書左丞，元樸公乃其侄。享富貴，必有异於人，信不誣矣。”
與高克恭一樣，早逝的李仲方亦即李仲芳，也是一位在書法和繪畫上頗有水準的士人，以致昔日的“墨戲”日後成了受人珍藏的“墨寶”。柳貫《柳待制集》卷一八《跋鮮于伯幾與仇彦中小帖》：“方車書大同，弓旌四出，蔽遮江淮，無復限制，風流文獻，蓋交相景慕，惟恐不得一日睹也。故游仕於南而最愛錢塘山水者，予及識其五人焉，曰：李仲芳、高彦敬、梁貢父、鮮于伯幾、郭佑之。仲芳、敬彦興至時，作竹石林巒，伯幾行草書入能品，貢父、佑之與三君俱嗜吟，喜鑒定法書名畫古器物，而吳越之士因之引重亦數人。”《西岩集》卷一八《跋張老山鵬飛所藏李仲方詞翰》：“今鵬飛提刑出故人李君仲方詞翰，裝束成軸，請諸公題咏，以白於世。雖死生交情，亦王、蘇之遺意也。彼好譏評、務矜誕，視一世人文字皆出己下者，能若是乎？”張伯淳《養蒙集》卷五《題李仲芳墨戲》：“仲芳嘗爲仲賓作此墨戲，襲藏且數載。今仲芳已矣，復初乃不費而得之，手澤猶潤，當與青氈並傳。”仲賓亦即李仲賓，也就是當時以畫竹而著名的燕京人李衎。正是他，曾對李仲方爲高克恭所作的“畫竹”予以非同一般的肯定。《竹譜》卷四：“慈竹，古人亦少畫之者。吾亡友李仲方喜作此竹，嘗爲高彦敬侍御畫一幅，絶佳。”
李衎亦仲賓之與高克恭的結交，早在來到南方以前就已開始了。而在這個朋友圈子裏，即有鮮于樞亦即伯幾、暢師文亦即純父、焦敏中亦即達卿，以及李衎的從弟英發。鄭元祐《僑吳集》卷一二《李英發墓誌銘》：“信庵先生（李英發）家於燕累世，由其上皆饒資，至先[生]，乃結交天下知名士，若商左山（挺）、姚牧庵（燧）、暢純父、高彦敬及焦[達]卿、鮮于伯幾、李仲方。若仲賓父，則先生從兄弟，而劉蘇州嗣[宗，則]又姻家也。世祖皇帝駕馭天下，豪杰布衣，一言動萬乘，立[至卿]相無難者。先生生長輦轂下，其一時游從，皆海内名德巨公、[禁]近大臣。有以言於上，宣授泉福司提舉。先生笑曰：堯、舜之世，[尚有]巢、由，豈可强其所不欲哉？竟辭，以不仕之節高諸公間。久[之，又]欲强之仕者，於是，挈家南游。”“故人南來者，皆思所以處先生。獨高公鍾[情猶]切，至凡能以禮待士者，高皆懇懇致禱。而先生尤能以禮自[居，一]語不合意，便引去。”許有壬《至正集》卷四九《暢師文神道碑》：“高公彦敬爲山南副使，移文言不可居公（暢師文）上者三。”“且兄事三十年，義雖朋友，愛如同生，一旦岸然其上，實不自安。”周密《癸辛雜識》卷續下《光禄寺御醴》：“[焦]達卿嘗爲光禄寺令史，掌醴事。”
曾與漢卿亦即劉衝在帝城盤桓的佑之亦即郭天錫，貢父亦即梁曾，後者乃大都路人，中者則大同路人。《元史》卷一七八《梁曾傳》：“梁曾，字貢父，燕人。”“少好學，日記書數千言。中統四年，以翰林學士承旨王鶚薦，辟中書左三部令史，三轉爲中書省掾。至元十年，用累考及格，授雲南諸路行省都事，佩銀符。久之，升員外郎。十五年，轉同知廣南西道左右兩江宣撫司事。明年，除知南陽府。十七年，朝廷以安南世子陳日烜不就徵，選曾使其國。召見，賜三珠金虎符、貂裘一襲，進兵部尚書，與禮部尚書柴椿偕行。二十一年，除曾湖南宣慰司副使。居三年，以疾去。”王惲《秋澗集》卷一八《至元十六年歲在己卯四月十一日，偕大同郭天錫佑之、大梁劉衝漢卿、上党李昌齡千秋，游内梁門西大佛寺，寺即審實相院也。主僧郭，里人，臘七十餘，相與會堂東文室。坐間話文字及壬辰歲，京城警嚴，令人慨嘆久之。佑之爲放生長歌，劉起浮大白者數行，懷仰之思，渙焉冰釋然，後知盛衰之不恒，哀樂之無端也。開口而笑頻，何厭焉？遂留題而去。侍行者，安陽楊韙義甫》：“帝城何處散春悰？花木禪房一徑通。共訝殘僧談世故，却憐閑燕得諸公。風雲心事誰能了，歡樂朋從豈易逢？聽徹清吟歸路晚，金明池沼夕陽紅。”
三
高克恭，同時以詩、畫蜚聲當代後世。其詩之淵源，《柳待制集》卷一八《題趙明仲所藏姚子敬書、高彦敬尚書絶句詩後》：“高公彦敬畫入能品，故其詩神超韵，勝如王摩詰在輞川莊、李伯時泊皖口舟中，思與境會，脱口成章，自有一種奇秀之氣，人見其出藩入從，而不知其游戲人間，直其寓耳。”“京城有隱者何得之，曩與公及鮮于伯機同學爲詩，年近八十而終。嘗作詩題公墨竹，亦蕭爽可喜。”何得之名失，大都人。本係匠户，後得開除。陸仁《研北雜志》卷下：“何得之與李道復（孟）、黄約彦博、吳[元]珪君璋諸公爲布衣交。得之名隸册籍，既老，始得女三，歲歲募一人代其役，人頗憐之。一日，以詩投君璋云：白首猶當戍塞雲，無兒誰替未亡身？木蘭三歲方學語，須得腰弓知幾春？君璋時爲樞副，翌日，持此詩與同院觀之，遂除其籍。”《元文類》卷五六王士熙《張進中墓表》：“余識京師耆老多矣，所敬者唯君（張進中）及何失。失家善織紗縠，最能爲詩，充然有得，如宋陸務觀可傳也。日出買絲，騎驢歌吟道中，指意良遠。”《乾坤清氣》卷一四揭傒斯《過何得之先生故居》：“可憐古井門外，依舊鐘樓屋西。何處高吟痛飲？黄花翠竹都迷。”“心事巢由以上，文章陶阮之間。千古高墳保下，白雲明月青山。”
高克恭的家學，應該是自金末、元初北方發展起來的别派理學。昔日的燕京路，自姚樞、楊惟中援引江漢先生趙復來到後，建書院講學，成爲北中國的中心。姚燧《牧庵集》卷一五《姚樞神道碑》：“公（姚樞）曉以徒死無益，汝存則子孫或可傳緒百世，吾保而北無他也。遂還，盡出程、朱二子性理之書付公。江漢（趙復）至燕，學徒從者百人，北方經學自茲始。”郝經《陵川集》卷二六《太極書院記》：“庚子、辛丑間，中令楊公（惟中）當國，乃於燕都築院貯江、淮書，立周子祠，刻太極圖及通書西銘等於壁，請雲夢趙復爲師儒、右北平王粹佐之，選俊秀之有識度者爲道學生，推本謹始，以太極爲名。於是，伊、洛之學，遍天下矣。”《巴西集》卷下《高克恭行狀》：“公蚤習父訓，於經籍奥義，靡不口誦心研，務極源委，識悟弘深。”“公升尚書，言：明刑本以弼教，人道莫大於君臣、父子、夫婦、兄弟之叙，今子證父、婦證夫，弟證兄、奴證主，搒掠成獄，大傷風理，宜禁絶。”《式古堂書畫彙考》卷一三王士熙《題高房山畫》：“爲刑部尚書。其（高克恭）言：子不得證父，妻不得證夫，奴不得訐主，此乃綱常正道也，至今著爲令格，真乃國家養成，傳之千古。”品味其語言，宛然道學家的口氣。
在追述高克恭畫的淵源方面，或以爲出自金人王庭筠。倪瓉《清閟閣稿》卷八《題畫，次韻》：“中州人物，獨黄華父子詩、畫逸出氈裘之表，爲可尚也。觀淡游此卷，筆意蕭然，有蔡天啓之風流，蓋高尚書之所祖述，而能冰寒於水者與。”《草堂雅集》卷四張翥《高彦敬山水》：“房山得法黄華山，筆力斷取青孱顔。居然真境開九瑣，中有美人茅屋間。”也有人依據作品的風格，判定乃師法宋人的米芾、米友仁父子和李成、董源、巨然等。宋褧《燕石集》卷九《上虞山行值雨，馬上口占》：“山腰雲掩翠光微，遠見雲濃近見稀。對景漫思高彦敬，懷人常憶米元暉。”《柳待制集》卷一九《題高尚書畫雲林烟障》：“房山老人，初用二米法寫林巒烟雨晚，更出入董北苑，故爲一代奇作。然不輕於著筆，遇酒酣興發，或好友在前，雜取縑楮研墨，揮毫乘快，爲之神施鬼設，不可端倪。今俗工極意臨摹，豈能得其彷彿哉？”夏文彦《圖繪寶鑑》卷五：“高克恭，善山水，始師二米，後學董源、李成，墨竹學黄華。大有思致，怪石噴浪，灘頭水口，烘鎖潑染，作者鮮及。”朱德潤《存復齋續集·題高彦敬山水》：“高侯畫學，簡淡處似米元暉，叢密處似僧巨然，天真爛漫處似董北苑，後人鮮能備其法者。”
元代生活於稍晚的畫家吳鎮、朱德潤、郭畀，曾經接受高克恭的教誨和啓迪。《梅花道人遺墨》卷下《竹譜》：“古今墨竹雖多，而超凡入聖，脱去工匠氣者，惟宋之文湖州一人而已。近世高尚書彦敬甚得法，余（吳鎮）得其指教甚多，此譜一一推廣其法也。”《存復齋續集·題徽太古所藏郭天錫畫卷後》：“皇慶中，僕（朱德潤）因受學於霅川姚子敬先生。先生謂藝成而下，足以掩德，戒以勿勤畫事。適彦敬高侯至，見僕弄翰，語先生曰：是子畫亦有成，先生勿止之。由是日新月染，不覺墮於藝成。延祐初，因抵杭，與郭君天錫會於旅次。天錫每詫余於善得高侯旨趣。”陳旅《安雅堂集》卷二《題韓伯清所藏郭天錫畫》：“往年京口郭天錫，學得房山高使君。畫省歸來人事少，烟岑閑向客樓分。林扃暝落青楓雨，水郭寒生白蜃雲。歲晚懷人增感慨，晴窗展玩到斜曛。”甚至是在朝廷享有很高名聲的商琦，所畫山水似乎也能追溯其相關的源流。《至正集》卷九《題商德符爲韓伯順畫山水圖》：“我朝善畫高尚書，一變即至商曹南。九方相馬迹固异，妙處均與造化參。韓家此圖更奇崛，展看撲面浮清嵐。山疑近薄忽窈窈，水若清淺中潭潭。望之如仙山中人，便欲卜鄰茅一庵。紛紛道路何爲者，烟霞胡不窮幽探？”
四
《式古堂書畫彙考》卷四七《題高敬彦墨竹卷》：“僕至元間爲郎兵曹，秩滿，彦敬與僕爲代，情好至篤。是時，猶未甚作畫。後乃愛米氏山水，專意模仿，久而自成一家，遂能名世傳後。蓋其人品高，胸次磊落，故其見於筆墨間者，亦异於流俗耳。至於墨竹、樹、石，又其游戲不經意者，因見此二紙，使人緬想不能已。已書東坡墨君堂記於其後。至治元年六月二日，吳興趙孟頫書。”《元代回回畫家高克恭叢考》一文論道：“據《巴西集》卷下《高克恭行狀》，至元二十五年爲監察御史，二十六年遣使江淮省，考核簿書，約二十七年還京師，授兵部郎中。又據《元史》卷一七二《趙孟頫傳》及《圭齋集》卷九《趙文敏公（孟頫）神道碑》，趙孟頫於至元二十四年六月，授兵部郎中，二十七年，遷集賢直學士。兩相對照，可知高代趙爲兵部郎中，時間應在至元二十七年年内。也就是説，高克恭專心致志的探索繪畫藝術，是至元二十七年以後的事。”“左右司郎中的具體任期，應在至元二十八年到三十一年以前，直到大德元年任南臺治書侍御史，中間約有兩年時間是在賦閑中。”“正因爲他對杭州的山水有如此深沈的依戀之情，有竟日忘歸的入微觀察，所以才能形成以表現吳裝山水爲得意之筆的自我風格。”
高克恭的“江淮行省左右司郎中”的任期，《巴西集》卷下《高克恭行狀》：“未幾，桑葛伏誅，議江淮視他省劇煩，如得端介練達之士長省幕其可，則以公爲左右司郎中。”“公之周恤民隱，率行省所理，易江淮爲江浙，尚書省復歸中書，故公辭郎中，再歲，被璽書者三。”“明年，爲大德元年，擢公江南行臺治書侍御史。”“三年，復召入爲工部侍郎。”桑哥伏誅、易江淮爲江浙，分别在至元二十八年七月、十二月。《元史》卷一六《世祖紀》：“至元二十八年七月，桑哥伏誅。”“十二月，江北州郡割隸河南江北行省，改江淮行省爲江浙等處行中書省，治杭州[路]。”仇遠《山村遺稿》《題高房山寫山村圖卷，並序》：“大德初元九月十九日，清河張淵甫（逢原）貳車會高彦敬（克恭）御史於泉月精舍（杭州路），酒半，爲余作山村圖。頃刻而成，元氣淋漓，天真爛漫，脱去畫工筆墨畦町。”“高侯丘壑胸，知我志幽獨。爲寫隱居圖，寒溪入空谷。蒼石壓危構，白雲養喬木。向來仇池夢，歷歷在我目。何哉草堂資？政爾飯不足。視我舌尚存，吾居有時卜。”也就是説，賦閑的時間，自至元二十九年正月起，而大德元年九月，其尚未赴新任，由此計算，一共五個整年又八個月。
賦閑期間，高克恭留居杭州路城，過著徜徉山水的生活。這一時期，正是其繪畫風格的成型期。《鐵網珊瑚》卷一三徐琰《敬題彦敬郎中爲公略年兄所作夜山圖》：“彦敬郎中高君，讀書窮理外，留心繪事。所謂吳装山水者，尤得意焉。左右司秩滿之後，閑居武林，不求仕宦，日從事於畫。心愈好而技愈進，雖專門名家，有弗逮也。行省照磨李君公略，性冲淡，樂山水，寓居吳山之顛。嚮開小閣，俯瞰錢唐江及浙東諸山，歷歷可數，如几案間物。彦敬每相過，未嘗不留連徙倚，以展清眺。公略謂夜起登此閣，月下看山，尤覺殊勝。彦敬聞之，躍躍以喜，遂援筆而爲是圖。”《清河書畫舫》卷一一上倪瓚《題高尚書畫秋山暮靄圖》：“房山高尚書以清介絶俗之標，而和同光塵之内，蓋千載人也。僦居餘杭，暇日策杖携酒壺、詩册坐錢塘江濱，望越中諸山岡壠之起伏、雲烟之出没，若有得於中也。其政事、文章之餘，用以作畫，亦以寫其胸次之磊磊者歟。”《柳待制集》卷一八《跋鮮于伯幾與仇彦中小帖》：“彦中廉訪公還自南閩，嘗爲伯幾留連旬月，時趙子昂解齊州歸吳興，頗亦來從諸君宴集。予雖不及接廉訪公，而聞其鼓琴自度曲，時時變聲作古調，能使諸君滿飲徑醉，亦燕、薊間一奇哉！”
時人既有將高克恭的成就歸之於杭州的“山川風物之美”，也有歸之於大都的“地靈人杰”之故。虞集《道園類稿》卷三二《書楊將軍往復書簡後》：“臨安故宋行都，山川風物之美，四方未能或之過也。天下既一，朔方奇俊之士，以風致自必樂居之，而文獻之緒餘，時有可見者焉。”“高尚書（克恭）賦詩寫山水，有古人之趣，當代論書法者，北尚鮮于（樞），南推吳興（趙孟頫），是皆見太平之盛者。”王結《文忠集》卷二《寄高彦敬侍郎》：“燕山鬱秀色，勢與嵩華同。蟠屈掩幽薊，突兀摩蒼穹。英靈賦斯人，磊落皆豪雄。君侯尤秀發，杰出稠人中。軒軒萬里鶴，矯矯千丈松。道義冠群倫，文采傾諸公。蘭省仰清議，柏臺乘舊驄。丹心抱誠懇，素節凛孤忠。”高啓《大全集》卷九《題高彦敬雲山圖》：“尚書生長燕臺下，慣識風沙草漫野。何由得見山水鄉？烟嶺雲林遠能寫。平時四海作宦游，高興最愛江南秋。”王璲《青城山人集》卷二《題雲山圖》、卷八《題高彦敬畫》：“爾不見米芾顛，海岳廟前書畫舡。溪藤出水雪花皎，興來摇筆生雲烟。又不見高尚書，家住房山滄海隅。晝長坐對遼天迥，尺素亂灑雲糢糊。”“輕烟漠漠雨毿毿，風景分明海岳庵。北望房山數千里，如何清興落江南？”
五
高克恭的繪畫作品，除見於《式古堂書畫彙考》卷四七之《仿老米雲山圖》、《烟嶺雲林圖》、《秋山暮藹圖》、《山村隱居圖》、《秋山過雨圖》、《夜山圖》、《青山白雲圖》、《滄洲石林圖》、《墨竹圖》、《春雲曉霧圖》、《墨竹坡石圖》；《清河書畫舫》卷一一上之《巢雲圖》、《越山圖》；以及緣題款在房山卒後之年可能爲僞作的《石渠寳笈》卷三八之《林壑高風圖》、《林巒烟雨圖》等外，尚有如下：一、《烟嵐圖》，程文海《雪樓集》卷二八《題高彦敬烟嵐圖》：“西南多連峰，東北多大野。大野少人耕，連峰有人寫。寫之紿臥游，誰爲識真者？獨有房山公，癖山如癖馬。向宦浙河干，收拾不盈把。雲烟何慘淡！水木亦蕭灑。匪徒妙丹青，秀句蔚騷雅。胸中殊磊磈，筆底聊復且。君看諸可玩，何者獨非假？削平藝稻粱，庶以飽天下。”二、《竹石圖》，楊載《楊仲弘集》卷八《題高尚書竹石》：“矯龍疑蒼筠，踞虎肖白石。倘乘風雲會，變化那可測？”三、《亂石奔流圖》，胡助《純白齋稿》卷六《高彦敬亂石奔流》：“白雲微茫横劍閣，興到時時自盤礴。高侯寫出胸中奇，亂石奔流美林壑。西風老樹三峡秋，雪花濺沫岩之幽。雷轉空山駭猿狖，毫端直與元化侔。倦客思歸結茅舍，丹青一幅千金價。誰知正乏買山錢，安得長年看此畫？”四、《吳山夜景圖》，五、《南浦遐觀圖》，虞集《道園類稿》卷七《題趙伯高所藏高彦敬吳山夜景圖》：“吳越蒼茫咫尺間，尚書能畫夜看山。塵銷海市露初下，雪積江沙潮始還。座上賦詩誰絶唱？夢中化鶴忽臨關。高情已逐年華去，秋樹寒波愧妙顔。”《道園遺稿》卷三《南浦遐觀圖》：“房山避暑何王宫？古木蕭森多晝風。平生江海毫素裏，日暮鄉關魂夢中。孤雲斷處更野水，五絃揮罷又飛鴻。高情千仞一倚杖，莫怪尚書雙眼空。”六、《桑落洲望廬山圖》，七、《遠山木石圖》，《清容集》卷六《題高彦敬桑落洲望廬山圖》、《高彦敬遠山木石圖，爲紀夢符學士作》：長江亭亭桑落洲，一塔獨傲蘋花秋。邊聲已逐鼙鼓盡，水氣欲挾漁榔浮。謫仙騎鯨五柳老，真景變滅隨沙鷗。空餘秦筝與羌管，斷續不洗琵琶愁。玉堂小窗解蒼佩，宴坐得意豪端收。空青點雲碧痕濕，方諸取月寒光流。匡廬老人在何許？似覺頷首相遲留。
佳峰稜稜鐡鈎鎖，寸樹點點銅浮漚。要知翰墨灑清氣，俗子政爾勞雕鎪。秋泉山人息機事，青眼不與王公酬。高張素壁凜太古，擬跨獨鶴還磯頭。人坐江湖在適意，底用絶俗埋林丘。擬圖覽古重嘆息，天際杳靄疑歸舟。“身比寒崖枯木，心似浮雲太虚。落日前峰堪隱，丹青渺渺愁予。”八、《巴陵山水圖》，《草堂雅集》卷一〇郯韶《題王仲弘縣尹所藏高彦敬尚書巴陵山水圖》：“尚書愛畫水，落筆生遠色。微茫洞庭野，迥與湘渚隔。青山迤逦盤春空，江波欲落江樹重。望中雲夢開七澤，猿啼直與巴陵通。王郎家住巴陵道，按圖衹説巴陵好。巴陵女兒歌竹枝，微風落日行人少。山中春雨生石田，柴門流水聲濺濺。釣竿長日倚沙樹，扁舟中閣生晴烟。愛此衹合山中住，十年作官不歸去。高堂見畫夜夢之，夢中離離濕秋露。白頭官滿思轉多，江南酒美仍蹉跎！”九、《寒江孤島圖》，王行《半軒集》卷一〇《高房山寒江孤島圖》：“千山萬山重復重，烟嵐草樹深莫窮。高堂大袖示寬廣，要以筆力誇奇雄。青紅蒼翠滿縑素，缺處殘碧分遥峰。雖云眼底供一快，未見闊遠開心胸。歷觀畫史每如是，意謂此法由來同。昨嘗凌秋溯揚子，一舸縹緲乘長風。洪波舂天渺無際，出没但有孤輪紅。中泠盤陀瞬息過，回首浮玉雲濤中。乃知山水有佳處，到此始覺飛埃空。當時海岳應飽見，落墨便自超凡庸。不將層疊競工巧，遂使氣象齊鴻濛。平生愛畫惟愛此，苦恨妙法無能攻。九州之表有人物，意匠彷彿宗南宫。莫言未入米家奥，百年猶數房山翁。茲圖咫尺便千里，生綃數幅徒爲功。亦知盤礴意有在，正欲逐米追高踪。”十、《吳山觀月圖》，《山村遺稿·題李公略示高郎中吳山觀月圖》：“憑高宜晚更宜秋，下馬歸來即倚樓。納納乾坤雙老眼，滔滔江漢一扁舟。滿城明月空吳苑，隔岸青山認越州。李白酒豪高適筆，當時人物總風流。”十一、《黄州雲山圖》，《石田集》卷三《高彦敬黄州雲山圖》：“雲山萬疊江南岸，江北高樓眺望時。晴靄蔽戲橋過市，夕霏薈蔚樹連枝。行人不帶遮塵帽，游客嘗携注酒巵。我有故園淮水上，竹岡相接到黄陂。”十二、《青山白雲圖》，李存《鄱陽集》卷二六《跋吳季行青山白雲圖後》：“往年，吳公季行之子塤，得畫一幅於京師以歸。山木蒼潤，風雲嘘薄，甚不類於今者，而謂高彦敬尚書作也。公雅好書畫，奇古物，大喜之，以爲郭熙輩有不能以優。舒之中壁，日以拂玩，戒他事毋我關。”程端禮《畏斋集》卷二《題高彦敬青山白雲圖》：“中州方岳岱爲宗，誰寫巍巍第一峰？膚寸雲生雨天下，何曾有意爲乾封？”劉嵩《槎翁集》卷七《題高彦敬青山白雲圖》：“松橋石瀬雨潺潺，杉檜隂森暮色還。誰共西樓一尊酒？白雲堆裏看青山。”錢宰《臨安集》卷二《青山白雲圖》：“老米不復得，房山或可探。微茫春嶂外，彷彿大江南。澗水落幽石，樹梢分斷嵐。何時柁樓底？漁唱倚清酣。”此外，尚有其他題識。
六
《丁鶴年集》卷首戴表元《鶴年詩集序》：“我元受命，亦由西北而興。西北諸國，若回回、吐蕃、（喀和爾）[哈剌魯]、（伊囉勒昆）[也里可温]、唐（古）[兀]、（爾輝）[畏兀]之屬，往往率先臣順，奉職稱藩。其沐浴休光，沾被寵澤，與京國内臣無少异。積之既久，文軌日同，而子若孫遂皆捨弓馬而事詩、書，至其以詩名世。”“他如高公彦敬、巙公子山、達公兼善、雅公正卿、聶公古柏、斡公克莊、魯公至道、王公廷圭輩，亦皆清新俊拔，成一家言。此數公者，皆居西北之遠國，其去邠、秦，蓋不知其幾千萬里，而其爲詩，乃有中國古作者之遺風，亦足以見我朝王化之大行，民俗之丕變。”鑒於前引確鑿的記載，僅提到“西域”和“回紇”、“回鶻”，亦“畏兀”。因此，不能認爲高克恭就是楊志玖先生在《元代回回人的政治地位》一文中特别强調“指信奉伊斯蘭教的中亞突厥人、波斯人和阿拉伯人”的“回回”。而從其好朋友的周密在著述中隱約透露的“鄙夷”之意來看，如《癸辛雜識》卷續上《盗馬踏淺》、《回回沙磧》、《回回送終》，卷續下《佛蓮家資》、卷别上《社公珠》等，使人懷疑這位“僑寓”於房山的异族，並不屬於這個群體！？再則，據陳得芝先生《元代回回人史事雜識》一文披示，記載中尚有稱猶太教徒爲“术忽回回”的例子。
儘管，由於相關資料的模糊，對於房山高氏的家世，並不能清晰地知道；可是，要認爲其乃史氏的姻戚，幾乎没有可以作此解釋的任何直接的形迹。不能不令人疑惑，如果真是真定路的那個功勛之族的外甥，行狀的作者爲甚麽不點明以增加其榮光呢？從亨婚娶在遷居燕京路前，那位李姓行六部尚書係大同路人，後者有可能正是高克恭的外祖父。令人感到巧合的是，提到李姓行六部尚書的張之翰，與彦敬本人以及其友李仲芳都有文字的贈遺。《西岩集》卷一〇《高彦敬郎中以山中吟見寄故此奉答》、卷六《送李仲芳赴臨安行省掾》：“新詩來自碧山間，紙上雲烟尚未乾。我欲殷勤和高韻，心田廢井不生瀾。”“扶笻屢上兩高峰，按轡曾過九里松。傳語山中老猿鶴，而今不似舊形容。”“日日探奇不厭奇，每尋蘭若作幽栖。風篁嶺上龍泓壁，曾拂塵埃見舊題。”“舍南舍北種田郎，唱得田歌曲曲長。莫學傍村游俠輩，茜紅抹額臂擎鶬。”“莫惜辭燕遠入吳，聖朝南北混車書。四千里是兩都會，三百年開一坦途。簿領定應談笑了，宴游多在治安餘。西湖烟景錢塘月，儘作歸舟臥看圖。”而嘉甫所從親王出鎮的懷孟路，正是忽必烈潜邸時就有的封邑，無怪乎其對之猶如熟人了。
儘管，高克恭的繪畫創作的高峰，出現在至元二十七至元貞元年間的閑隱杭州期間；然而，其藝術成就所仰賴的修養，仍應該積藴於平居大都期間。事實上，高克恭處身於來到南方的北方士人的鬆散“團體”，然後又加入了南方的士人。正是這個擁有鮮于樞、李衎、趙孟頫、周密等士人的“團體”的互相影響，才使生性喜愛詩畫和山水的他，同時得到詩畫和山水的靈感，從而造就了創作的升華。而這個“團體”的北方成員，除了特别講義氣和友情外，還有與南方成員同樣的嗜好，那就是文藝和文物。而通過模仿前人作品，達到個人的藝術風格，乃是學畫者的尋常途徑。因此，到了後世，自然有人以高克恭的畫作爲臨摹對象。鄭玉《師山集》卷七《朱璟墓誌銘》：“愛梅姓朱氏，名璟，字景玉，愛梅，其小字也。”“愛梅少時讀書郡齋，郡學官有藏米元暉畫者，日張壁上，愛梅時從旁竊觀之，至撻之不肯去，久乃得其妙。及長，又愛高彦敬青山白雲之作，遂合二公之法，自成一家。得意時即爲之，然衹以自娱，不爲人所役。”王冕《竹齋集》卷下《衞生畫山水》：“國朝畫手不可數，神妙獨數高尚書。尚書意匠悟三昩，筆力固與常人殊。”“衞生卓犖志有餘，妙齡聲譽馳江湖。泛觀今昔意未足，直與造化論錙銖。”
在關於高克恭的論文中，《元代回回畫家高克恭叢考》一文具有不少新意。可是，其中包含較多的謬訛。除已分辨於前外，猶有：“我懷疑高克恭所説的故鄉劉光遠先生，即元初的以書法享名的劉房山，光遠其名，房山是以籍貫爲名號，猶如稱高克恭爲高房山。”“這位劉漢卿，本名虎都鐵木禄，出身將家子，本人也卓有戰功。”劉房山，自有其人。《陵川集》卷三五《劉伯熙墓誌銘》：“先生諱伯熙，字善甫。”“終始契丹二百餘年，入金源氏，爲燕四大族，號劉、韓、馬、趙氏。”“歲丙辰（憲宗六年），復如汴，卒於旅。”“房山，其自號也。”劉漢卿，則應爲畫手和文物收藏者的劉衝。《癸辛雜識》卷續上《西域玉山》：“劉漢卿嘗隨官軍至小回回國，去燕數萬里。”周密《雲烟過眼録》卷四：“劉漢卿所藏回回刀，小口，背上皆金紫金錯回回書，内金錯出一人面獸，精甚，聞回回國王所佩者。”胡遹《紫山集》卷五《寄李敬甫、劉漢卿、陳取新》：“走盤光不定，鑑物燭難逾。碧海三秋翼，青雲萬里途”。《秋澗集》卷二〇《揚州送劉漢卿東歸汴梁》：“海鶻翻雲下錦韝，眼中人物見風流。誰期淇水三秋别？却作維揚數日留。”魏初《青崖集》卷二《劉漢卿蓮社圖》：“不爲廬山面目真，不因詩酒自由身。高情未落龍眠筆，元是羲皇向上人。”
