元末文人的狂欢Party
元代文学家顾阿瑛，他自幼喜读书，十六岁时便继承父旨，治产业、理家事，并经长江出东海从事“走番”生意。经过十几年的艰苦奋斗，使顾家成为吴中巨富。
富甲江左的顾阿瑛既是文化人，又有着一般文人不具备的素养。他在阳澄湖与傀儡湖之间修筑了“玉山草堂”，有桃花轩、钓月轩、春晖楼、秋华亭、可诗斋、碧梧翠竹堂、柳塘春、君子亭、书画舫等二十六处楼、亭、馆、轩，每一处都有名人题留，可以想见当时的气派。荷池内栽养着并蒂莲（千蕊莲）。这种天竺名卉绵延流传了六百多年，直到现在，每年夏天仍翠盖红幢，临风摇曳。
玉山草堂筑成后，“其所居池馆之盛，甲于东南，一时胜流，多从之游宴”。海内文人名士张雨、黄公望、倪云林、杨维桢、王蒙、朱珪等先后前来参加“玉山雅集”。这里的诗酒流留，成为元代历史上规模最大、历时最久、创作最多的诗文雅集，足可与东晋绍兴的“兰亭雅集”、北宋洛阳的“西园雅集”相提并论。懂得乐曲、能作南北弄的胡人张猩猩，甚至从荒漠中的绿洲（今天的中亚细亚），穿越枪林弹雨的战区，渡过苍茫黄河滚滚长江，风尘仆仆地赶来。
顾阿瑛不仅轻财结客，邀集天下友人欢聚，还在庄园里养起一个戏曲家班，最宠爱的歌伎有小琼花和南枝秀等好几个。他著有《制曲十六观》，对唱曲有高的要求，如“曲要清空，不可质实。清空则古雅峭拔，质实则凝涩晦昧”，“曲欲雅而正。志之所之，一为物所役，则失其雅正之声”。这跟昆曲水磨腔的演唱风格，完全是一致的。才情焕发的作家和表演艺术家，在这里将黄番绰传授的在民间流传的戏曲腔调加工整理，使之逐步完善，为昆山腔的形成奠定了基础。
在玉山雅集举办的同时，北方群雄并起，战火纷飞。但是江浙地区由于张士诚割据一方，暂得一时之苟安。这里的狂欢Party，被称为乱世中的一抹亮色。在在宾主留下的诗文中，人生苦短、及时行乐的语句处处皆是。文人遭逢乱世，无力回天，在深感绝望和无奈的同时，又渴望留名于后世。《玉山璞稿》、《玉山逸稿》、《玉山纪游》、《玉山名胜集》，正是Party后的成果。
