当职为民父母，岂不欲优恤大户，而专偏重小民？特以俱为王民，尔等大户，享有田宅僮仆富厚之奉，小民终岁勤苦，糟糠裿褐，犹常不给。且彼耕田，商贾大户又取其租息，若刻剥小民，大户亦何所赖？况大户岁当粮长，不过捐毫毛之利，以助县官；若小民一应役，如今之里递者，生计尽矣。如之何不为之怜恤也！当职为此，惓惓告谕尔等大户：各思为子孙之计，毋得仍前侥幸，剥害小民。幽有鬼神，明有国法，宜各深思。所有解户，仍前开具于后。
九县告示
照得本职备员管马，自未到任，已稔知北方民间养马之苦。今秋解俵，方遭水患，所在浸没，收成已无可望，而官限迫促，市买十分艰难。比闻百姓因买马，哭声遍于村落之间。为民父母，不能赈贷之，而尚忍分外毫发有伤于民乎？
见今解到马匹，一从堂上验过，领批解寺，本职但阅簿验数而已。其到者即便发落，不留时刻，百姓人人晓知。犹恐人情难测，而利孔百端，或有衙门人役，乘其解俵之时，造意需索；或有各县马头，敢于帮贴之外，指官科敛。兼之愚民习惯，以为官府使用，亦自甘心，而无籍之徒，反因此以攘利，不能不过为之防也。
为此，仰县将发去告示，张挂通衢。如有前项谝诈，即时赴府首告，或就该县觉察，从重申究，毋得有所宽纵。该县亦宜体本职痛念小民之情，有此示众知悉。
乞休申文
职近者被命改除，即日当归田里，不复有仕进之念矣。然有不能无言者。盖古之君子，去其国而其言存，可以为遗训，而后谓之能不忘其所事；去其国而其政存，可以为遗爱，而后谓之能不忘其所使。今职于此，蔑如也，无所存矣，犹有愚衷，为执事白之：
职少以虚名在海内，晚叨一命，实不敢苟且，以负国家委任、圣贤训戒、天下士大夫之属望。坚志一意，惟拊循小民。而山僻夷鬼之区，与龙蛇虎豹杂处，且怡怡然日妪而孩之。而遇事发愤，欲有所建立，不能骫骳，不顾利害，多所触忤。今兹之调，实由谗邪之中伤，中朝士大夫，盖犹不忍遂弃之而置之于此也。
夫恶木垂荫，志士不息；盗泉飞溢，廉夫不饮。士之所爱者，名也。“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”志士仁人所以宁舍生而不顾者，惧毁其仁之名也。故名者，与天壤俱敝者也。诗人之篇，荀卿之书，屈原、贾生之作，其逃谗自沉而不顾，乃犹惜此区区之名，故曰：“不能以身之察察，受物之汶汶也。”
职书生文学，非能为吏者，顾尝诵所闻于孔子者，曰“如保赤子，心诚求之”，足矣。今世为令，大率以尊严高贵自处，而与小民邈绝。职一切弛解，召妇人幼童，与之吴语，务得其情。凡有讼狱，吏抱牍以至，方阅其词，就问即决，虽鬼神不预知，吏无由得知而容其奸也。凡小民至前，虽甚倥偬，即先呼发遣，恐乡里往来伺候之难。亦不数数具狱，但诲谕令输服，皆叩头以去。民间里长，最为繁苦，以为十年之灾。职三岁在县，不曾役一里长，小民宴然，不知有官府。
往时均徭，悉吏胥与其间。职闭閤阅册，随田轻重品搭，老吏束手。乡老亦叹曰：“今年倒一矣。”乡民谓田连顷者谓之“”，犹苏州之谓“圩”，乡老岁以均徭为奸利，今无所获，故云“倒一”，若田之为水所败而荒也。县俗刁悍，乐以人命相诬讦。富家一被讦，即官微示意指，尝辄输数百金。职见以人命讦者，应时与结，富人无一钱之费。但检验尸伤，皆亲至其地，或间呼村落间愚民小僮问之，得其真情。虽自暴露赤日中，暂憩古寺，啜杯水而行，未尝有所扰也。
县有大贼，二三十年不能擒治。职择卒中骁健者，召至堂后，与饮食，饵以重赏。以故往往能效力，旋致擒获。如张家浜、钟家浜、下渚、磨盘山贼，昔年皆与县交关，县中人多为囊橐，以故尤恣。往时太湖至湖州，商贾多被剽掠，今舟可以昼夜行，乡间夜不鸣犬矣。磨盘、下渚，皆亲至其巢穴。而钟家贼，乃至格斗。时日暮风寒，山深水阔，职所从不过数人，竟擒获之。钟家浜一村，钟姓四五十家，皆非良民。是时西北风，若从上风纵火，可尽歼以为功。职宁力攻，取其骑危堕下者不过数人，余向南奔者，悉不复追。诸如前贼党，大率录其魁而已，职终不敢自言，上官亦但见具狱云强盗某某而已。然以其邑多盗之故，又有诬盗。县有空王寺，在深山中，捕卒尝于此拷掠，使诬人为盗。其诬强盗至七人，皆平反之，以坐捕之罪。太湖边十三家，乌程县坐为盗，又为宜兴县诬六十余人为盗，被连逮，皆逃湖山中，一村尽空，麦熟黄落，山鬼昼号。职亲自旁缘湖上，遍入山中，明其所以不然，移文两县，稍稍招集之，地方以宁。
夫为令，如婴儿乳哺，饥寒燥湿，唯乳母知之；又如良医，按病调剂，分毫不爽，乃可已病。职独自知其心之苦也。夫沾沾者自喜，察察者为明，簿书文移治办，亦尝有念此乎？狱中死囚，桁杨相接也。职审知枉滥者，辨出之三十余人，遵律令给衣粮。天寒大雪，妻自缝絮衣给之。囚有母死，求保系葬母还。即听之。如期而归，囚皆感泣。闻职病，皆向天祝祷。顾虽未忍施鞭朴于民，而县中大恶，必立取之。狱成，其瘐死者亦十余人。特其俗依阻山湖，负力好斗。有数大族，终年不见官府，职颇录其长，居乡亭劝诱，亦有来者。然直可以容养化劝之，惧激之而乱也。宋济邸之变，起于太湖渔人，而国初耿侯，以此县人捍抵张氏，力战者十年。近岁有反贼江天祥，古人所以谓“力求猛将，不如得一县令”，谓能折其芽萌，消之于未形也。今之治民，务扰之以为能，夫岂识老氏烹鲜之喻乎？
且以近日清军言之，止宜因该卫勾丁，据以清查。今则尽举洪武以来军册，一概勾审。但一军或户有百家，又及邻保里甲。一军之勾，乃至扰百余家也。如是，故县不敢承行。以近日开读言之，粮长侵欺，固当问。然侵欺亦无由覈其实，惟彼有自首者，乃可以坐。今一粮长下，开小户逋欠百数，即欲人人到官。则小户逋斗米，当嘉靖未赦之前，并各安居；及隆庆大赉之后，反被拘逮。奚止斗米之费？则不如不赦之为愈也。如是，县又不敢奉行。
僧道，虽古谓为民之蠹，然今耕田服役，与民等也。自有会司统摄，又每清查，则不免使人各寺院骚扰。彼净居空刹，仅守故额，既国家不废之，则亦宜使之安生耳。如是，故县不肯奉行。以此之类，并多乖忤。或谓令骄，又谓令废惰也。挈瓶之智，守不假器。今为朝廷牧此一二雕瘵之民，安能惟事逢迎阿旨，以取媚悦，不能安而又扰之也？
