遍游名山大川，高寺古刹，每到一处，都会在佛前敬献三炷香，让心灵求得一刻的宁静与安详。在我看来，寺庙的特征是大同小异的，而看到乐山大佛的时候，我的眼睛和心灵瞬间被深深地震撼了！那是多么宏伟的一尊大佛啊！
乐山大佛地处四川省乐山市岷江、青衣江、大渡河三江汇流处，与乐山城隔江相望，是唐代摩崖造像中的艺术精品之一，也是世界上最大的石刻弥勒佛坐像，通高71米，头高14.7米，头宽10米，发髻1021个，耳长7米，鼻和眉长5.6米，嘴巴和眼长3.3米，颈高3米，肩宽24米，手指长8.3米，从膝盖到脚背28米，脚背宽8.5米，脚面可围坐百人以上，站在佛脚下，人显得那么的渺小。据说佛像开凿于唐玄宗开元初年（公元713年），是海通和尚为减杀水势，普度众生而招集人力、物力修凿的，海通死后，海通的弟子接手修筑，直至唐德宗贞元19年（公元803年）完工，历时90年。站在江边仰望大佛，心里赞叹不已。中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒，乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛、圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的，印度佛像的“宽肩细腰”在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代崇尚肥胖美的时尚。大佛坐立的姿势是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。沿右侧的九曲栈道下来，沿左侧的凌云栈道上山，可以看到山崖上的几十处孔穴，据说那是当年建造楼阁时，安置梁柱的地方。如今，梁柱早已被拆除，而雄壮的大佛仍巍然屹立着。让人赞叹的是大佛的两耳和头颅后面，具有一套设计巧妙、隐而不见的排水系统，使佛像不至为雨水侵蚀。清代诗人王士祯有咏乐山大佛诗句“泉从古佛髻中流”。在大佛头部共18层螺髻中，第4层、9层、18层各有一条横向排水沟，衣领和衣纹皱折也有排水沟。两耳背后靠山崖处，有长9.15米、宽1.26米、高3.38米的左右相通洞穴，这些奇妙的水沟和洞穴，组成了科学的排水、隔湿和通风系统，千百年来对保护大佛，防止侵蚀性风化，起到了重要的作用。
陪同我的朋友说：还有更令人称奇的呢！1989年，一位广东游客在大佛附近发现了乐山大佛背后的乌尤山、凌云山、龟城山构成了巨形睡佛，形成了“佛中有佛”的奇观。“巨型睡佛”四肢齐全，体态匀称，安详地漂卧在青衣江山脊线上，直线距离约1300余米，仰面朝天，慈祥凝重。乐山大佛不偏不倚正好端坐在巨佛的心胸部位。佛头由整个乌尤山构成，山上的石、翠竹、绿荫、山径、亭阁、寺庙，分别呈现为巨佛的发髻、睫毛、鼻梁、双唇和下颚；景云亭如“睫毛”，山顶树冠各为“额、鼻、唇、颌”。佛身由凌云山构成，山上九峰相连，犹如巨佛宽广的胸膛、浑圆的腰和健美的腿；脚板翘起的佛足是龟城山的一部分。佛的整个体态十分逼真、自然、和谐，这是大自然无意的巧合，还是天造地设的奇迹？据说观看卧佛的最佳位置在乐山市滨江路“福全门”，我们沿江边走边看，旁边路过的市民热情地为我们指点讲解，因为下雨的缘故，效果并不是很理想，但乐山大佛给我们的启示不就是“佛在心中”吗？我想，我已经深刻地领略到了真味。
1996年12月，峨眉山——乐山大佛被联合国教科文组织批准为“世界文化与自然遗产”，列入《世界自然与文化遗产名录》。联合国教科文组织世界遗产专家桑塞尔博士·席尔瓦教授实地考察时，赞誉“乐山大佛堪与世界其他石刻如斯芬克司和尼罗河的帝王谷媲美”。
临别时，回首凝望，再一次双手合十，闭目祈祷，只是为了表达对大佛的敬仰，只是为了表达对历史的敬仰，只是为了表达心中，对生命的敬仰！
