在横州，我的印象里总是雨。海棠桥，怀古亭，秦淮海。雨就下在这温情而又略带苍凉的九个方块字里面了。八百多年前的一场春雨，秦观到了海棠桥，在雨里写下他的悲愤——唤起一声人悄，衾冷梦寒窗晓。传说中的海棠桥坚不可摧，任是多威猛的夏雨也只能冲去它的一层薄土。桥边的秦观先生，手持书卷温文尔雅地坐着，八百年不变地微笑。他在浮槎馆办义学，收徒授业，惠及一方，并促进中原与边陲文化的交流。还好，横县历代人对秦观“爱之不忘”，于是修建了海棠公园，并在园内建了淮海祠、淮海书院、怀古亭、海棠亭（古人称为“槎亭秋眺”），树秦观塑像，寄托着对词人永久的怀念。我看到来塑像前草坪上徜徉的除了一般的游客外，更多过往的则是赶牛的牧童、出耕的农民和打鱼的渔翁，这对于我们来说，也许是一种难得的环境与氛围。因为这样的气氛，把我的视野拉到了秦观当年在横州的生活情景。
郁江流经海棠桥前，河道弯曲如新月初上，江水清幽萦回似银带轻风，古人称为“月江澄练”。当年秦观登上月江楼（又名横浦楼），对着满江风月高吟：“仙翁看月三百秋，江波日去月不流。”他回想晋元帝时（318年），避暑横州的高士董京在横槎江遇上仙翁的故事，称赞月江之水日夜不息地东流，唯有这一弯新月是永远流不去的。他向明月袒露了自己的旷达胸襟，吟成了对横州山水心驰神往的千古名篇《月江楼》。
海棠公园南临郁江。顺着秦公塑像的目光望去，只见宽阔的江面上烟波迷茫，令人心中顿涌思潮。当年秦观离开湖南郴州，是坐船走水路从湘江人桂林，顺漓江下梧州，再由梧州逆郁江上横州的。后来改徙雷州，他也是坐船顺郁水下梧州而雷州的。想当年，船小篷漏，风雨飘摇，行速缓慢，又有差役押送，看左右山岭重重，听前后鹧鸪声声，他又带着一身疾病，其情绪如何可想而知。由于心身受到严重摧残，他在离开横州一年多之后的放还途中，经藤州（今广西藤县）时，便溘然离世，秦观这位一代词人就这样永远放下了笔杆，但他给横州人留下了千古词话。
我来到县城往南三公里的宝华山。《横州志》这样写道，宝华山，“山耸而奇，灵而秀，郁葱而伟丽，泓清而泉洌”。这不，宝华山是生长云雾的地方，这是酝酿朦胧的幻境。它给人的常常是亦真亦幻的印记。
朦胧的美就是在这种幻景中油然而生，神秘其实就是隔着一层薄薄的云雾，如果全部透视了，诱惑就不复存在。由此，我终于悟出了它为什么要以此作为安身立命的缘由。这也许就是它存在的价值所在。
宝华山主峰海拔五百六十四米，由二十多个奇峰拱卫，巍哦宏伟，凝聚宝气。登峰俯瞰，山中层峦耸翠，楼阁掩映，古木扶疏，梯田层叠，茶园连坡，玉桂满林，更有四时珍果；而极目南天，一览众山小。我们踏进山门，就像置身于绿色王国，树木的海洋，整个山像浸进金色的显液里，绿的底色显露出深、浅、浓、淡的不同层次。清绿、翠绿、金绿、银绿、灰绿、墨绿，依着山势的不同高度，不断地变幻着自己的颜色。徐徐登山，千树竞发，万木争荣，茂密的树木覆地盖天。阔叶林，针叶林，阔叶针叶混合林，层叠而上，庞大绿色家庭的各个类、科、属、种，繁荣兴旺，生机勃勃。秀木良材，各展其长，各得其所。不着地的附生性植物，也在树隙间找到了自己的位置，有的依附大树枝干搭起了小亭楼，有的连接树群架起了座座凌空虹桥。这些绿色家庭成员们，生活得富有诗情画意。
应天寺集名山、佛地之灵秀。该寺原名寿佛寺，始建于宋，重修于明，三进庭院式的建筑，面积五千平方米。每年来朝拜的游客有万余人，香火旺盛。
《徐霞客游记》有这样的记载：“宝华山有寿佛寺，乃建文君遁迹之地。”《横州志》也说：“明建文帝既逊国，执杨应能度牒，云游湖、蜀、滇、闽，后人粤至横隐寺中十五年，人不知也。为题额曰：寿佛禅林。又题：万山第一。额于寺门。恐有觉，复遁去。”
朱元璋有四个儿子，他的晚年，太子朱标、秦王朱槟、晋王朱桐先后死去，朱徐不仅在军事实力上，而且在家庭尊序上都成为诸王之首。朱元璋去世后，继位的却是皇太孙朱允坟，开元是谓建文。建文帝朱允坟实行削藩，镇守四方的叔父们却被朝廷削得死的死、亡的亡，甚至合家自焚。四叔朱棣更是兵马尽失，在大军压境下，他不得不佯疯避祸。朱橡遂于建文元年（1399年）七月发动靖难之役，造起反来，他率燕军杀红了眼，于四年六月攻人南京，夺取了皇位。
好个朱橡，他对建文帝时遵命诸臣残酷屠杀，来一个杀一个，没来的也遣人追杀。朱棣已经不仅是杀人，而且是杀这些人固守的精神，是谓诛心，他一直杀得天下读书人统统“给我安静下来”！在这场史称的“壬午殉难”中，近三万遗臣仕子丧命。朱棣在血泊中登基，创建永乐王朝。因此，可怜的建文帝到处躲藏。相传建文帝当年到横县避难时，与寺僧、山民和睦相处，广施善事，留下了不少佳话，千百年来，这些优美动听的故事一直被传诵着。据说至今仍有圣种白毛茶、红腰米、穿督田螺等为佐证。
从宝华山回到郁江边，我乘船顺水东去，江水滔滔。
一阵爆竹响，伴着一声声长长的鸣笛，从郁江中急驶着的轮船上传来。爆竹的硝烟，追逐着船尾长长的道道水波，在江面上拖出了一幅飘渺的烟幕。
这是横县一个已经流传了上千年的习俗。
凡过往横县乌蛮滩（又称伏波滩）的船只，都要以这种方式，来向伏波大神祈祷，祈祷伏波大神保佑船只顺利、平安地通过这水流湍急、乱石嶙峋、航道狭窄的十里长滩。
多少个春去秋来，寒来暑往，伏波庙前的一对石狮子，总是这样默然地瞪大眼睛眺望着江面驶过的船只，迎来送往。
在一片历史的空寂中，我们的船泊了岸，登上了延伸下水的台阶，走上千年的伏波庙。
《横州志》记载：“伏波庙在乌蛮滩。汉伏波将军马援征交趾，驻兵于此，后人立庙祀之。”
马援，生于汉成帝永始三年（前14年），卒于汉光武帝建武二十五年（49年），字文渊，东汉初年扶风茂陵人（今陕西兴平县东北）。新朝王莽末年，为新成大尹（汉中太守）。后一度依附割据陇西的隗嚣，为绥德将军，继归刘秀，参加了攻灭隗嚣的战争。东汉光武帝建武十一年（35年）任陇西太守，率军击破先零羌。建武十六年（40年）在他五十六岁时，奉诏南征交趾，两年后，擒获征侧征戴姐妹，平息动乱。马援将军遂立铜柱以为南极，表功而还。“立铜柱为汉界，一在钦州之西三百里分茅岭东界；一在凭祥州伏波庙前的石獅子，眺望着江面驶过的船只，迎来送往，南界；一在林邑北为海界；一在林邑南为山界。铭之曰铜柱折，交耻灭。”（清乾隆十一年谢钟龄：《横州志》卷九《名宦》，光绪二十五年刻本，1983年横县文物管理所重印本，第171页）马援将军在建武二十年（44年）九月班师回朝，沿途修建郡县，治理城廓，凿渠灌溉，促进了岭南农业经济的发展，马援将军胜利归来后，朝廷为表彰他的战绩，封为新息侯。建武二十五年（49年）马援在进击武陵“五溪蛮夷”时，在军中病故。后追谥为忠成侯。
马援南征归来，却因为小人忌妒而备受谗言所害，即历史上相当有名的“薏苡之冤”。马援在南征交祉时，常食用薏苡补中益气，消暑除湿，食后克除瘴气对身体的伤害。南方薏苡籽大，马援想留作种子，于是在大军班师回朝时，载了一车薏苡回京城。当时，权贵们满以为车中装的必是南方的珍奇宝物，又不见马援分赠他们，因而很忌妒。当时马援功高名盛，皇帝又对他十分宠爱，所以权贵们不敢有什么举动。等到马援死后，驸马梁松便领头参劾，诬陷马援密藏珠宝，以为私用，一时附和的人不少。光武帝看了密奏，十分愤怒，又听到群臣议论，以为此事必无虚谬，对马援失去了信任。马援的妻子儿女不明原委对皇帝的怒火恐惧不已，不敢把马援的尸体运回家族的墓地安葬，只买了洛阳城西几亩地，草草掩埋，不敢铺张，连宾客旧友都不敢吊丧会葬，十分凄惨。后来，马援家人才得知是梁松的诬陷，于是六次上书诉冤，马援才得以正式下葬。但没有名分。直到他死后二十六年即汉明帝永平十七年（74年），他的皇帝女婿汉明帝才为他建祠堂，立碑传。
天子为马援建祠，并不奇怪。因为当时汉明帝并非专为马援一人立祠，而是为众多功臣同时立祠祭祀。而民间的伏波庙，却是专门祭祀马援的。我国许多地区例如广东、广西各县，甚至越南均有供奉马援的祠堂和庙宇。这些庙宇均称为“伏波庙”。
横县伏波庙始建于东汉章帝建初三年（78年），后历遭燹火，毁坏殆尽，但历代都有修缮，根据《徐霞客游记》记载，宋庆历六年（1046年）就曾进行过整修。
伏波庙四周古树葱葱，满目苍翠，浓荫覆地，旧时为“横县八景”之一，称为“乌蛮积翠”。庙的建筑总面积为八百九十三平方米，在低水位时，离郁江北岸十米处，即有石砌的步阶，第一阶共十四级，但常为洪水淹没。第二阶十一级，第三阶二十六级。从路边至庙前的牌楼共九级，过牌楼再升六级就到庙门，从江边至庙门共有石阶六十六级。
横县伏波庙是一组很有特色的建筑群体，它是由庙门、牌楼、前殿、大殿、侧殿、后殿、回廊、祭坛几个部分组成，他们以祭坛为中心，形成一个封闭的院落。
前殿以檐柱重拱承托檐檀，拱柱交接处有精美的雀替和石狮，在屋架结构中，梁、枋、斗拱、门簪、天栩等，都达到了功能和艺术和谐的统一，就其整体来说，也是个艺术相当精美的古建筑。庙宇四周墙壁上有许多描绘田园风光和神话传说的故事壁画浮雕，精美艳丽。还有千姿百态的文臣武将，正脊上有双龙戏珠，以及獅、鸟、鱼、花、草等雕刻，极为华丽，形象逼真，栩栩如生。大殿屋面举折平缓，翘出的檐角舒展飘逸。殿内有很多石柱，柱础石雕刀工精致，有垂莲形，塔状形等，梁架用料硕大，底面都有精细雕刻。制作精巧，华丽美观，整个结构可说是明清建筑的典型例子。
另外，伏波庙还有一个巧妙的杰作：庙宇周围古木参天，郁郁葱葱，枝繁叶茂，但任凭四季更替，西风劲吹，黄叶满地，却始终没有一片落叶掉在大殿屋顶上。青青的瓦面上，永远是那么的整洁干净，令人为之叹奇，原来这都是建筑师根据这里的山势地形特意安排设计的。伏波庙正处于一个峰谷的抛物面，背北，风主要从西南方向吹来，在伏波庙这里正好形成一股上升的气流，风由屋架吹上瓦面，瓦面上凉风习习。所以尽管西风凛凛，落叶萧萧，却不会有一片叶子吹落在大殿屋顶上。人们为之叹奇，以为是将军的神力，其实是伏波庙建筑的一个特色。
东汉建武十七年（41年），马援屯兵乌蛮滩，率部疏浚河道，兴修水利，然后由此挥师南征，平定交址叛乱，“功盖云台称马革，威标铜柱炳鸿文”，因而一千九百多年来，一直被历代壮、汉人民奉为神灵，连庙后古木参天，而屋顶终年不留一叶的景象，也被看作是出于伏波神灵的气派。每年农历四月十四日伏波庙诞，横县周边数十个县的群众、港澳同胞以及越南友人，云集而来朝拜祭祀，热闹非凡。
郁江在山间深处流过，无声地流动，时而清亮的一线，时而不见了踪迹，但最终汇聚成了大河。因为大自然的造化与人工的努力，郁江在向东流淌的旅途中，竟就泊出了一个千姿百态的西津湖。
西津湖是祖国南方最大的内河湖，湖东西长一百多千米，南北一般宽一千四百米，水面积达二百四十平方千米。西津湖的山，绵延似龙蛇，苍碧如锦屏；西津湖的水，宽阔、幽深、碧绿、秀美。
西津湖躺在秀拔群峰的怀抱里，是极宽阔的一片水域。明媚的阳光下，湖水碧绿清澈，倒映着天上的白云和湖岸的重叠山岭，和风吹过来，一晃一晃的生动。湖面的波浪是微微的，顺看如线，侧看如网，颤颤泛起一片涟漪。有万千的水鸟不时贴着水面飞过，叫声尖厉揪人。定眼看时，又有黑色巨鸟一样的东西浮在水面，那是西津湖上常见的乌篷船。它宽不过五尺长有丈余，中间搭了浸透桐油的蔑篷，两头尖尖如一柄编织布匹亦编织岁月的梭子，百十年如一日，作为水上人家的一种生活工具乃至一种景致一种风情，载风载雨行驶在西津湖上，如今漂荡到湖上来了。于是有老人双手握了桨，一俯一仰，泼喇喇，泼喇喇，划拉得湖面更见寂静，那船就渐渐远去，远去，终于在湖的深处变成一粒黑点，恍惚间便没了踪影。
于是借只乌篷船坐了，也划过去。一桨桨击水，一声声咿呀，周围依然是湖，山跟着渐见清晰。青翠一色里，树木竹篁，森森成林。也有各色花草满山坡生长，春天夏天，都开得灿烂如锦。湖边山中还有着人家，鸡鸣狗吠声中，看得清林子上空的裏泉坎烟，看得见树林中隐约露出的青色瓦脊。树茂密，又依傍着湖，山中善飞善鸣身体美丽的鸟类极多，打鱼郎朱丝雀长脚鹭鸶结伴鸳鸯红嘴鸟绿衣鹊乌鸦白鹤，或成群贴水飞行，或叽啾鼓噪林中，湖面游玩得累了，便于插水石壁的缝隙间蹲伏歇息。那石壁，五色斑斓，有如上帝构思描绘的画卷，你若有意，尽可去阅读欣赏。
