二名白饭（大智论同。十二游经云。菩萨叔父。名甘露净王）
三名斛饭（大智论同。十二游经云。菩萨中叔名谷净王）
四名甘露饭（大智论同。十二游经云。菩萨小叔名设净王）
净饭有二子。一名菩萨（大智论同。十二游经云。白净王有二子。其太子名悉达）二名难陀（大智论同。十二游经云。其小子名难陀）
白饭有二子。一名阿难。二名调达（大智论云。白饭二子跋提提沙。十二游经云。甘露净王二子。长子名调达。小子名阿难）
斛饭有二子。一名摩诃男。二名阿那律（大智论云。斛饭二子。提婆达多。阿难。十二游经云。谷净王有二子。大子名释摩纳。小子名阿难律）
甘露饭有二子。一名婆婆。二名拔提（大智论云。甘露饭二子。摩诃男阿泥卢豆。有一女。名甘露味。杂阿含云。低沙比丘是佛姑子兄弟。十二游经云。设净王有二子。大子名释迦王。小子名释少王。寻此四王名号次序及生子名字互有同异。正其然否寄之来哲。其净饭王白净真净悦头檀输头檀众经名各不同。盖是译出致异。即是一人耳。阿泥卢豆。即阿那律。推例而求。类多如此）
调达。四月七日食时生。身长一丈五尺四寸（出十二游经）
菩萨四月八日夜半明星出时生。身长丈六（出十二游经）
佛弟难陀以四月九日生。身长一丈五尺四寸（出十二游经）
阿难以四月十日生。身长一丈五尺三寸（出十二游经）
菩萨外家去迦维罗阅城（晋言妙德）八百里。姓瞿昙氏作小王主百万户。名一亿王（出十二游经。释迦托生王宫谱称一亿王。次释少王下。又云菩萨母名摩耶。难陀母名憍昙弥。即大爱道也）
菩萨妇家姓瞿昙氏。舍夷长者名水光。其妇名月女。有一城居近其边。生女之时日将欲没。余明照其家室内皆明。因字之为瞿夷（瞿夷晋言明女）。瞿夷是太子第一夫人（出十二游经）
太子第二夫人。生罗云者名耶惟檀。其父名移施长者
佑案。瑞应本起善权众经。及大智论并云。罗睺罗是裘夷所生而十二游独云。是第二夫人子。从多而断则。宜以瑞应为正
第三夫人名鹿野。其父名释长者。以有三妇故。父王为立三时殿。殿有二万婇女。以太子当作遮迦王（晋译飞行皇帝）故三殿置六万婇女（出十二游经）
佑观大觉俯应迹均俗典。所以胤裔继哲姻亚重明。并缘发旷。劫故能翼赞灵化耳
释迦弟子姓释缘谱第八（出增一阿含经）
佛告诸比丘。有四大河水。从阿耨达泉出。云何为四。所谓恒伽。新头。婆叉。私陀波。恒伽水东流牛头口出。新头南流师子口出。私陀西流象口中出。婆叉北流从马口出。是时四大河水。绕阿耨达泉。已恒伽入东海。新头入南海。婆叉入西海。私陀入北海。尔时四大河入海已。无复本名字同名为海。此亦如是有四姓。云何为四。刹利婆罗门长者居士种。于如来所剃除须发。着三法衣出家学道。无复本姓。但言沙门释迦子。所以然者。如来众者其犹大海。四谛其如四大河。除去结使入于无畏涅盘城。是故诸比丘诸有四姓。剃除须发以信坚固。出家学道者。彼当灭本名字。自称释种中出家学道比丘。当欲论生子之义者。当名沙门释种子是。所以然者。生由我生成从法而成。是故比丘当求方便得作释种子。如是诸比丘当作是学
弥沙塞律云。汝等比丘杂类出家。皆舍本姓称释子沙门。长阿含经云。弥勒出世。诸比丘弟子。皆称慈子。如我今弟子称为释子
佑寻。四河入溟。俱名为海。四族归道。并号曰释。可谓总彼殊源。同乎一味者矣
释迦四部名闻弟子谱第九（比丘一百人出增一阿含经）
佛言。我声闻弟子中。第一初受法味思惟四谛。宽仁博识善能劝化。将养圣众不失威仪。即阿若拘邻比丘
善能劝导福度人民。即优陀夷比丘
速成神通中不有悔。即摩呵男比丘
恒飞虚空足不蹈地。即善肘比丘
乘虚教化意无荣冀。即婆破比丘
居乐天上不处人中。即牛迹比丘
恒观恶露不净之想。即善胜比丘
将护圣众四事供养。即优留毗迦叶比丘
心意寂然降伏诸结。即江迦叶比丘
观了诸法都无所着。即象迦叶比丘
威容端正行步庠序。即马师比丘
智慧无穷决了诸疑。即舍利弗比丘
神足轻举飞到十方。即大目干连比丘
勇猛精勤堪任苦行。即二十亿耳比丘
十二头陀难得之行。即大迦叶比丘
天眼第一见十方域。即阿那律比丘
坐禅入定心不错乱。即离曰比丘
能广劝率施立斋讲。即陀罗婆摩罗比丘
安造房室与招提僧。即小陀罗婆摩罗比丘
是贵豪种族出家学道。即罗吒婆罗比丘
善分别义敷演道教。即大迦旃延比丘
堪任受筹不违禁法。即军头婆叹比丘
降伏外道履行正法。即宾头卢比丘
四事供养衣被饭食。又瞻视疾病供给医药。即谶比丘
言论辩了而（无）疑滞。又能造偈诵叹如来德。即谓鹏耆舍比丘
得四辩才触难答对。即摩诃拘絺罗比丘
清净闲居不乐人中。即坚牢比丘
乞食耐辱不避寒暑。即难提比丘
独处静坐专意念道。即金毗罗比丘
一坐一食不移于处。即施罗比丘
守持三衣不离食息。即浮弥比丘
树下坐禅意不移转。即狐疑离曰比丘
苦身露坐不避风雨。即婆蹉比丘
独乐空闲专意思惟。即陀素比丘
着五纳衣不着荣饰。即尼婆比丘
常乐冢间不处人中。即优多罗比丘
恒坐草蓐曰福度人即卢醯宁比丘
不与人语视地而行。即优钳摩居汦比丘
坐起行步常入三昧。即那提比丘
好游远国教授人民。即昙摩留支比丘
喜集圣众论说法味。即伽杰比丘
寿命极长终不中夭。常乐闲居不处众中。即婆拘罗比丘
能广说法分别义理。即满愿子比丘
奉持戒律无所触犯。即优波离比丘
得信解脱意无犹豫。即婆迦利比丘
天体端正与世殊异。诸根寂静心不变易。即难陀比丘
辩才卒起解人凝滞。即婆陀比丘
能广说义理不有违。即斯尼比丘
喜着好衣行本清净。即天须菩提比丘
常好教授诸后学。即难陀迦比丘
善诲禁戒比丘尼僧。即须摩那比丘
功德盛满所适无短。即尸婆罗比丘
具足众行道品之法。即优波先迦兰陀子比丘
所说和悦不伤人意。即婆陀先比丘
修行安般思惟恶露。即摩诃延那比丘
计我无常心无有想。即优头盘比丘
能杂种论畅悦心识。即拘摩罗迦叶比丘
着弊恶衣无所羞耻。即面王比丘
不毁禁戒诵读不懈。即罗云比丘
以神足力能自隐曀。即般兔比丘
能化形体作若干变。即利般兔比丘
豪族富贵天性柔和。即释王比丘
乞食无厌足教化无穷。气力强盛无所畏难。即婆提婆罗比丘
音响清彻声至梵天。即罗婆那婆提比丘
身体香洁熏于四方。即鸯迦阇比丘
知时明物所至无疑。所忆不忘多闻广远。堪任奉上即阿难比丘
庄严服饰行步顾影。即迦持利比丘
诸王敬待群臣所宗。即月光比丘
天人所奉恒朝侍省。以舍人形像天之貌。即轮提比丘
诸天师导旨受正法。即天比丘
自忆宿命无数劫事。即果衣比丘
体性利根智慧深远。即央掘魔比丘
能降伏魔外道邪业。即僧迦魔比丘
入水三昧不以为难。广有所识人所敬念。即质多舍利弗比丘
入火三昧普照十方。即善来比丘
能降伏龙使奉三尊。即那罗陀比丘
降伏鬼神改恶修善。即鬼地比丘
降伏沓和勤行善行。即卢遮比丘
恒乐空定分别空义。志在空寂微妙德业。即须菩提比丘
行无想定除去诸念。即耆利魔比丘
入无愿定意不起乱。即炎盛比丘
入慈三昧心无恚怒。即梵摩达比丘
入悲三昧成就本业。即须深比丘
得喜行德无若干相。即娑弥陀比丘
常守护心意不舍离。即曜波迦比丘
行炎盛三昧终不解脱。即昙弥比丘
言语粗犷不避尊贵。入金光三昧。即比利陀陀婆遮比丘
入金刚三昧不可沮坏。即无畏比丘
所说决了不怀怯弱。即须泥多比丘
恒乐静寂意不处乱。即陀摩比丘
义不可胜终不可伏。即须罗陀比丘
晓了星宿豫知吉凶。即那伽波罗比丘
恒喜三昧禅悦为食。即婆私吒比丘
常以法喜为食。即谓须夜奢比丘
恒行忍辱对至不起。即满愿盛明比丘
修习日光三昧。即弥奚比丘
明算术法无有差错。即尼拘留比丘
分别等智恒不忘失。即鹿头比丘
得雷电三昧不怀恐怖。即地比丘
观了身本。即那比丘
最后取证得漏尽。即须拔比丘
名闻比丘尼五十人
久出家学国王所敬。即大爱道瞿昙弥尼
智慧聪明。即谶摩尼
神足第一感致诸神。即优钵花色尼
行头陀法无一限碍。即机梨舍瞿昙弥尼
天眼第一所照无碍。即奢拘利尼
坐禅入定意不分散。即奢摩尼
分别义趣广演道教。即波头兰阇那尼
奉持律教无所加犯。即波罗遮那尼
得信解脱不复退还。即迦旃延尼
得四辩才不怀怯弱。即最胜尼
自识宿命无数劫事。即拔陀毗离尼
颜色端正人所爱敬。即醯摩阇尼
降伏外道立以正教。即输那尼
分别义趣广说分部。即昙摩提那尼
着粗弊衣不以为愧。即优多罗尼
诸根寂静恒若一心。即光明尼
衣服齐整常如法教。即单头尼
能杂种论亦无疑滞。即檀多尼
堪任造偈赞如来德。即天与尼
多闻广博恩惠接下。即瞿卑尼
恒处闲静不居人间。即无畏尼
苦体乞食不择贵贱。即毗舍佉尼
一处一坐终不移易。即拔陀婆罗尼
遍行乞求广度人民。即摩怒呵利尼
速成道果中间不滞。即陀摩尼
执持三衣终不舍离。即须陀摩尼
恒坐树下意不改易。即珕那尼
恒居露地不念覆盖。即奢陀尼
乐空闲处不在人间。即优迦罗尼
长坐草蓐不着纹饰。即离那尼
着五纳衣以次分卫。即阿奴波摩尼
乐空冢间。即优伽摩尼
多游于慈愍念生类。即清明尼
悲泣众生不及道者。即素摩尼
喜得道者愿及一切。即摩陀利尼
护守诸行意不远离。即迦罗伽尼
守空执虚了之无有。即提婆修尼
心乐无想除去诸着。即日光尼
修习无愿。心恒广济。即末那婆尼
诸法无疑度人无限。即毗摩达尼
能广说义分别深法。即普照尼
心怀忍辱如地容受。即昙摩提尼
能教化人使立檀会办具床座。即须夜摩尼
心以永息不兴乱想。即因提阇尼
观了诸法而无厌足。即龙尼
意强勇猛无所染着。即拘那罗尼
入水三昧普润一切。即婆须尼
入火光三昧。悉照萌类。即降提尼
观恶露不净分别缘起。即遮波罗尼
育养众人施与所乏。即守迦尼
最后取证。即拔陀军陀罗拘夷国尼
名闻优婆塞四十人
初闻法药成贤圣证。即三果商客
第一智慧。即质多长者
神德第一。即干提阿蓝
降伏外道。即掘多长者
能说深法。即优波掘长者
恒坐禅思。即呵侈阿罗婆
降伏魔官。即勇健长者
福德盛满。即阇利长者
大檀越主。即须达长者
门族成就。即泯逸长者
好问义趣。即生漏婆罗门
利根通明。即梵摩俞
诸佛信使。即御马摩纳
计身无我。即喜闻琴婆罗门
论不可胜。即毗裘婆罗门
言语速疾能造偈颂。即优波离长者
喜施好宝不有吝心。即殊提长者
建立善本。即优迦毗舍离
能说妙法。即最上无畏优婆塞
所说无畏。即头摩大将
领毗舍离。好喜惠施。即毗沙王
所施侠少。即光明王
建立善本。即王波斯匿
得无根善信。起欢喜心。即王阿阇世
至心向佛意不变易。即优填王
承事正法。即月光王子
供奉圣众意恒平等。即造只桓王子
常喜济彼不自为己。即师子王子
善恭奉人无有高下。即无畏王子
颜貌端正与人殊胜。即鸡头王子
恒行慈心。即不尼长者
心恒悲念一切之类。即摩诃纳释种
常行喜心。即拔陀释种
恒行护心不失善行。即毗阇先优婆塞
堪任行忍。即师子大将
能杂种论。即毗舍御优婆塞
贤圣默然。即难提波罗优婆塞
勤修善行无有休息。即优多罗优婆塞
诸根寂静。即天优婆塞
最后受证。即拘夷那竭摩罗
名闻优婆夷三十人
初受道证。即难陀难陀婆罗优婆夷
智慧第一。即久寿多罗优婆夷
恒喜坐禅。即须毗耶女优婆夷
慧根了了。即毗浮优婆夷
堪能说法。即央竭阇优婆夷
善演经义。即跋陀娑罗优婆夷
降伏外道。即婆修陀优婆夷
音响清彻。即无忧优婆夷
能种种论。即婆罗陀优婆夷
勇猛精勤。即须优婆夷
第一供养如来。即摩利夫人
承事正法。即须赖婆夫人
供养圣众。即舍弥夫人
瞻视当来过去贤士。即月光夫人
檀越第一。即雷电夫人
恒行慈三昧。即摩诃先优婆夷
行悲哀愍。即毗提优婆夷
喜心不绝。即拔陀优婆夷
行守护业。即难陀母优婆夷
得信解脱。即照曜优婆夷
恒行忍辱。即无忧优婆夷
行空三昧。即毗仇先优婆夷
行无相三昧。即优那陀优婆夷
行无愿三昧。即无垢优婆夷
好教受彼。即尸利夫人优婆夷
善能持戒。即央竭摩优婆夷
形貌端正。即雷炎优婆夷
诸根寂静。即最胜优婆夷
多闻博智。即泥罗优婆夷
能造颂偈。修摩迦提无所怯弱。即须达女优婆夷
最后取证优婆夷者。即蓝优婆夷
佑历观学者。业盛则声流。其在悠悠未足算也。故十大第子以第一为标。四部之众以名闻自显。所谓众所知识出乎其类者也。嗟夫后进。思自勖焉（比丘尼优婆夷数各长一人）
