雷电固所宜有而雷雨交作已皆三日故经以震雷
系于大雨之下以见其非常过度固可为异而雨雪
之大尢可为异故春秋书之以记异也安在其不为
异乎亦若后世晋泰始六年六月大雨河洛并溢流
四千余家安知春秋之书大雨者亦必不类乎此也
曰三月之大雨雪者固为异矣而桓八年冬十月雨
雪僖十年冬大雨雪者何足以为异乎僖二十九年
秋大雨雹者固为异矣而昭三年冬大雨雹四年正
曰大雨雹者何足以为异乎曰桓八年冬十月雨雪
此或有缺文恐雨雪上当有大字如僖十年冬大雨
雪也盖雨雪虽当其期而太多过度则亦为异故书
曰大犹防范所谓极备凶也安得不为异乎亦若后
世汉元狩元年冬十二月大雨雪民多冻死安知春
秋之书大雨雪者亦必不类乎此也至于雹者阴阳
和则为霜雪雨露不和则为雹雹且大焉则虽冬亦
为异况秋与春安得不为异乎亦若后世汉元封三
年十二月雹大如马头安知春秋之书大雨雹者亦
必不类乎此也曰桓十四年春正月无冰成元年二
月无冰又十二年正月雨木冰襄二十八年春无冰
若以夏正言之则何以皆书于春而不书于冬乎故
汪氏谓苟以发冰而知无冰则当常以二月而不在
正月矣若曰或藏冰无冰而书无或发冰无冰而书
无抑何纪事之错乱哉曰不然周人以十二月凿冰
正月纳冰二月发冰今正月无冰若以为十一月则
十一月无之而十二月有焉亦又何害是十一月之
无冰者固不足书也要之正月无冰者言藏冰之月
无冰可藏则冬之无冰者可知矣二月无冰者仲春
献羔开冰先荐寝庙今当荐寝庙而无冰焉则凡以
后之祭无冰者可知矣不言凌阴寝庙之无冰而但
曰无冰者圣人讳之此正春秋因事而书以垂鉴戒
之法也何乃谓纪事之错乱哉襄二十八年春无冰
者亦犹正月二月之无冰也至于正月雨木冰孔氏
谓仲冬时犹有雨雨着树为冰记寒甚之过其节度
殊不知鲁地仲冬极寒有雪无雨使雨而成冰亦不
为过何足为异必孟春之月三阳开泰而犹雨木冰
故书之以记异亦犹后世魏黄初六年正月雨木冰
而郡贼起安知春秋之书雨木冰者亦必不类乎此
也若以正月为十一月则正月无冰既谓仲冬当冰
而无冰矣正月雨木冰者又谓仲冬不当冰而冰无
乃若汪氏之所谓纪事错乱乎曰庄七年秋大水无
麦苗说者谓五月麦熟苗秀大水漂尽若以为七月
则何有麦苗耶曰四月麦秋至则已刈麦至五月则
刈已尽经言秋无麦苗言七月大水苗既为水所漂
固无可望而麦之刈未久又皆已尽故曰无麦苗亦
犹二十八年冬书曰大无麦禾也曰定元年十月陨
霜杀菽何以书乎曰诸灾异皆可通惟此为不可通
恐有缺文误字如君氏郭氏之类秦火之余汉隶之
后安保其传录之无误也曰陈定宇谓春搜夏苗秋
狝冬狩四时田猎定名也桓四年春狩于郎哀十四
年春西狩获麟此所谓春非冬而何定十三年夏大
搜于比蒲昭十一年五月大搜于比蒲此所谓夏非
春而何曰否陈氏但引其所可通者而不敢引其所
不可通者春秋书狩者四书搜者五桓四年春狩于
郎哀十四年春西狩既以为冬矣则僖二十八年冬
天王狩于河阳庄四年冬狩于禚者又当皆为秋也
是冬狩之果有定名乎昭十一年五月搜于比蒲定
十三年夏搜于比蒲既以为春矣则昭八年秋搜于
红二十二年春搜于昌间定十四年秋搜于比蒲者
又当为夏与冬也是春搜之果有定名乎其不足为
证也明矣曰汪氏谓左传僖五年正月日南至礼记
正月日至陈定宇引晋卜偃及汉陈宠传之说张敷
言引绛县老人之语其言皆彰彰然也岂不征乎曰
易诗书周礼皆可信矣诸儒乃舍之而反信左氏汉
儒之说左氏汉儒不得圣人作经之义未有不妄意
增改而附会穿凿者矣果何足征之有哉是周之不
改时与月者观春秋为可见矣
论语孟子论语曾囗曰暮春者春服既成浴乎沂风
乎舞雩咏而归此其为建辰之月和煦之时者审矣
如以为建寅之月则何以浴沂而风舞雩之下乎孟
子言七八月之间旱朱子以为夏五六月十一月徒
杠成十二月舆梁成又以为九月十月其意谓申酉
之月禾稻将熟不须雨泽而子丑之月寒气已过始
成杠梁则太迟也愚窃以为七八月之间云者是谓
孟秋仲秋交代之际也禾稻之熟南方早而北土迟
然而南方孟秋仲秋之际旱暵为灾则雨泽亦不可
缺况北土乎是七八月之间者不必指为五六月之
间也至于十一月徒杠成十二月舆梁成者盖主溱
洧言溱洧皆在大河之内其寒不如北土之甚九月
未可成徒杠十月未可成舆梁况当九月筑场十月
获稻之候不可妨农必田功毕然后为之至十一月
而徒杠已成十二月而舆梁已成非谓至是月而始
为之也曰然则合是数说则周历之纪皆夏时矣而
夫子又何必告颜子以行夏之时哉曰商周历数虽
与夏同而正朔则与夏异夫子告颜子者不以历数
言以正朔言也意谓为邦者必改正朔以易制度商
周之正朔历数分而为二揆之于理固有未顺惟夏
之正朔历数合而为一以三统言之则为人以四时
言之则为春以十二月言之则为正月揆之于理则
无不顺故举之以为万世为邦者法也
汲冢周书汲冢书云夏数得天百王所同其在商汤
顺天革命改正朔亦越我周王致伐于商改正异械
以垂三统至于敬授民时巡守祭享犹自夏焉又曰
维四年孟夏王初祈祷于宗庙乃尝麦于太祖按晋
狼瞫所引周志之言见于此书则此书乃春秋以前
之人所作其言虽不合于经而其谓周人改正朔不
改月数及孟夏尝麦则与五经所载周之时月亦无
不合也
史记汉书或曰史记秦汉以亥为正其纪年必先书
冬十月而后书余月则寅月起数秦汉未之改也而
西汉书注文囗乃谓秦以十月为正月颜师古亦谓
汉纪年先书冬十月继书春正月者此皆太初正历
之后记事者追改之非当时本称也以十月为岁首
即谓十月为正月今之正月乃当时之四月耳而近
世吴渊囗亦是其说且谓蔡氏以嬴秦视三代然则
秦汉之正果改月乎果不改月乎曰史记言秦并天
下始改年朝贺皆自十月朔曷尝以十月为正月哉
如以十月为正月则十一月为二月十二月为三月
矣而始皇二十九年登之罘刻石其词曰时在仲春
阳和方起与诗所谓二月初吉日月方燠同意夫十
一月寒冱之极微阳初生和气未动吕氏月令所谓
阴阳争者也果可以为阳和之起乎必孟春东风解
冻仲春十月方燠然后可云是秦之二月不为十一
月明矣三十一年十二月更名腊月嘉平是秦之三
月不为十二月明矣汉仍秦正未之有改至武帝太
初始改从夏正若以为汉人作汉纪而追改之则何
故亦兼秦纪而改之乎是秦汉之不改月者审矣文
囗师古之言皆谬妄者也吴渊囗反取其说而诋蔡
氏以嬴秦视三代误矣
群书备考
正朔
自黄帝受河图作甲子岁纪甲寅日纪甲子而正朔
之建有自来矣唐虞夏后皆建寅而商则建丑周则
建子秦则建亥自汉迄今始用孔子之言皆以夏时
为首得人生于寅之义矣然三正之建群议颇有异
同汉孔安国郑康成则以为周人改时与月程伊川
胡安国则谓周人改月而不改时九峰蔡氏以为不
改时亦不改月元儒吴仲迁陈定宇张敷言史伯璩
吴渊囗汪克宽辈则远宗汉儒而排蔡氏之说谓以
言书则可从以言春秋则不可从然则将安所折衷
乎曰汉儒之言是也昔孔子作春秋系日系时必曰
春王正月左氏去其时犹未远也故断以十一月为
正月而诸儒所以疑之者正以周官仲春逆暑仲秋
迎寒季春出火季秋纳火仲夏斩阴木仲冬斩阳木
之文有所不合耳殊不知周礼其出最晚正不必援
之为据而且可因是见周礼为后人附会之书以经
文考之僖之五年正月日南至以十一月为正月则
冬至乃其时也昭之二十二年二月日南至若谓周
人不改月则冬至乃在春二月乎孟献子谓正月日
至可以有事上帝此又可验礼经者也豳风谓七月
流火十月改岁此又可考于诗人者也若乃易之临
曰至于八月有凶程子以为建未之月者正得其旨
而何疑其为谬孟子所谓七八月之间旱朱子以为
周七八月夏五六月者正合其时而何疑其为非不
信孔子之笔而信附会之书不信程朱大儒之言而
信纷纷之论亦惑矣且以历法推之昭七年四月日
食于豕韦之末降娄之初若周果不改月自应食在
二月矣昭三十一年二月辛亥朔日食在鹑尾今以
历推若不改月自应在十月食矣天道岂有谬而圣
经岂有误耶此则灼有明验而又不容以口舌争者
后曹睿之改元景初以魏革汉正遂以三月为孟夏
四月虽行之不四年而复然建丑之说行于后世者
未闻其不改月也武之改元天授以周革唐命遂
用十一月为正月虽行之不九载而复然建子之说
行于后世者亦未闻有不改月也今乃谓周人建子
特以此月为正朔之月而非以为正月则何取于改
岁之义耶
