第三，佛教的“调五事”有益身心健康。所谓“调五事”，即调食、调睡、调身、调息和调心。如《六祖坛经》说：“身安则道隆，饮食知节量，常乐在空闲，心静乐精进，是名诸佛教。”就是说调饮食可以使人健康长寿。而睡眠也必须有定时，有节制，常常让神志保持清明。调身则是调整躯体姿势和动作的锻炼，也是静极而动的自发功或是自我保健按摩。调身一方面有助于大脑进入入静状态，同时也有利于神经系统和心血管系统更好地发挥其功能，并影响到全身各个系统。调息是对人体呼吸系统的调节，要求用主观意志去控制和引导自动呼吸，使呼吸自然达到深、长、柔、缓的目的。调息得宜，可以祛病强体，延年益寿，体舒心旷。调心通过调节神经系统功能，可以增强皮层和皮层下各级中枢的协调性，降低机体的应激状态和对环境劣性刺激的敏感性，提高机体的修复和抗病能力，这样有利于身心健康。总之，佛教的调五事是佛教徒在实践中摸索出来的养身之道，其中包含了许多科学合理的因素，对促进健康长寿不无益处。
第四，修密宗。僧人们自入寺之日起，便向往着成佛，希望自己的修行早日能获正果，能“即身成佛”。所以，在掌握了显宗的基本原理之后，学僧们往往热衷于密宗的修行。修持方法是佛家气功的一个高级部分。密宗修炼的要领在于“三密相应”，即是使自己的身、语、意三“业”（即造作，指一切身心活动）和“佛”的身、口、意三密相应，这是藏传佛教的基础性支柱法门。其中，身密是一种神秘的特殊功法，主要通过结手印、坐姿势，以及修气、脉、明点和拙火等方法来达到即身成佛的目的。语密是诵读和修持特殊的“咒语”、“真言”，在语密中最重要的是“嗡、阿、吽”，最常见的是“嗡、嘛、呢、叭、咪、吽”六个字，语密通过声波的震动来达到修持的目的。意密就是运用意念去观想，观想是为了入定，入定在梵文中称为三摩地、三昧地。所以，修禅入定是藏传密宗用于修正的主要途径之一。藏密认为，修习者不需经过累世修行，通过三密修炼即可即身成佛。在努力修行的过程中，就可以达到一种身心和谐的健康状态，对益寿延年是很有帮助的。
处于恶劣自然条件下的喇嘛们，就是通过这些方法，常年坚持才避免了病痛，获得了长寿。虽然我们无法与这些高僧大德们相比，但是其中的一些养生方法还是值得我们重视的。
藏传佛教的养生修炼方法
藏传佛教在解释人体的奥秘、养生、强身、保健等方面具有自己独到的见解和独特的方法。密宗被确定为“只向少数有‘根器’的人秘密传授的真言密法”——这是极其重要的传承密宗的根本原则。然而，由于藏密喇嘛们在世界各地弘法，藏密的这些心口相传的修炼法门也逐步地公开化了，这为有心学习藏密养生的人打开了方便之门。除禅定外，藏密还有很多独特的修炼方法，张雪松老师在他的《佛教养生》一书中就介绍得很详细，我们就选取其中的几种向大家介绍。
1.本尊法与延寿咒
这是密宗的特殊修法。其中，本尊法又称“人佛合一法”，“延寿咒”则是密宗“三密”之一的语密内容。密宗认为佛教的区分主要在于显宗与密宗之上。显宗为外门，密宗为内门。如从外门进入，抵达彼岸或解脱，需要经过漫长的历程，花费几世的精力；而从内门进入，抵达彼岸或解脱，其速度十分快，只需花费一生时间，即可“即身成佛”。但走这种途径仅靠修持者自身的力量是无法获得成就的，还必须凭借外部力量，如人佛合一法，即本尊修习法，即是借助外部力量的一种重要方法。密宗的天上瑜伽部有“弥陀长寿合修法”，这要想长寿，也可借用“人佛合一”的力量观修无量寿佛，以此来“带功”，达到目标。
语密又称之为声密，以念诵咒语或真言为主。其特点是能帮助人产生心的造化物并导致它们的变化，还可依靠特殊的办法将心集中于一些难以理解的观点之上。
密宗的大部分咒语是一连串的真言，没有本义或至少是没有大家可以根据咒语（真言）的安排而发现的意义。因此，念诵咒语只需注重音声，不必究其意义，也就是说，用不着运用思维，只需坚定信念，专心致志地念诵，即可达到目的。密宗认为，持诵真言，是一种较好的入定法。真言之义，多以空、不生、成就誓愿等为本，反复念诵时能起自我暗示的作用，使人渐渐入定。对持咒有素者来说，含有实现愿望意义的真言，又成了他有效的发功信号，若功力大，确有可能实现某些愿望，如为人治病之类。另一方面，真言宗旨如最根本的“唵、阿、吽”等，持诵时能产生内震动，有打通身中经络，激发内气的特殊作用。甚至还有可能通过外震荡波达到摧毁某些障碍物的目的。再加上密宗行者持诵时，还观想咒字本身及一定的颜色。观想字及其颜色按一定规则变化，并与调息、升降内气相配合，则其所能产生的功效，更是多方面的。
密宗的咒语共包括１０８种真言，一般都要以３或７或１０８的倍数来念诵。密宗的教徒在修长寿时，念的是“延寿咒”，修炼时，要与观无量寿佛相配合。
2.结手印
身密为藏传密宗“三密”之一，其主要特征是“手印”，即手结印契。手印，简单说来就是双手所做的各种姿势。多数手印的含义，皆按固定的规则组成，一般以左手表示禅定，右手表示“方便”（办事）。又以右手五指从小指至大指依次表示菩萨道“十度”中的施、戒、忍、进、定五度，以左手小指至大指依次表示智、力、愿、方便、慧五度。又五指从小指至大拇指，依次表示地、水、火、风、空“五大”。十指按十度、五大的关系组合，交叉、钩曲、伸直，配合而为多种多样的手印。密宗的手印数以千计，常见的有３８０余种，每一种都有特别的含义和作用。手印作为手势语言，表示一定含义，可以辅助真言，起到自我暗示的作用。手印配合五大的组合法则，符合中医经络、阴阳、五行相生相克的原理，有助于气血的交流、开合、抗衡，从而产生辅助入定或调动内气的作用。对于修持有素者来说，手印作为一种表示一定意愿，与自身经络相应的发功信号，有助于内气的发放及意念作用的成功。
3.气、脉、明点修持法
藏密功理认为，人的身体是由脉、气（风）、明点组成的，脉、气（风）、明点三者相互依存，脉如居宅，精如财宝，气（风）心为主人。密宗三修持之一的脉、气、明点的修习，就是一种引导意念依一定路线运行的入静方法。
密宗通过修脉、气（风）、明点，能使人体更好地从饮食中吸收营养物质——水谷之气，从而得到“真气”，或称元气或正气。它是维持人体生命活动、营养全身的组织、抵抗外邪侵袭、推动脏腑机能活动最重要的物质。故通过气、脉、明点的修习，可使身体悦泽，面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人食美，气力强健，百病皆除。还能使人体真气充足，体内脉道或者血脉，甚至包括经络、神经、内分泌系统通畅，具有养生延年之功效。
4.坐姿修持法
身密除了结手印，修气、脉、明点之外，还有各种坐势。坐势也如同手印一样种类繁多，站、坐、卧样样俱全。藏密特别重视坐式，即跏趺坐。跏趺坐大体上又可分为全跏趺坐和半跏趺坐两种姿势。
全跏趺坐，俗称大盘座、双盘、金盘等。全跏趺坐又有所谓“吉祥坐”和“降魔坐”。
半跏趺坐俗称单盘、银盘。
全跏趺坐底盘巩固，上体虚灵，修炼全跏趺坐时，身体必须平直，脊柱不能弯曲，可使身体自然安稳地端正而坐。身正则气正，气正则心平。两耳听而不闻，轻闭口，微闭目，面带笑容，这样可使全身筋骨舒展，健身效果好。
5.动功修炼
密宗诸部修炼，皆以静坐为主，但无上瑜伽部法中，不乏动功。《佛教禅学与东方文明》中记载：“在修气脉明点时，还强调须打拳、行大礼拜（磕长头），以活动肢体，流通气血，打开脉结，散化明点。大礼拜时，观想三字总持咒在中脉内升降，有的礼拜者一拜就是几个小时，这种配合观想升降气、明点的全身运功，无疑有体操及动功强身之效。”
值得一提的是，磕长头在藏密修持中是所有仪轨的开始和结尾的组成部分。这种大礼拜法是藏密修炼的一种动功，其礼拜的方式，反复性地做五体投地的全身运动，给人们带来身心安康，尤其是对慢性胃病有独特的疗效。
6.灌顶
藏密威仪是藏传佛教礼仪中较明显区别于其他佛教礼仪而独树一帜的一种宗教礼仪。而藏密威仪中又以灌顶威仪最具特色。灌顶在藏密中发挥着特殊作用。密宗修持者在修炼过程中需要接受四次不同阶段的灌顶。除去灌顶的宗教意义，实际上，每一种特殊的灌顶，其主要作用都在于为不同阶层的密宗修持者清除烦恼和传授神通力。
7.数息、瓶息修持法
修数息是在清晨炼修定，先自观为本尊，然后念金刚诵1000遍。恒修无间断，有延寿的效果。瓶息则是指修宝瓶气，于每次从36弹指至108弹指，便能收到延寿的效果。
关于藏传佛教的修炼方法还有很多，上述七种修炼方法，仅仅是藏传佛教各类修持方法中养生延寿功效比较突出的。而世界各国的藏密修持者的实践也证明，密宗修炼对于强身健体、养生延年确实有独到之处。如今，这种来自雪域高原古老民族的宗教养生方法正在被越来越多的人了解和掌握，藏密的养生理论和方法也一定会造福众生，让人们健康长寿。
