我们的全身不过是地、水、火、风，没有一样实在，如何能够安坐呢？东坡居士只能俯首认输。
真是“天外有天，人外有人”。因此，我们在生活中，必须经常保持一颗谦逊的心，善于取人之长，补己之短，而不要自命清高，如此才能在社会上有所作为。
禅师的书法
有一个秀才自称会写二十四家风格的书法，便自命清高，心中有一股傲气。
一次，他去参访道明禅师，也向禅师炫耀自己在书法上的造诣。禅师不答，却用手中的拄杖在空中点了一点，就问秀才：“你会这个吗？”
秀才茫然不知所措，无言以对。
道明禅师便开示道：“还说自己会写二十四家风格的书法，连永字八法都不认识。”
其中，那个秀才虽是懂得书法，但禅师更明了懂得书法的心。
我们应该时刻以道明的禅心去生活，以一颗明明白白的心去行事，如此将会临近道明的境界了。
杯茶映乾坤
稽山章禅师还是一个云游僧时，曾经在投子禅师座下参禅，司柴头一职。
一日，章禅师干完活后，在禅院里遇见了投子禅师，投子禅师递给他一杯茶以表慰劳。
投子禅师一手递给他茶，一边问道：“这杯茶如何？”
章禅师双手接茶，说道：“包罗万象尽含其中。”
投子禅师继续问道：“假如一口喝尽，又会怎么样呢？”
章禅师听完，一甩手将茶泼掉，问道：“包罗万象现在何处？”
“可惜一杯茶。”投子禅师说道。
章禅师话锋一转：“这只是一杯茶？”
投子禅师沉默了一会儿，朗声重复道：“虽是一杯茶，但包罗万象尽含其中啊！”
章禅师听了，无言以对。
一杯茶虽少但可映乾坤，心虽无相却可包罗万象。生活的真趣在禅机盎然的灵动；人心的丰实在圆满无缺的精神。人们大可从世间万物中体味出许多奥妙来。
大厦之材出幽谷
慧能的老师即五祖弘忍禅师，定居黄梅双峰山东山寺，聚众讲禅，弟子达七百多人，南禅、北禅都出自他的门下。他有段语录讲述在山林培养人才的意义。
僧人问道：“做学问为何不在城市里人们聚居的地方，而要在僻远的山里呢？”
弘忍禅师答道：“建筑高楼大厦之木材，本来就是产在幽深的山谷，而不是生长在人群聚居处。远离了人们，就不受刀斧砍折损伤。日后长成大树，就能作为栋梁之用的材料。由此得知，在深山幽谷里培养，远远地躲避开了尘世的干扰，在山中修身养性，长期摆脱世俗事物，使眼前没有杂物事务，心中自然宁静。从此就能使道树开花禅林结果了。”
弘忍禅师萧然净坐，不著书立说，只凭口说禅理，默默地传授学人。他阐述了“大厦之树，本出幽谷”的道理，对现在的人来说也是很有启发的。
我们在不断的学习当中，应该保有一颗平常心，不骄不躁，踏踏实实地完成学习过程中每一步，如此“滴水成海”，在学业上定会有所成就。
武术中的禅道
相传少林和尚觉运在少林寺习武多年，仍未达到“心意把”。他开始游方拜师，以求进步。
经过千辛万苦，终于拜到一位武功高强的师父。师父每天除了带他上山砍柴之外，并未教他什么高招。三个月过去了，觉运沉不住气了。师父看出了他的心意，一天傍晚带他出去散步，来到树林中的一块石头前。只见师父屏住气，双目圆睁，伸出两个手指，向石头轻轻一点，石头便齐刷刷从中间裂开了。
觉运惊得目瞪口呆。师父说：“你从少林来，应该明白少林武功讲究心法。心法就是内功，内功乃解脱生死之功也。参贯禅机，解脱于生死畏怖之域，方能心定神清，眼力到处，威猛如狮，锐如鹰猿，此乃拳术极致所在。希望你能习之精熟，自能解悟。”
觉运深服师父之言，刻苦习练，终成禅学高僧，武林高手。
禅与武术是“禅拳一如”、“拳禅合一”的关系。习武是从属和服务于禅的，而要想练成上乘武功，光靠苦练不行，还须有悟性，悟性从何而来？从习禅来，有了禅定，才能达到武术的最高境界——“心意把”。
回到现实生活，我们在日常的学习和工作中，也应该将勤奋和悟性结合起来，才会学有所成、事业步步高升。
真实的生活
宋代有位高僧辩首座，住庐山栖贤寺。俗姓不详，因精通佛法，辩难释疑，被推为“首座”。
辩首座常穿一身破僧袍，脚蹬一双破草鞋，携一竹杖，过九江。东林寺的混融和尚见他如此打扮，便呵斥他道：“作为寺院里的首座，应当为众僧的模范，你的举止如此，不是自己轻视自己吗？礼法全被你给破坏了！”
辩首座却笑着说：“人生以适意为乐，我有什么过错啊？”说完，提笔写了一首偈诗：勿谓栖贤穷，身穷道不穷。草鞋行似虎，拄杖活如龙。渴饮曹溪水，饥吞栗棘蓬。铜头铁额汉，尽在我山中。
混融和尚看了这首诗后，心中非常惭愧，深感自己的修行远远没有达到辩首座的水平。
实际上，禅并不要求人们循规蹈矩，也不要求人们放弃自己的意愿而过那种死板教条的生活，它主张适意人生，过真实的生活。而真实的生活，是一个人把种种挂碍、妄念、尘劳和烦恼抛却之后，不为物欲所缠绕，不被成见所障蔽，不受情绪的干扰，顺性而不被妄言蛊惑的生活。达到了这种境界，才算得上是真实的生活。
笑对人生
从前，有一个老婆婆在草庵里供养一位修禅者长达二十多年。
有一天，老婆婆有意让自己美貌如花的女儿去亲近那位禅者，禅者不仅无动无衷，还写了两句偈诗：枯木依寒岩，三冬无暖气。
老婆婆对禅者的表现非常愤慨。她说：“我二十年只供养一个俗汉！”于是，她烧掉草庵，赶走了那个禅者。
禅是生动活泼、洋溢着勃勃生机的辩证的人生哲学。它不是死板生硬的说教。它要求人们实实在在地去做人做事，勇敢地冲破樊篱，面带微笑地对待生活中的苦与乐。
在现实生活中，我们更应该具有活泼愉快的性格、广阔远大的胸襟、净化安宁的心地，面带微笑处理人生中的一切，包括生活中的顺境、逆境，也包括生活中的快乐和烦恼。
自家宝藏
唐代越州有个叫大珠慧海的禅师，他是有名的马祖道一的弟子。
有人问他：“什么是佛？”他说：“请看清对面，那不是佛是谁？”
大家一齐朝潭的对面看去，只见青山连着青山，哪里有佛？
大珠见众人为惑不解，就讲了一个他初见马祖的故事。
当年他初次参拜马祖道一禅师。马祖问：“你是从哪里来的？”
大珠答道：“从越州大云寺来。”
“你来我这里干什么？”
“我来大师处求佛法。”
“我这里一无所有，求什么佛？自家宝藏都不顾，抛家离舍干什么？”马祖开始点化他。
大珠十分诧异地答道：“不知哪个是自家宝藏？”
马祖正面开示他道：“就是现在站在我面前问话的这个人啊！你便是自家的宝藏。一切都具备和充足，无所欠缺。使用起来自由自在，何必再向外求取呢？”
大珠于马祖言下顿然开悟。
其实，他就从中认识了、在乎了被他“拥有”而又被他“忽略”了的那个“自我”，即领悟了本心自性。我们也应该在不断认知自我的基础上，逐渐开发出自身所蕴含的无限宝藏。
小和尚扫树叶
秋天到了，树叶纷纷落下。有个小沙弥，每日清晨负责清扫院子里的树叶。
清晨起床扫落叶实在是一件苦差事，他每日早上都要花费许多时间才能清扫完树叶，这让小沙弥头痛不已。
他便向众人咨询是否有什么好办法让自己轻松一些。一天，有个和尚对他说道：“你在明天打扫之前去用力摇树，把树叶统统摇下来，后天就可以不用扫落叶了。”
小沙弥听完，觉得这是个好办法。于是，他在第二天清晨猛摇树干后，将所有的落叶都清扫干净了。他也十分高兴，认为终于可以休息一清晨了。
但在第二天，小和尚却见院子里如往日一样是落叶满地。这时，老和尚走了过来，对着小沙弥说道：“无论你今天怎么用力，明天的落叶还是会飘下来。”
小沙弥听后有所省悟。
世间有许多事情是无法提前的。因此，我们只能认真地活在当下，这才是最最实在的。切忌预支明天的烦恼，用微笑面对一切，用一种平和、安详的心态去贴近生活、去拥抱生活。
