“路遥知马力，日久见人心。”时间是看一个人的良好方法。用“时间”来看人，看朋友可靠与否要用长期观察，而不在见面之初就对一个人的好与坏下结论，因为太快下结论，会因你个人的好恶而发生偏差，影响你们的交往。另外，人为了生存和利益，大部分都会戴着假面具，和你见面时便把假面具戴上，这是一种有意识的行为，这些假面具有可能只为你而戴，而演的正是你喜欢的角色，如果你据此判断一个人的好坏，并进而决定和他交往的程度，那就有可能吃亏上当或气个半死。用“时间”来看人，就是在初次见面后，不管你和他是“一见如故”或“话不投机”，都要保留一些空间，而且不掺杂主观好恶的感情因素，然后冷静地观察对方的作为。
一个人再怎么隐藏本性，终究要露出真面目的，因为戴面具是有意识的行为，久了自己也会觉得累，于是在不知不觉中会将假面具拿下来。就像前台的演员，一到后台便把面具拿下来那般。面具一拿下来，真性情就出现了，可是他绝不会想到你正在一旁观察他。
用“时间”来看人，你的朋友，一个个都会“现出原形”，你不必去揭下他的假面具，他自然自己会揭下来向你呈现真面目。
用“时间”特别容易看出以下几种人：
——不诚恳的人：因为他不诚恳，所以会先热后冷，先密后疏，用“时间”来看，可以看出这种变化。
——说谎的人：这种人常常要用更大的谎言去圆前面所说的谎，而谎一说多说久了，就会露出首尾不能兼顾的破绽，而“时间”正是检验这些谎言的利器。
——言行不一的人：这种人说的和做的是两回事，但“察看”时间一长，便可发现他们的言行不一。
事实上，用“时间”可以看出任何类型的人，包括小人和君子，因为这是让对方不觉的“检验师”，最为有效。
要用多久的时间才能看出一个人的真性情？如果是好几年，这时间是长了些，但一个月又短了些。那么到底多长的时间才算标准？这没有一定的标准，完全因情况而异，也就是说，有人可能第二天就被你识破，有人二三年却还“云深不知处”，让你摸不清楚，因此与人交往，千万别一头热，宁可后退几步，并给自己一些时间来观察，这是最起码的保护自己的方法。
兼听则明，向别人了解。了解朋友，另一个比较可靠的办法是——向各方打听打听。人总是要和其他人交往，同时本性也会暴露在不相干的第三者面前，也就是说，他不一定认识这第三者，可是第三者却知道他的存在，并且观察了他的思想和行为。人再怎么戴假面具，在没有舞台和对方的时候，这假面具总是要拿下来的，所以很多人就看到了他的真面目；而当他和别人交往。合作时，别人也会对他留下各种不同的印象。因此你可向不同的人打听，打听他的为人、做事、思想。每个人的答案都会有出人，这是因为各人好恶有所不同之故。你可以把这些打听来的资讯汇聚在一起，找出交集最多的地方和次多的地方，那么大概就可以了解这个人的真性情；而交集最多的地方，差不多也就是这个人性格的主要特色了——如果十个人中有九个说他“坏”，那么你就要小心了；如果十个人中有九个说他“好”，那么和他往来应该不会有问题。
向别人了解时，也要看好你所选择的了解对象。向他的密友打听，他当然都是好话，向他的“敌人”打听，你听到的当然坏话较多，不过“敌人”说的比密友又较接近真相。最好能多问一些人，个一定要他的朋友，同事、同学。邻居都可以问，重要的是，要把问到的综合起来看，不可光听某个人的话。
了解过程中，要把握好“度”。问得太白，会引起对方的戒心，不会告诉你实话，最好用聊天的方式，并且拐弯抹角地套。这种技巧需要磨练，不是三两天可以学到的。
而且，你也可以看看对方交往的都是哪些人。
人们常说“物以类聚”和“龙交龙，凤交凤”，意思是什么样的人就和什么样的人在一起，因为他们价值观相近，所以才凑得起来。所以性情耿直的就和投机取巧的人合不来，喜欢酒色财气的人也绝对不会跟自律甚严的人成为好友。所以观察一个人的交友情况，大概就可以知道这个人的性情了。
一个人对待家庭和亲人的态度，往往也体现着他个人的生活态度。也可以打听他在家里的情形，看他对待父母如何，对待兄弟姐妹如何，对待邻人又如何，如果你得到的是负面的答案，那么这个人你必须小心，因为对待至亲都不好了，他怎可能对你好呢？若对你好，绝对是另有所图。如果他已结婚生子，那么也可看他如何对待妻子儿女，对待妻子儿女若不好，这种人也必须提防。若你观察的是女孩子，也可看她对待先生孩子的态度，这些道理都是一样的。
29珍视友人的自尊心
交友，要严于律己，宽以待人。严于律己，就是要严格约束自己，做事尽量减少差错；宽以待人，便是对人要宽厚容让、和气、大度。
苏东坡年轻的时候有一个朋友，叫章，后来做上了宰相，执掌大权。他把持政局时，把苏东坡发配岭南，又贬至海南。后来，苏东坡遇赦北归，章恰垮台被放逐到岭南的雷州半岛。东坡听到这个消息，给章写了封信，说：听到这个消息，我很惊叹，这么大年纪还得浪迹天涯，心情可想而知，好在雷州一带虽偏远，但无瘴气。安慰章的老母亲，并对他说过去的就别提，多想想将来云云。可想而知，苏东坡如此大度，章自是羞愧不已，一家人都对东坡心存感激。
苏东坡的胸怀就是比一般的人宽广，对一个几乎将自己置于死地的人，在他落难时，还能尽朋友之责。人们常将一句古谚写成“无毒不丈夫”，其实其全貌是“量小非君子，无度不丈夫。”这才是它的本来面目。
一个人自己不仅要胸怀宽广，度量恢宏，更要注意朋友的自尊。一个人如果损失了金钱，那还可以再赚回来，一旦自尊心受到伤害，问题可大了。因为心灵受了伤害，就不是那么容易弥补的。也许你并无伤友之意，但往往由于一句话一件事伤害了别人，甚至可能为自己树起了一个敌人。
中山是战国时代的小国，一次，国君设宴款待国内的名士，正巧羊羹不够，无法让全场的人都喝到。司马子期因没喝到羊羹而怀恨在心，他跑到楚国，用计劝楚国攻打中山。楚是强国，中山轻而易举被攻破。国君在外逃时，发现有两人拿着武器一路保护他，他问这两个人来干什么，两人答道：“我父亲因您赐他一盘食物而免于饿死，他去世前反复叮嘱，要我们必须竭尽全力报效您。”中山君听罢，感叹说：“给的东西不在乎多少，而在于别人是否需要；施怨不在深浅，却在于你是否伤了别人的心。我因一杯羊羹亡了国，却因一盘食物得到两位勇士。”
从这则典故中可以说明，朋友的自尊伤害不得。现在的人，越来越强调个性，好胜心极强，常常把事做“绝”，表明自己的正确或胜利才罢手，如此，就会伤害朋友的感情。在一些小事小节上，你大可让朋友“赢”上一把，照顾照顾友人的自尊，这也是一个获得多方面好感的机会。
要想重视友人的自尊心，必须先抑制自己的好胜心。不过，越是神吹大侃，旁若无人地使自己出尽风头，一味地过把瘾，不仅得不到友情，只能伤了友人的自尊心。
一位先生在闲暇时找朋友联络联络感情，两人对奕。一上手，他就对朋友猛攻猛杀，搞得朋友顾前顾不了后，手忙脚乱。而且，他自以为棋术高超，故意露了一个破绽，朋友发现，立即进攻，不想他使出杀着，还得意地说“你死定了”。把朋友弄得灰头灰脸，朋友自然大不高兴。此后，这位先生再去找该朋友，人家就一副爱理不理的样子，再不肯与他下棋，他却始终不明白为什么。
本来是一场轻松、愉快的友谊赛，却搞得紧张不堪，赢了棋，却失去了朋友。可见要交朋友，就要宽以待人，必须抑制自己的好胜心。
没有尊重就没有友谊，好像没有基石就不可能筑起大厦一样。那么尊重从何开始呢？心理学家告诉我们：尊重只有在自尊自爱的基础上才能产生。
做他人的朋友也意味着做自己的朋友。自尊自爱是件有益的事，希望人们自爱。懂得自爱的人往往关心自己，这不仅是在交际中的重要之事，也是为人处世的重要之道。可这不是追求个人成就，不是自我陶醉，也不是自私的表现。如果我们不懂得自爱，就会成为甘愿牺牲自己的自我虐待者，或者成为没有脸皮的塑像毛坯，等待着那些雕塑家来给我们造塑。
自爱也不是一见镜子就照，更不是自我吹嘘。自爱就是要懂得爱自己，要了解自己，甚至连自己所谓的“缺陷”也要爱。
要想自爱就要做到自尊。那么人们是不是等到提高了自尊心之后才能交朋友？绝对不是。这样也许得永远等下去！理解友谊，结交那些能反映自己长处的朋友，就能增强自爱。然而，这种自爱又给予我们向朋友表达友爱的勇气。这是无限循环的往复运动，好似海浪冲上海岸又退回大海一样。
有了自尊自爱，也就懂得了尊重朋友，尤其是你们出现意见分歧时。友情的价值全在于互相尊重对方，也在于互不伤害各自的独创性。
双方掩饰自己而保持表面的一团和气，这样的友情对双方都是有害无益的。“合而不同”，双方都保持自己的个性，这样才能越发相互信赖、长久，相互尊敬，建立真正的友情。当然，在某些特殊的场合，为了帮助朋友，有时需要牺牲自己的利益，但这毕竟是在“万一”的时候。平时，友情的基础应该是双方都不歪曲自己，照自己确信的方式生活，走自己向往的道路，在前进的道路上与朋友保持良好的关系，这是真正的友情。
