“一切事情之所以成功,就在于慎重,之所以失败,就在于怠慢。所以慎重超过怠慢就获胜,怠慢超过慎重就灭亡。计谋措施超过了你要达到的目的,就会顺利;你的打算超过了计谋,就会有危险。攻战如同防守,行军如同打仗,有了战功,要把它当作侥幸得到的。”
“所谓为将的五不旷:认真谋划,不要松懈;认真做事,不要松懈;认真对待官吏,不要松懈;认真对待群众,不要松懈;认真对待敌人,不要松懈。”
“只要按这六术、五权、三至、至臣、大吉和五不旷去领导仁人的军队,做到严肃认真、没有疏忽,这就可说是无敌于天下的将军了,就能用兵如神了。”
临武君说:“太好了!那么请问仁者军队的制度应该如何?”
荀况说:“将军、驭手、文武百官、士大夫都能死在自己的岗位上。听到擂鼓就前进,听到呜金就撤退;服从命令是最首要的事,获取战功反成次要的了。如果不服从命令,那么和犯罪没有什么两样。”
“我所说的仁人的军队应是这样的:不杀害百姓,不践踏庄稼,对投降的敌人不擒缚、不杀害、不虐待,对顽强的敌人绝不赦免,若是杀人,不是杀老百姓,而是杀那些祸害老百姓的人。百姓中如果有救护敌人的,那他也是敌人。敌人放下武器的得生,拼死抵抗的就得死,前来投降归顺的就给予赏赐。微子启(商纣兄,后归顺周武王)归顺以后,就对他进行封赏,而对曹触龙这样不肯投降的人,就在队伍面前斩首示众。纣王统治下的百姓来归顺周朝的,使其在生活上同周朝百姓一样丰足。所以周武王赢得了远近人的心,大家都认为他是一个明君。不论多么边远偏僻的小国,也都派使者来表示臣服,以求安居乐业。四海之内成为一家,凡是通达的地方,没有不归顺服从的。”
“仁者的军队,只是讨伐不义的人,并不会乘虚而入,获得不正义的胜利。取得胜利,攻心为上。不毁灭城市,不搞偷袭,不在攻占的地方驻军,出兵打仗不超过一定的时间。这样一来,动乱的敌方的老百姓就会愈加不满意他们原来的统治者,而欢迎你去执政,盼望你的到来。”
临武君说:“说得太好了!”
陈嚣感到疑惑,问荀况说:“先生谈论军事,常常把仁义作为根本。仁就是爱人,义就是按理办事,既然如此,还要用兵干什么?凡是拥有军队者,不就是为了争夺吗?”
荀况说:“这不是你所能了解的。讲仁的人主张爱人,讲义的人按理办事,正因如此,他才憎恨那些危害人民的和那些作乱的人。用兵是为了禁止残暴、消除祸害,不是为了争夺权力和财产。”
从这个故事中我们可以看出,要取得战争的胜利,一味地进攻并不是惟一的办法,民心向背才是胜利的关键所在。正所谓得人心者得天下,不是没有道理的。在实际生活中,又何尝不是如此呢?你如果用一颗仁义的心去对待别人,别人自然也会对你友好,那么还有什么事情是做不到的呢?
第四节善用人才的刘邦
项羽和刘邦的争夺历史上颇负盛名,那么胜负的原因是什么呢?
刘邦在洛阳南宫宴会上向到会赴宴者发表谈话说:“各位王侯,各位将军!请你们畅所欲言,说说我何以得天下,项羽何以失天下?”
高起、王陵回答说:“陛下下令谁攻下城邑即封给谁,与部下共享利益;项羽则不然,妒嫉有功者,猜疑贤能者,这就是他失天下的原因。”
刘邦说:“你等只知其一,不知其二。事实上,运筹帷幄之中,决胜于千里之外,我不如张良;镇守后方,安抚百姓,供应前方粮饷,使运送粮食道路畅通无阻,我不如萧何;统率百万大军,战必胜,攻必克,我不如韩信。这三位实是人中豪杰,是我能夺取天下的主要原因。项羽有范增为军师,却不懂得好好听取他的意见,不能尽其用。”
古语有云:国以任贤能而兴,弃贤专己而亡;为君者不在于自贤,而在于知贤和用贤。其实项羽不仅不能用人,而且不懂得仁义之道,到处烧杀抢掠,尽失民心,又怎能不失败;再说,项羽分封王侯不公,封赏大部分投降秦将为王侯,分封后使自己丧失了权力和兵力等等,造成诸多矛盾,也为自己埋下了丧失天下的祸根。
作为统治者,单凭一己之力是没有办法得到天下并把它治理好的,一定要有能人的辅助。刘邦能够得权,很大程度上是因为他懂得人尽其用的道理。放眼生活,我们在做大事的时候,也应该好好利用身边的有利资源,物尽其用,使之发挥最大效能。
第五节自取灭亡的杨骏
当别人的有些话自己无法接受时,你会怎么办呢?
杨骏是晋武帝杨皇后的父亲,与杨珧、杨济是兄弟。晋武帝时甚为得势,号称“三杨”,势力之大,无人可比。
公元290年,趁着晋武帝司马炎病情恶化,未有遗嘱,杨骏按自己的心意安插亲信。皇帝病稍缓和,见杨骏新任官员,严厉斥责说:“你为何如此专擅?”于是命中书令做诏书:由司马亮和杨骏共同辅佐朝政。
得知武帝立下诏书后,杨骏即以借阅诏书为名,从中书令处将诏书取来收藏。中书监华赓十分惶恐,亲自上门索要,杨骏不给。
时隔不久,皇帝再次昏迷,趁皇帝昏迷之机,皇后杨氏请求由父亲杨骏辅政,皇帝点了一下头。杨后于是口头宣布皇帝“旨意”,由中书监华赓和中书令何劭写诏,任命杨骏为太尉、太子太傅、都督中外诸军事、侍中、录尚书事,身兼五大官职,独揽朝中一切大权。诏书写成后,皇后当着华赓和何劭的面呈给皇帝,皇帝看后没有说话,其时皇帝仍在昏迷中。接着,皇后催促汝南王司马亮离开京师前往封地。
皇帝清醒过来,问汝南王司马亮来了没有?旁边有人说:“未到。”
武帝长叹一声,讲不出话来。几日后,武帝便病逝于含章殿。太子司马衷同日继位,是为惠帝。
武帝逝世后,杨骏搬进太极殿居住,由二百名武士警卫。武帝出殡时,杨骏害怕权力丧失,竟不参与葬礼,留守殿中。
武帝去世不久,皇太后杨氏为了除去眼中钉,企图谋害司马亮。司马亮闻讯,向廷尉何勖求计,何勖回答说:“如今举国上下人心皆归向您,您不讨伐别人,别人就要讨伐您!”
杨骏兄弟杨济和外甥河南尹李斌都劝杨骏留下司马亮,杨骏不听,任由他连夜逃往许昌。
杨济担心杨骏如此专横跋扈,迟早会大祸临头,便对尚书左丞傅咸说:“家兄如果召大司马司马亮回京主持朝政,自己则辞职退隐,杨家或许还能保全。”
傅咸说:“皇族与外戚,互相依靠方能平安。杨骏只需和司马亮同心辅佐朝政,不用退隐。”
杨济请侍中石崇劝说杨骏,杨骏不从,他自知没有威望,便大肆封爵以收买人心。左军将军傅祗致信杨骏,认为晋武帝刚刚去世,不应行赏,行赏有违法例。
散骑常侍石崇和散骑侍郎何攀亦共同上书,认为太子刚刚继位,即赏赐爵位,而且规模超过晋朝初建和诸将平定东吴的功劳,并不合适。
杨骏一意孤行,皆不予采纳。
杨太后又促使惠帝下诏,任命杨骏太尉为太傅、大都督、假黄钺,总理朝政,朝廷文武百官都要听命。
傅咸劝之:“当今圣上软弱,将大权委托给您,但天下人并不认可,恐怕这样对您不太好。周公是位伟人,摄政辅佐成王时尚有流言蜚语,何况如今圣上要比当时成王年轻得多!我以为先帝陵墓完工之后,您最好考虑辞职。”
杨骏由于野心勃勃、利欲熏心,一切忠言都听不进去。傅咸屡次忠言劝诫,杨骏反而恼怒,将他赶出京师,贬为郡守。
杨济特地致信警告傅咸:“谚语说:‘儿子痴呆,不吃官司。’不吃官司并不容易。您直言恐怕会掉脑袋,特此奉告。”
杨骏任命自己的外甥段广为散骑常侍,负责机要;以张劭为中护军,统领禁军。每次发布诏令,惠帝阅毕呈皇太后,然后再颁发。
杨骏主政,严厉苛刻、刚愎自用,很多重要官员都对他深恶痛绝。
冯翊太守孙楚对杨骏说:“你身为外戚,居伊尹、霍光之重任,辅佐皇帝,应该大公无私,一心向上,否则您将受罚而后悔莫及。当今皇族势力强盛,而您却不与他们共辅朝政,内心猜忌、独揽大权,任用自己的亲信,不知大祸即将临头。”
杨骏仍然不听。
杨骏姑妈之子蒯钦屡次直言冒犯杨骏,别人都为他担忧。蒯钦却认为只有远离他才能避免受难。
杨骏召王彰为司马,王彰不从,王彰朋友张宣子问他,为何避官不做?王彰回答说:“自古以来,一家连出两位皇后(武帝先后娶杨家堂姐妹为后)的家族没有不家破人亡的。况且杨太傅亲近小人、疏远君子、专权放任,败亡就在眼前。我遇海出塞躲避还怕沾染祸害,怎敢应召为官?晋武帝不为国家长远着想,挑选的继位者不具备治国能力,辅佐大臣又不适当,天下马上就要大乱了。”
宫中官员孟观、李肇等都不受杨骏礼遇,于是暗中告发杨骏图谋不轨。
宦官董猛一直供职于太子宫中,是太子宫中宦官管理机构的负责人。贾后密令董猛、孟观和李肇等人策划杀死杨骏,废太后。
李肇将贾后之意报告荆州军事长官楚王司马璋,司马璋欣然同意,请求入朝,杨骏允准。不久,孟观、李肇启奏惠帝,诬告杨骏谋反。惠帝于是连夜下诏,皇宫内外戒严,命令东安公司马繇率领禁卫军四百人讨伐杨骏。楚王司马璋驻守司马门,任命淮南国相刘颂为三公尚书,保卫皇宫。
得知她父亲处境危险,杨太后便叫手下人用箭将信射到城外,暗中通风报信。
贾后得知,认为太后与杨骏一同谋反。顷刻间,宫中军队出发,火烧杨骏府第,又命令弓弩手在高阁上向杨骏府宅不断发箭,以阻止杨骏军队出发。杨骏逃入马厩,在马厩被杀。
孟观等人随后逮捕杨骏兄弟杨珧、杨济,张劭、李斌、段广、刘预、武茂以及散骑常侍杨邈、中书令蒋俊、东夷校尉文鸯等都被诛灭三族,死了数千人。
对于杨家的下场,可以用八个字概括:忠言不纳,自取灭亡。常言道:兼听则明,偏听则暗。作为统治者,只有最大范围地听取群众的意见,才能巩固自己的统治,不然的话,就会落个悲惨下场。正如杨骏,不纳忠言,一意孤行,致使失道寡助,身死异处。
第六节弃贤专己的燕惠王
“国以选贤任能而兴,弃贤专己而哀”。得人心则安,失人心则危。
乐毅受到燕昭王表彰后不久,昭王去世,燕惠王继位。惠王在当太子时就对乐毅不满,田单得知情况,就散布谣言说:“齐愍王已死,齐国之所以只剩下两座城邑未被攻下,是因为乐毅与新王有隔阂,害怕被杀害故不敢归燕。他以伐齐为名,实际上是想拖延而自立为王。”
燕惠王听到这些谣传,便将乐毅召回燕国。乐毅知道惠王对自己不满,即投奔赵国。燕军将士因此极为愤恨燕惠王,军心动乱。
田单又对外宣传说:“我最害怕的是燕军把俘获的齐国士兵割掉鼻子,排列城下示众,那样即墨可就守不住了。”
燕将骑劫得报后,果然下令照此办理。城中齐人见降燕齐兵都惨遭割鼻之刑,非常愤怒,守城意志更加坚定。
田单之计得到成功,又对外宣传说:“即墨人最怕燕军挖掉我们的祖坟,如果那样,我们还有什么心思守城?”
骑劫听了,就命燕军将城外齐人坟冢全部挖开,并焚烧尸骨。即墨军民望见燕军挖坟之举,全部痛哭流涕,激愤的情绪高涨百倍。
田单见士卒已可出战,就亲自与士兵共筑城防,并倾尽家产犒赏将士,然后将全部精锐军士都埋伏起来,且派出使者到燕军中去约定投降日期。
田单又收集民间黄金一镒,让即墨城中的一些富豪出城送给燕军将领。燕军大喜,满口答应,斗志更加松懈。
田单从城中收集了壮牛上千头,在牛身上披上绛色绸衣,画上五彩龙纹,在牛角上捆扎锋利的刀片,又将浸了油脂的芦苇捆在牛尾上,事先在城墙上凿好数十个洞口。待到夜半时分,将牛尾上的芦苇点燃,让牛从洞口冲出,派五千壮士紧随火牛之后。牛尾被芦苇烧得灼热,群牛狂怒惊惶,直奔燕军军营。燕军见状大惊,但见牛身上全是龙纹,头上利刃所触之处,燕军尽死。这时齐军从即墨城中呐喊而出,声震天地。燕军惊惶万状,四处败逃。齐人杀死骑劫,所经过的城邑都叛燕归齐。田单乘胜追击,燕军几日之内全线崩溃。齐国七十余座城邑全部收复。
骑劫因为缺乏智谋,不懂得“怀恶而讨,虽死不服;得人心则安,失人心则危”的道理,兵败如山倒,最终落得个丢家丧国的下场。故乱世之中,为人主者,当礼贤下士体恤兵卒,爱护百姓,方能成大事。前车之鉴惨痛,但愿你能从中吸取教训。
第七节暴虐自毙的苻生
“千里长堤,溃于蚁穴。”个人修身齐家应谨言慎行、厚积而薄发。处理大事亦是如此。“治大国如烹小鲜”,国运衰竭往往不是因为对外作战失利、兵凶战危,而是祸起萧墙之内——君上失德、不检点言行甚至暴虐嗜下,以致众叛亲离,国邦分崩离析!太平之世易滋肇祸端,纷扰年代如不慎言慎行则极易为人吞噬!
十六国时期,氐族贵族建立前秦。前秦淮南王苻生性情极其暴虐,因为小时即罹患残疾,瞎了一眼,所以特别忌讳别人言及其疾患。一次,其祖父苻洪开玩笑:“我听说瞎子只有一只眼流泪,此话当真?”苻生勃然大怒,遂刀刺瞎眼,血立时涌出,说:“这还有一眼流泪。”苻洪大为震惊,鞭打苻生。苻生说:“我不惧刀枪,就是无法忍受皮鞭!”
于是苻洪对苻生的父亲苻健说:“这孩子狂暴异于常态,尽早除掉,否则,会家破人亡。”
苻健便要杀苻生,但苻健弟苻雄劝说:“孩子长大也许会知道改正,不能说杀就杀。”苻健于是作罢。