——评爱在飘的诗歌《寻找》
似乎读了爱在飘的每一首诗,都会觉得很朦胧,朦胧到不知所云的地步,而这一首《寻找》更是如此。但我愿意品读这样不见底的诗歌,为什么这样说,我想他的诗歌之意味,是极致含蓄的,你沉不下心来精读细刨,对于一个写诗评的人说来,没有足够的资料,没有读现代的经验,你就无法来解析爱在飘的诗。因为爱在飘他的诗歌虽然短小,但他的诗歌每一首每一行每个词汇的运用,都是非常缜密的。极赋予不同于其他诗歌的内涵。一句话,就是用最少的语言赋予了最密集的思想,用最少的文字开拓了更深层次的意境。
历史的过程和褪了色旧的事物,已经早被透明的光阴的泥土而覆盖,如果想找到这样的支点是很不容易的,《寻找》一诗就给了我们这样的提问,我顺着这样的思路,也几乎在漫无边际地在寻找,而诗歌中展现出来的事物,并不会是神秘得一点不露痕迹,这种现象,在我的眼里,我称作浮在水面的那种麻麻拉拉的鳄鱼头,它们并没有消亡,而时刻在现代人的视野打着埋伏。
“信仰//在破碎的阳光中//寻找归宿//风//抽离出重力场//色系//缺失红色//充斥后现代派的回廊里//寻找很古典的安静//疾//南太平洋的海水//依旧甜蜜//想念拍打东海岸触礁时//那一份柔情//傻傻地笑//此时//光//收起了最后一丝//回忆//季风//又刮起”,这首只差几个字,近百字的诗歌,由于诗歌节奏歹<;稳定地跳跃,甚至,使我的解析,感到了棘手,那么这样使一般的读者如何读下去这样的新诗呢?我想这样的关注,肯定会少之更少的,因为读诗的障碍太多,自然就很难使人读明白这样的诗歌。不知道他在写昏暗的百年以外的历史,还是以另一种冷调的情绪感应今天的某种现实的内容?
那么,现代的人类究竟在寻找什么?那么人的真实的信仰究竟是什么?如果一切的信仰都与政治无关,我想这样的信仰几乎就失去了它的存在意义,我认为所谓的信仰危机,就是和人的利益息息相关的内容。所以我对这样的信仰,称之为利益信仰,如果这样的信仰不含有个人的利益,就是说这样的信仰是没有存在价值的。苦乐不均,穷富不分,是文学永远寻找的主题,而涛歌便捷的触角会更直截了当一些深入到过去的记忆。
什么是人的精神支柱,我想主要要用人的不同的信仰来解释,所谓的精神的空虚,就是人对信仰的失落和对信仰的迷失,所以就有了精神的寻找的问题。那么,活着的人究竟需不需要什么信仰,我认为是没有这样的必要,其实,人的信仰是不需要等待的,人有来处,自然必有归处,如果人真是有灵魂的存在,假设人就是那么一堆肉感,所以说这样的信仰就值得推敲了。
诗中提及了“后现代的画廊”,我想对这样一个陌生的名词,若一无所知,肯定会一头雾水的。其实,所谓的后现代主义艺术,就是后印象主义,被旧译为“后期印象主义”,这一派的代表画家是指塞尚(1863—1906)、凡高(1853—1890)、高更(1849—1903)
就这三位主要代表画家他们对后世产生的影响。塞尚自己有一句名言:“表现自然要用圆柱体、球体、锥体……”自他起,就提出了现代主义艺术的一种新概念。绘画的任务在于构成一种美的一和谐形式,塞尚被推崇为“现代艺术之父”,而凡高的绘画并不列在后现代艺术之内。所以说凡高并非是后现代主义艺术的代表画家。
《寻找》用后现代美术名词,解释个人的信仰,是不搭界,并且应该说所谓的信仰的问题,不应该和颜色有什么关联,其实,和绘画艺术又有什么关系?我想在读到了爱在飘的《寻找》,仅仅这一“后现代”的名词,就碰到了读诗障碍的死结。但话又说回来,诗人运用这样的意象也不是什么毛病,也许会有人一下读懂的。
不过读不懂的人还是会占绝大多数的,为什么称艺术为高深的东西,此意就在于此。为了方便读者读诗,有名词地方,按常理还是要加注解的。
我是一个没有信仰的人,但又说不出来没有信仰的道理,其实,这就是一种在精神上的困惑,迷路就是这样的精神状态吧?
可活在这个世上的人有谁不迷路呢?那么,有了信仰的人的目标就是非常明确的吗?就是你信仰耶稣基督,说能给你打保票你死后就能上天堂?我不知道,我永远不知道谁会告诉我这样的信仰答案。我明白“东海岸”和“傻傻笑”的表情意味着什么,好诗不细解。就写到这里吧。