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积善三年,知之者少;为恶一日,闻于天下。
——唐·李世民《晋宣武帝总论》
长期做好事,知道的人不多;一日做坏事,大家就都知道了。
唐太宗(599—649),即李世民。唐代皇帝。李渊次子。公元626—649年在位。隋末随其父起兵反隋,李渊称帝时,封为秦王,任尚书令。武德九年(公元626年)发动玄武门之变,得为太子,继帝位。在位期间,推行均田制、租庸调法和府兵制度,并加强对地方官吏的考核。常以“亡隋为戒”,任贤纳谏。当时社会经济有所恢复,旧史家誉为“贞观之治”。
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臣闻为人君者,在乎善善而恶恶,近君子而远小人,善善明,则君子进矣;恶恶著,则小人退矣。
——唐·吴兢《贞观政要·论公平第十六》
臣听说当好一国之君,关键在于褒扬良善的,打击邪恶的,这就是要亲近那些贤良的君子,远离那些邪僻的小人。褒扬良善做得很有声势,那么君子就来到你身边了;打击邪恶做得成效显著,那么小人就离开你身边了。
《贞观政要》是一部政论性的史书。这部书以记言为主,所记基本上是贞观年间唐太宗李世民与臣下魏征、王珪、房玄龄、杜如晦等人关于施政问题的对话以及一些大臣的谏议和劝谏奏疏。此外也记载了一些政治、经济上的重大措施。
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激浊扬清,嫉恶好善。
——唐·吴兢《贞观政要·任贤》
有德行的人应批评过错,表扬美行,憎恨邪恶,喜爱善良。
吴兢(670—749),唐史学家。汴州浚仪(今河南开封)人。武周时,入史馆,修国史,迁右拾遗内供奉。唐中宗时,改右补阙,累迁起居郎,水部郎中。唐玄宗时,为谏议大夫,修文馆学士,卫尉少卿兼修国史,太子左庶子。
吴兢在《〈贞观政要〉序》和《上〈贞观政要〉表》都对写此书的背景有说明。在序中介绍:“太宗时政化良足可观,振古而来,未之有也”。于是授意他编撰本书,为的是继承祖宗的优良传统和致治方略。
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以恶小而为之无恤,则必败;以善小而忽之不为,则必覆。
——唐·武则天《内训·迁善》
认为罪恶不大而毫无顾虑地去干,则必然招致失败;认为好事太小而不去做,则必然招致败坏。
武则天(624—705),唐高宗后、武周皇帝,690—705年在位。名曌,并州文水(属今山西文水)人。武士彟女。十四岁被选入宫为才人。太宗死后为尼。高宗即位,复入宫为昭仪。永徽六年立为皇后。载初元年,废睿宗,自称圣神皇帝,改国号周。当国期间,贬逐老臣,任用酷吏,屡兴大狱,诛杀宗室。神龙元年死。谥大圣则天皇后。
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能行小善,大善攸基;戒于小恶,终无大戾。
——唐·武则天《内训·迁善》
能做小的善事,做大的好事就有了基础;戒除小的恶行,最终也不会出大的差错。
武则天是聪明坦荡的,她由一个宫女成为一个女皇,干了那么多石破天惊的大事,主宰了46年的江山,她不倾喜诉悲,也拒绝了别人对她歌功颂德,却在自我评价上留下了一张白纸,立下一块无字碑。
碑身由一块通高7.53米、重98.8吨的巨型青石雕成,碑首雕有八条互相缠绕的螭龙,为中国历代石碑之巨制。唐代初立时一字未刻,故名。宋金后始有游人刻字其上。
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小过不改,大恶形焉;小善能迁,大善成焉。
——唐·武则天《内训·迁善》
小的过错不改正,就会铸成大错;小的好事乐于做,就能成就大善。
武则天支持雕琢龙门奉先寺毗卢遮那佛像。封建社会里,一个女性要想参与政事,甚至要当君临天下的皇帝,所遇到的阻力之大,是可想而知的。因此武氏在执政过程中,需要寻求来自各方面的支持。而佛教对她的支持更是她所欢迎的,所以唐代武则天时期,朝廷特重佛法。
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善虽不吾与,吾将强而附。
——唐·韩愈《送孟秀才序》
即使善离我远,我也要努力向它靠近。意即努力向善,争取一切做善事的机会。
韩愈(768—824),唐文学家、哲学家。字退之,河南河阳(今河南孟州南)人。自谓郡望昌黎,世称韩昌黎。早孤,由兄嫂抚养,刻苦自学。贞元进士。任监察御史,以事贬为阳山令。赦还后,曾任国子博士、刑部侍郎等职。后官至吏部侍郎。卒谥文,世称韩文公。力反六朝以来的骈偶文风,提倡散体,与柳宗元同为古文运动倡导者。散文在继承先秦、两汉古文的基础上,加以创新和发展,气势雄健,被列为“唐宋八大家之首”。有《昌黎先生集》。
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积善积恶,殃庆自各以其类至。
——唐·韩愈《与孟尚书书》
积善还是积恶,祸殃和吉庆都会按照“积善得福、积恶遭祸”的规律来报应。
韩愈是我国唐代著名的文学家,他领导了中唐时期的古文运动,在散文方面取得了突出的成就,被苏轼誉为“文起八代之衰”;在诗歌创作方面,针对大历以来诗人“窃占青山白云,春风芳草以为己有”(皎然《诗式》)的浮荡习气,“往往涉于齐梁绮靡婉丽”(高仲武《中兴间气集》)的诗风,自觉地继承和发扬李白、杜甫在诗歌创作上的业绩,力图恢复盛唐气象。
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知过非难,改过为难;言善非难,行善为难。
——宋·司马光《资治通鉴·唐纪》
知道过错不难,难的是改正过错;说说好事不难,难的是去做好事。
司马光(1019—1086),北宋政治家、史学家。陕州夏县(今山西)涑水乡人,字君实,世称涑水先生。宝元进士。历官天章阁待制兼知谏院、龙图阁直学士。治平三年(1066),献所撰《通志》八卷。神宗时,赐书名《资治通鉴》。元丰七年(1084)《资治通鉴》成。死后追封温国公。有《司马文公集》。
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君子挟才以为善,小人挟才以为恶。
——《资治通鉴·周威烈王二十三年》
品行高尚的人,利用自己的才智去做好事;品行不正的人利用自己的才能去做坏事。
《资治通鉴》,书名。北宋司马光撰。二百九十四卷,又考异、目录各三十卷。编年体通史。先初成战国至秦二世八卷,名为《通志》,进于宋英宗。治平三年(1066年)奉命设书局继续编撰,至神宗元丰七年(1084年)完成,历时十九年。神宗以其“鉴于往事,有资于治道”,命名为《资治通鉴》。全书上起周威烈王二十三年(公元前403年),下迄后周世宗显德六年(公元959年)。取材除十七史以外,尚有野史、传状、文集、谱录等三百二十二种。